第11课《论语》十二章教学课件--部编版语文七年级上册.pptx

论语论语十二章十二章北宋时期著名政治家赵普为宋北宋时期著名政治家赵普为宋太祖赵匡胤太祖赵匡胤出谋划策，发动兵变，拥立出谋划策，发动兵变，拥立赵赵匡胤匡胤为帝，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生为帝，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读论语，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问赵普是不是这样。赵普只读论语，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问赵普是不是这样。赵普老老实实地回答说：老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出论语这部书。过去臣以臣所知道的，确实不超出论语这部书。过去臣以半部论语辅助太祖平定天下，现在臣用半部论语辅助陛下，便天下半部论语辅助太祖平定天下，现在臣用半部论语辅助陛下，便天下太平。太平。”后来赵普病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部论语。后来赵普病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部论语。半部半部论语论语治天下治天下有人说，若中国人不知道有孔子，就不算是有思想的人；知道了孔子而不知有人说，若中国人不知道有孔子，就不算是有思想的人；知道了孔子而不知道论语，也不能算是有思想的人。道论语，也不能算是有思想的人。“半部论语治天下半部论语治天下”，它形象地说明，它形象地说明了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世万世师表师表”一起去探讨学习方法、学习态度，以及如何修身做人。一起去探讨学习方法、学习态度，以及如何修身做人。孔孔子子（公公元元前前551-551-公公元元前前479479），名名丘丘，字字仲仲尼尼，春春秋秋时时期期鲁鲁国国陬陬邑邑（现现山山东东曲曲阜阜）人人，春春秋秋末末期期的的思思想想家家、教教育育家家、政政治治家家，儒儒家家思思想想的的创创始始人人，被被誉誉为为“万万世世师师表表”、“千千古古圣圣人人”，世世界界十十大大思思想想家家之之首首。相相传传他他有有弟弟子子三三千，贤者七十二人。千，贤者七十二人。孔孔子子被被后后世世统统治治者者尊尊为为“圣圣人人”，尊尊为为“至至圣圣”，与与战战国国时时期期儒儒家家代代表表人人物物孟孟子子与与孔孔子子并称并称“孔孟孔孟”。相传孔子曾修相传孔子曾修诗诗书书，订，订礼礼乐乐，序，序周易周易，作，作春秋春秋。对我国古代文化的整理、。对我国古代文化的整理、研究和传播起到了至关重要的作用。他的研究和传播起到了至关重要的作用。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文化做出了不朽的贡献，联合国教科思想和学说，为中国文化乃至世界文化做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为文组织把他列为世界十大文化名人之一世界十大文化名人之一。美国诗人、哲学家爱默生认为。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣孔子是全世界各民族的光荣”。19881988年，年，7575位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界，呼吁全世界“人类如果要在人类如果要在2121世纪生存下去，就必须回首世纪生存下去，就必须回首25002500年前，年前，去孔子那里汲取智慧去孔子那里汲取智慧”。论语论语论语是是儒家儒家的经典著的经典著作之一，由孔子的作之一，由孔子的弟子及弟子及再传弟子再传弟子编撰而成。它以编撰而成。它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子孔子及其弟子言行及其弟子言行。论语论语共二十篇共二十篇。与与大学大学中庸中庸孟孟子子并称并称“四书四书”。论语论语和四书五经和四书五经论论语语儒儒家家经经典典著著作作，四四书书之之一一。据据说说为为儒儒家家门门徒徒所所写，是写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。共记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。共2020篇。篇。四书：四书：五经：五经：论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子诗诗书书礼礼易易春秋春秋经经书书诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋读准读准字音字音论（论（lnln）语）语 不亦说（不亦说（yuyu）乎乎 愠（愠（yn yn）三省（三省（xngxng）曾（曾（zng zng）子）子 传（传（chun chun）不习乎）不习乎逾（逾（y y）罔（罔（wngwng）殆（殆（di di）一箪（一箪（dndn）食）食曲肱（曲肱（gnggng）笃（笃（dd）志）志听读课文，注意读音和节奏。听读课文，注意读音和节奏。读准读准读准字音读准字音读准节奏读准节奏粗懂词义粗懂词义注意朗读节奏注意朗读节奏1、子曰：、子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说乎？有朋说乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎乐乎？人不知？人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子乎？君子乎？”2、曾子曰：、曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不信而不信乎？传乎？传/不习乎？不习乎？”3、子曰：、子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，四十而立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，六十而知天命，六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”4、子曰：、子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。”5、子曰：、子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。则殆。”注意朗读节奏注意朗读节奏6 6、子曰：、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也不堪其忧，回也/不改其不改其乐。贤哉，回也！乐。贤哉，回也！”7 7、子曰：、子曰：“知之者知之者/不如不如/好之者，好之者好之者，好之者/不如不如/乐之者。乐之者。”8 8、子曰：、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐而枕之，乐/亦在其中矣。不义亦在其中矣。不义/而富且贵，于我而富且贵，于我/如浮云。如浮云。”9 9、子曰：、子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择其善者我师焉。择其善者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”1010、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者逝者/如斯夫，不舍如斯夫，不舍/昼夜。昼夜。”1111、子曰：、子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可夺志也。不可夺志也。”1212、子夏曰：、子夏曰：“博学博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣”论语论语十二章十二章子曰子曰：“学学而时习而时习之，不亦之，不亦说说乎？有乎？有朋自朋自远方来，不亦远方来，不亦乐乎？人不乐乎？人不知而知而不不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？”（学而学而）古代对男子的尊称，古代对男子的尊称，这里指孔子这里指孔子说说而连词，表顺接而连词，表顺接 副词，按时副词，按时同同“悦悦”愉快愉快温习，复习温习，复习志同道合的人志同道合的人译作译作“从从”了解了解生气，恼怒生气，恼怒指有才德的人指有才德的人1 1、指身份，即出身高贵；、指身份，即出身高贵；2 2、指修养，即有道德有学问、指修养，即有道德有学问翻译：孔子说：翻译：孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也很愉快吗？有志同学习了知识并按一定的时间复习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解我，并不道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？因此恼怒，不也是有才德的人吗？”固定句式固定句式:“:“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”而：连词，表转折而：连词，表转折理解：本章主要谈理解：本章主要谈学习方法和个人修养。学习方法和个人修养。学以致用，体现学以致用，体现学习的价值。学习的价值。“时习时习”是学习方法是学习方法;“;“有朋自远方来有朋自远方来”是学是学习乐趣；习乐趣；“人不知而不愠人不知而不愠”是个人修养。是个人修养。曾子曾子曰：曰：“吾吾日日三省三省吾吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友乎？与朋友交交而不而不信信乎？乎？传传不不习习乎？乎？”（学而学而）自我检查、反省自我检查、反省自己自己谋划，商量办法谋划，商量办法交往交往竭尽自己的心力竭尽自己的心力诚信诚信动词做名词，传授，这里指老师传授的知识。动词做名词，传授，这里指老师传授的知识。翻译：曾子说：翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”复习复习日：名词作状语，每日日：名词作状语，每日古：泛指多次古：泛指多次 今：数词，三今：数词，三三三而，连词，表转折。而，连词，表转折。理解：本章理解：本章主要谈主要谈学习方法学习方法，强调随时都应该反省自己，提高自我，强调随时都应该反省自己，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求。修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求。连用连用三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。自省是儒家弟子自我教育、自我修德的途己：诚实、诚信、学习。自省是儒家弟子自我教育、自我修德的途径和方法。径和方法。子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而不惑不惑，五十而知五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺，耳顺，七十而七十而从从心所欲，不心所欲，不逾矩。逾矩。”（为政为政）同同“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间立身，指能有所成就立身，指能有所成就迷惑，疑惑迷惑，疑惑上天的意旨。上天的意旨。命，命令。命，命令。顺从顺从能听得进不同能听得进不同的意见。的意见。越过，超过越过，超过法度法度翻译：孔子说：我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁遇翻译：孔子说：我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁知道天命是什么，六十岁能吸取各种见解并加以容纳，到事就不迷惑，五十岁知道天命是什么，六十岁能吸取各种见解并加以容纳，到七十岁达到随心所欲，又不会越过法度。七十岁达到随心所欲，又不会越过法度。而连词，表承接而连词，表承接|修饰。修饰。理解：理解：讲个人修养，讲个人修养，要循序渐进，进德修业要循序渐进，进德修业。本章是孔子自叙其一。本章是孔子自叙其一生生进德修业的过程，进德修业的过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的循序是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的循序渐进的过程。渐进的过程。整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。界。子曰：子曰：“温故温故而而知知新，可新，可以为以为师矣。师矣。”（为政为政）温习，复习温习，复习学过的知识学过的知识理解，理解，领会领会做，担任，充当。做，担任，充当。凭借凭借翻译：孔子说：翻译：孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以做老师了。温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”理解：本章阐明了正确的理解：本章阐明了正确的学习方法学习方法，强调学习关键要思考。在强调学习关键要思考。在孔子哪里，古代典籍及礼仪习俗等都为孔子哪里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故故”，“故故”自身不自身不会产生会产生“新新”，温故而知新，强调，温故而知新，强调“悟悟”，即思考。，即思考。故、新：形容词作名词，旧的东西，这里指学过的知识；故、新：形容词作名词，旧的东西，这里指学过的知识；新的东西，这里指新的理解和体会新的东西，这里指新的理解和体会古：可以凭借古：可以凭借 今：表示可能或能够。今：表示可能或能够。可以可以而连词，表顺接而连词，表顺接理解：孔子认为只记诵一些知识，是不能当别人老师的，一定理解：孔子认为只记诵一些知识，是不能当别人老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。温故和知新并非独立并列的两件事，要知新，旧在于独立思考。温故和知新并非独立并列的两件事，要知新，旧在于独立思考。子曰：子曰：“学学而而不思不思则罔则罔，思而不学则，思而不学则殆。殆。”（为政为政）却却就就迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑疑惑翻译：孔子说：翻译：孔子说：“只学习却不认真思考，就会迷惑只学习却不认真思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。只空想却不学习，就会疑惑。”理解：本章阐明了理解：本章阐明了学习态度学习态度，阐明阐明“学学”与与“思思”的辩证关系的辩证关系。一。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；一味空想而味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；一味空想而不去实实在在学习，终究会疑惑而一无所得不去实实在在学习，终究会疑惑而一无所得。所以，要将。所以，要将“学学”与与“思思”结合起来。结合起来。而连词，表转折。而连词，表转折。子曰：子曰：“贤哉，贤哉，回回也！也！一一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，人不食，一瓢饮，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）颜回，孔子弟子颜回，孔子弟子古代盛饭用古代盛饭用的圆形竹器的圆形竹器能忍受能忍受翻译：孔子说：翻译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一小竹筐饭，一瓢冷水，住在简陋颜回的品质多么高尚啊！一小竹筐饭，一瓢冷水，住在简陋的的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高的的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！尚啊，颜回！”（判断句）（判断句）理解：讲理解：讲个人修养个人修养。修身要经受困苦、贫穷的考修身要经受困苦、贫穷的考验。验。在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回，赞扬颜回吃着简单的饭食，在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回，赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。出颜回安贫乐道的君子形象。子曰：子曰：“知之知之者者不如好不如好之者，好之之者，好之者者不如不如乐乐之者。之者。”(”(雍也雍也)知道知道比不上，赶不上比不上，赶不上喜爱，爱好喜爱，爱好名词意动用法，以名词意动用法，以为快乐。为快乐。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“懂得某种学问的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上把懂得某种学问的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上把研究这种学问作为快乐的人。研究这种学问作为快乐的人。”代词代词代词，代词，的人。的人。理解：理解：学习方法学习方法，兴趣对于学习的重要性兴趣对于学习的重要性。“知之知之”只是一般了解，只是一般了解，“好之好之”则会有更大的热情投入，则会有更大的热情投入，“乐之乐之”才能全身心的置身其中，才能才能全身心的置身其中，才能有所成就。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，有所成就。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。学到的才能够灵活地运用。子曰：子曰：“饭疏食饭疏食，饮，饮水水，曲肱曲肱而枕之，乐亦在其中矣。而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，不义而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。”（述而述而）粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊翻译：孔子说：翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”名词做动词，吃。名词做动词，吃。古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散疏疏古：冷水古：冷水 今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体水水而连词，而连词，表承接表承接|修饰。修饰。而连词，表修饰。而连词，表修饰。介词，对，对于介词，对，对于理解：理解：讲讲个人修养个人修养，富贵和仁义之间如何抉择，富贵和仁义之间如何抉择。这则语录是孔子的自我。这则语录是孔子的自我表白表白,讲他在讲他在“富贵富贵”和和“义义”发生矛盾时发生矛盾时,宁愿贫贱而坚守宁愿贫贱而坚守“义义”。孔。孔子并不绝对排斥富贵子并不绝对排斥富贵,并且他还认为富贵是人们正常的欲求并且他还认为富贵是人们正常的欲求,但如果追求但如果追求富贵要以损害道德富贵要以损害道德(仁、义仁、义)为代价为代价,那就不可取了那就不可取了,仁者、君子是不会这仁者、君子是不会这样做的。论语中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择样做的。论语中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择,可能是因为在可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑,而富贵不仅意味着优裕的物而富贵不仅意味着优裕的物质生活质生活,更和声名、地位相关更和声名、地位相关,让人难以舍弃让人难以舍弃,为此为此,孔子谆淳告诫弟子不孔子谆淳告诫弟子不可不择手段地追求富贵可不择手段地追求富贵,同时也含有自警的意味。同时也含有自警的意味。这种思想深深影响。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。子曰：子曰：“三人三人行，行，必必有我师有我师焉焉。择。择其其善者善者而而从从之之，其不善者，其不善者而改之。而改之。”（述而述而）一定一定其，他们的其，他们的就就翻译：孔子说：翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作为我老师的人。选择他们的几个人一起走路，其中必定有可以作为我老师的人。选择他们的优点学习，将他们的缺点引以为戒，加以改正。优点学习，将他们的缺点引以为戒，加以改正。”理解：理解：学习方法和个人修养，无论何时何地都要虚心向别人学习，同时学习方法和个人修养，无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度要有端正的学习态度。善于发现别人身上的缺点和优点的人善于发现别人身上的缺点和优点的人,也往往是也往往是善于向他人学习的人。孔子无常师善于向他人学习的人。孔子无常师,从每一个人学习他们的优点。所以从每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择善者而从之择善者而从之,其不善者而改其不善者而改之之”的学习态度的学习态度,无论什么环境无论什么环境,无论什么人无论什么人,都可从中得到提高。都可从中得到提高。形容词做名词，好的方面，优点形容词做名词，好的方面，优点而连词，表顺承。而连词，表顺承。而连词，表承接。而连词，表承接。几个人几个人焉，于此，意思是在其中。焉，于此，意思是在其中。语气助词语气助词子在子在川上川上曰：曰：“逝者逝者如如斯夫斯夫，不，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）流逝的时光流逝的时光逝：往、离去。逝：往、离去。斯，代词，这，指河水斯，代词，这，指河水停止停止翻译：孔子在河边感叹道：翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。时光像流水一样消逝，日夜不停。”河边，川，河流。河边，川，河流。夫，语气词，放在句末，表感叹。夫，语气词，放在句末，表感叹。理解：理解：对时间流逝的感慨对时间流逝的感慨。这里的这里的“逝者逝者”可以是消逝的时光可以是消逝的时光,也可理也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停,孔子的感喟孔子的感喟,自然也包括对时自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝,生命短暂生命短暂,万物交迁万物交迁,这是任何人这是任何人都无法改变的都无法改变的,然而如何对待这变迁然而如何对待这变迁,不同的人却有不同的态度不同的人却有不同的态度子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也。”（子罕子罕）军队军队平民百姓平民百姓翻译：孔子说：翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”理解：理解：个人修养个人修养，强调坚守方向强调坚守方向。即使是一个普通人。即使是一个普通人,也要有坚定的志也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变向。一个人的志向能否被改变,取决于他自己。所以越是危急的时候取决于他自己。所以越是危急的时候,越越要捍卫自己的人格要捍卫自己的人格,坚守气节。坚守气节。改变改变（判断句）（判断句）古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散疏疏子夏子夏曰：曰：“博博学而学而笃志笃志，切切问而近思，问而近思，仁仁在其中矣。（在其中矣。（子张子张）孔子的弟子孔子的弟子广泛广泛坚定志向，笃，坚定。坚定志向，笃，坚定。翻译：子夏说：翻译：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。就在其中了。”理解：理解：讲个人修养讲个人修养，提升个人修养的方法提升个人修养的方法。子夏认为：博学、。子夏认为：博学、志、切同、近思志、切同、近思,是修养的重要方法。人们知道是修养的重要方法。人们知道,要进步就要博要进步就要博学、笃志学、笃志,面对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提面对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题出问题,如此解疑释惑如此解疑释惑,才能有真正的收益。近思就是联系现实才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我思考自我,才能循序渐进有所获得。才能循序渐进有所获得。仁慈，仁慈，是孔子思想的核心，是道德的本体。是孔子思想的核心，是道德的本体。而而:连词，表并列连词，表并列恳切恳切切问：恳切的发问求教学切问：恳切的发问求教学近思：多思考当前的事情近思：多思考当前的事情(一一)通假字通假字不亦不亦说说乎？乎？(说，同说，同“悦悦”，愉快，愉快)吾十吾十有有五而志于学。五而志于学。(有，同有，同“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间)字词字词梳理梳理有有朋朋自远方来自远方来（古义：古义：志同道合的人志同道合的人 今义：今义：彼此有交情的人彼此有交情的人）与朋友交而不与朋友交而不信信乎（乎（）古义：古义：诚信诚信 今义：今义：相信相信）可以可以为师矣（为师矣（古义：古义：可以凭借；可以凭借；今义：今义：表示可能或能够。表示可能或能够。）(二二)古今异义古今异义不亦不亦君子君子乎乎 （古义：古义：指有才德的人指有才德的人 今义：今义：泛指品德高尚的人泛指品德高尚的人）(三三)一词多义一词多义1.1.知：知：人不人不知知而不愠而不愠 了解，动词了解，动词 温故而温故而知知新新 得到，动词得到，动词 知知之者不如好之者之者不如好之者 知道，动词知道，动词2.2.可以：可以：可以可以为师矣为师矣 可以凭借可以凭借 士不士不可以可以不弘毅不弘毅 能够，动词能够，动词3.3.之：之：学而时习学而时习之之 代词，代所学的知识代词，代所学的知识 然后知松柏然后知松柏之之后凋也后凋也 不译，助词不译，助词(三三)一词多义一词多义4.4.其：其：择择其其善者而从之善者而从之 他们（的），代词他们（的），代词 其其恕乎恕乎 大概、也许，副词大概、也许，副词5.5.而：而：人不知人不知而而不愠不愠 却，表转折却，表转折 学学而而时习之时习之 并且，表顺承并且，表顺承(四四)词类活用词类活用吾吾日日三省吾身三省吾身（）温温故故而知而知新新（）传传不习乎（不习乎（）学而学而时时习之习之（）择其择其善善者而从之者而从之（）名词做状语，每天名词做状语，每天形容词做名词，学过的知识形容词做名词，学过的知识 形容词做名词，新的知识形容词做名词，新的知识动词做名词，老师传授的知识动词做名词，老师传授的知识名词做状语，按时名词做状语，按时形容词做名词，好的方面，优点形容词做名词，好的方面，优点饭饭疏食，饮水饭疏食，饮水饭（名词做动词，吃名词做动词，吃）好之者不如好之者不如乐乐之者（之者（名词的意动用法。以名词的意动用法。以为快乐为快乐）梳理总结 省略句：省略句：(1)(1)可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”(2)(2)其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”判断句：判断句：(1)(1)贤哉，回也！贤哉，回也！(2)(2)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。有关成语有关成语不亦乐乎不亦乐乎 温故知新温故知新 逝者如斯逝者如斯箪食瓢饮箪食瓢饮三人行，必有我师三人行，必有我师择善而从择善而从富贵浮云富贵浮云匹夫不可夺志匹夫不可夺志理解词语意义理解词语意义（1 1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。（2 2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。（3 3）逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返）逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返 。（4 4）箪食瓢饮箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（5 5）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。（6 6）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。（7 7）匹夫不可夺志匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。：虽是平民也不可强迫他放弃主张。（8 8）富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。）富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。人不知而不愠人不知而不愠为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐不义而富贵者，于我如浮云不义而富贵者，于我如浮云三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣学而时习之学而时习之温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜十二章中都有哪些是谈论道德修养、学习方法、学习态度的？十二章中都有哪些是谈论道德修养、学习方法、学习态度的？1.1.论语中阐述学习与思考关系的句子是：论语中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。2.2.治学的人必须注重的品德修养的句子：治学的人必须注重的品德修养的句子：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎?传不习乎传不习乎?3.3.在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是：在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉4.4.随着年龄的增长思想境界逐步提高的句子是：随着年龄的增长思想境界逐步提高的句子是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。5 5.在学习中我们应奉行的正确态度是：在学习中我们应奉行的正确态度是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。课堂练习6.6.亚运会在中国举办，全国人民喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表亚运会在中国举办，全国人民喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦的句子是：达这种喜悦的句子是：有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？7.7.别人不了解自己却不生气，也是有道德修养的人的句子是：别人不了解自己却不生气，也是有道德修养的人的句子是：人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？8.8.面对不义之财，孔子的态度是：面对不义之财，孔子的态度是：不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。课堂总结课堂总结 本本课课谈谈了了三三个个方方面面的的内内容容，第第一一方方面面，关关于于学学习习的方法和态度；第二方面，关于思想品德修养和志的方法和态度；第二方面，关于思想品德修养和志向向；第第三三方方面面，关关于于孔孔子子思思想想体体系系的的核核心心“仁仁”，告告诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信信、重重视视友友情情、坚坚守守情情操操、珍珍惜惜时时间间等等，是是现现代代人人学学习和做人的准则。习和做人的准则。论论语语十十二二章章学习学习是为是为了更了更好地好地做人做人学习方法学习方法第第1 1、4 4、5 5、1212章章修身做人修身做人第第1 1、2 2、3 3、6 6、8 8、1111、1212章章学习态度学习态度第第7 7、9 9章章珍惜时间珍惜时间第第1010章章板书设计板书设计