关于脆弱的力量演讲稿.docx

关于脆弱的力量演讲稿现任TED掌门人克里斯·安德森说：一次演讲令人惊异的地方在于，你可以用几分钟的时间启发人们的思想。这几分钟能把人从观众转变为参加者。关键词是‘灵感’，它更像火花、催化剂，让你参加到比自己更宏大的事情中去。下面小编为大家整理关于脆弱的力气演讲稿， 希望能帮到你。脆弱的力气，我恨脆弱几年前，一个活动策划人打电话给我， 因为我当时要做一个演讲。 她在电话里说：我真很苦恼该如何在宣扬单上介绍你。 我心想怎么会苦恼呢? 她接着道：你看，我听过你的演讲，我觉得我可以称你为探讨者，可我担忧的是，假如我这么称呼你，没人会来听，因为大家普遍认为探讨员很无趣而且脱离现实。然后她说：但是我喜爱你的演讲，就跟讲故事一样很吸引人。我想来想去，还是觉得称你为讲故事的人比较妥当。而那个做学术的感到担心的我脱口而出道：你要叫我什么?她说：我要称你为讲故事的人。我心想：为什么不干脆叫魔法小精灵?(笑声)我说：让我考虑一下。我试着鼓起志气。我对自己说，我是一个讲故事的人。我是一个从事定性探讨的科研人员。我收集故事这就是我的工作。或许故事就是有灵魂的数据。或许我就是一个讲故事的人。于是我说：听着， 要不你就称我为做探讨兼讲故事的人。她说：哈哈，没这么个说法呀。所以我是个做探讨兼讲故事的人，我今日想跟大家谈论的我们要谈论的话题是关于拓展认知。我想给你们讲几个故事是关于我的一份探讨的，这份探讨从本质上拓宽了我个人的认知，也确的确实变更了我生活、爱、工作还有教化孩子的方式。1、关系是我们活着的缘由我的故事从这里起先。当我还是个年轻的博士探讨生的时候，第一年，有位探讨教授对我们说：事实是这样的，假如有一个东西你无法测量，那么它就不存在。我心想他只是在哄哄我们这些小孩子吧。我说：真的么?他说：当然。你得知道我有一个社会工作的学士文凭，一个社会工作的硕士文凭，我在读的是一个社会工作的博士文凭，所以我整个学术生涯都被人所包围，他们大抵信任生活是一团乱麻，接受它。而我的观点则倾向于，生活是一团乱麻，解开它，把它整理好，再归类放入便当盒里。我觉得我领悟到了关键，有实力去创一番事业，让社会工作的一个重要理念是置身于工作的不适中。我就是要把这不适翻个底朝天每科都拿到A。这就是我当时的信条。我当时真的是跃跃欲试。我想这就是我要的职业生涯，因为我对乱成一团，难以处理的课题感爱好。我想要把它们弄清晰。我想要理解它们。我想侵入那些我知道是重要的东西把它们摸透，然后用浅显易懂的方式呈献给每一个人。所以我的起点是关系。因为当你从事了20xx年的社会工作，你必定会发觉关系是我们活着的缘由。它给予了我们生命的意义。就是这么简洁。无论你跟谁沟通工作在社会执法领域的也好，负责精神健康、虐待和疏于看管领域的也好我们所知道的是，关系是种感应的实力-生物神经上，我们是这么被设定的-这就是为什么我们在这儿。所以我就从关系起先。下面这个场景我们再熟识不过了，你的上司给你作工作评估，她告知了你37点你做得相当棒的地方，还有一点成长的空间?然后你满脑子都想着那一点成长的空间，不是么。这也是我探讨的一个方面，因为当你跟人们谈论爱情，他们告知你的是一件让他们心碎的事。当你跟人们谈论归属感，他们告知你的是最让他们痛心的被排斥的经验。当你跟人们谈论关系，他们跟我讲的是如何被断绝关系的故事。所以很快的-在大约起先探讨这个课题6周以后我遇到了这个前所未闻的东西，它揭示了关系以一种我不理解也从没见过的方式。所以我暂停了原先的探讨安排，对自己说，我得弄清晰这究竟是什么。它最终被鉴定为耻辱感。耻辱感很简单理解，即胆怯被断绝关系。有没有一些关于我的事假如别人知道了或看到了，会认为我不值得交往。我要告知你们的是：这种现象很普遍;我们都会有(这种想法)。没有体验过耻辱的人不具有人类的怜悯或关系。没人想谈论自己的糗事，你谈论的越少，你越感到可耻。滋生耻辱感的是一种我不够好。的心态-我们都知道这是个什么味道：我不够什么。我不够苗条，不够有钱，不够美丽，不够聪慧，职位不够高。而支撑这种心态的是一种刻骨铭心的脆弱，关键在于要想产生关系，我们必需让自己被望见，真真实切地被望见。2、我恨脆弱!你知道我怎么看待脆弱，我恨它。所以我思索着，这次是轮到我用我的标尺击溃它的时候了。我要闯进去，把它弄清晰，我要花一年的时间，彻底瓦解耻辱，我要搞清晰脆弱是怎么运作的，然后我要智取赛过它。所以我打算好了，特别兴奋。跟你预料的一样，事与愿违。(笑声)你知道这个(结果)。我能告知你关于耻辱的许多东西，但那样我就得占用别人的时间了。但我在这儿可以告知你，归根究竟这或许是我学到的最重要的东西在从事探讨的数十年中。我预料一年变成了六年，成千上万的故事，成百上千个采访，焦点集中。有时人们发给我期刊报道，发给我他们的故事-不计其数的数据，就在这六年中。我也许驾驭了它。我也许理解了这就是耻辱，这就是它的运作方式。我写了本书，我出版了一个理论，但总觉得哪里不对劲它其实是假如我粗略地把我采访过的人分成具有自我价值感的人说究竟就是自我价值感。他们勇于去爱并且拥有剧烈的归属感。另一部分则是为之苦苦挣扎的人，总是怀疑自己是否足够好的人。区分那些敢于去爱并拥有剧烈归属感的人和那些为之而苦苦挣扎的人的变量只有一个。那些敢于去爱并拥有剧烈归属感的人信任他们值得被爱，值得享有归属感。就这么简洁。他们信任自己的价值。而对于我，那个阻碍人与人之间关系的最困难的部分是我们对于自己不值得享有这种关系的恐惊，无论从个人，还是职业上我都觉得我有必要去更深化地了解它。所以接下来我找出全部的采访记录找出那些体现自我价值的，那些持有这种观念的记录，集中探讨它们。这群人有什么共同之处?我对办公用品有点痴迷，但这是另一个话题了。我有一个牛皮纸文件夹，还有一个三福极好笔，我心想我该怎么给这项探讨命名呢?第一个蹦入我脑子的是一心一意这个词。这是一群一心一意，靠着一种剧烈的自我价值感在生活的人们。所以我在牛皮纸夹的上端这样写道，而后我起先查看数据。事实上，我起先是用四天时间集中分析数据，我从头找出那些采访，找出其中的故事和事务。主题是什么?有什么规律?我丈夫带着孩子离开了小镇，因为我老是陷入像杰克逊.波洛克(美国近代抽象派画家)似的疯狂状态，我始终在写，完全沉醉在探讨的状态中。下面是我的发觉：这些人的共同之处在于志气。我想在这里先花一分钟跟大家区分一下志气和胆识。志气，最初的定义，当它刚出现在英文里的时候-是从拉丁文cor，意为心，演化过来的-最初的定义是真心地叙述一个故事，告知大家你是谁的。所以这些人就具有志气承认自己不完备。他们具有怜悯心，先是对自己的，再是对他人的，事实是，我们假如不能善待自己，我们也无法善待他人。最终一点，他们都能和他人建立关系，这是很难做到的，前提是他们必需坦诚，他们情愿放开自己设定的那个志向的自我以换取真正的自我，这是赢得关系的必要条件。他们还有另外一个共同之处那就是，他们全然接受脆弱。他们信任让他们变得脆弱的东西也让他们变得漂亮。他们不认为脆弱是寻求舒适，也不认为脆弱是钻心的难受-正如我之前在关于耻辱的采访中听到的。他们只是简洁地认为脆弱是必需的。他们会谈到情愿说出"我爱你"，情愿做些没有的事情，情愿等待医生的电话，在做完乳房X光检查之后。他们情愿为情感投资，无论有没有结果。他们觉得这些都是最根本的。3、是灵魂觉醒，还是精神崩溃?我当时认为那是背叛。我无法信任我尽然对科研宣誓效忠探讨的定义是限制(变量)预料去探讨现象，为了一个明确的目标，去限制并预料。而我现在的使命即限制并预料却给出了这样一个结果：要想与脆弱共存就得停止限制，停止预料于是我崩溃了。它的确是我称它为崩溃，我的心理医生称它为灵魂的觉醒。灵魂的觉醒当然比精神崩溃要好听许多，但我跟你说那的确是精神崩溃。然后我不得不暂且把数据放一边，去求助心理医生。你知道你是谁当你打电话跟你挚友说：我觉得我须要跟人谈谈。你有什么好的建议吗?因为我大约有五个挚友这么回答：喔。我可不想当你的心理医生。我说：这是什么意思?他们说：我只是想说，别带上你的标尺来见我。我说：行。就这样我找到了一个心理医生。我跟她，戴安娜，的第一次见面-我带去了一份表单上面都是那些全身心投入生活的人的生活方式，然后我坐下了。她说：你好吗?我说：我很好。还不赖。她说：发生了什么事?这是一个治疗心理医生的心理医生，我们不得不去看这些心理医生，因为他们的废话测量仪很准(知道你什么时候在说真心话)。(笑声)所以我说：事情是这样的。我很纠结。她说：你纠结什么?我说：嗯，我跟脆弱过不去。而且我知道脆弱是耻辱和恐惊的根源是我们为自我价值而挣扎的根源，但它同时又是快乐，创建性，归属感，爱的源泉。所以我觉得我有问题，我须要帮助。我补充道：但是，这跟家庭无关，跟童年无关。(笑声)我只须要一些策略。(笑声)(掌声)感谢。戴安娜的反应是这样的。(笑声)我接着说：这很糟糕，对么?她说：这不算好，也不算坏。(笑声)它本身就是这样。我说：哦，我的天，要悲剧了。(悲剧)果真发生了，但又没有发生。也许有一年的时间。你知道的，有些人当他们发觉脆弱和温顺很重要的时候，他们放下全部戒备，欣然接受。(我要声明)一，这不是我，二，我挚友里面也没有这样的人。(笑声)对我来说，那是长达一年的斗争，是场激烈的混战。脆弱打我一拳，我又还击它一拳。最终我输了，但我或许赢回了我的生活。然后我再度投入到了我的探讨中，又花了几年时间真正试图去理解那些全身心投入生活的人，他们做了怎样的确定，他们是如何应对脆弱的。为什么我们为之苦痛挣扎?我是独自由跟脆弱斗争吗?不是，这是我学到的：我们麻痹脆弱当我们等待(医生)电话的时候。好笑的是，我在Twitter微博和Facebook上发布了一条状态，你怎样定义脆弱?什么会让你感到脆弱?在1个半小时内，我收到了150条回复。因为我想知道大家都是怎么想的。(回复中有)不得不恳求丈夫帮忙，因为我病了，而且我们刚结婚;跟丈夫提出要做爱;跟妻子提出要做爱;被拒绝;约某人出来;等待医生的答复;被裁员;裁掉别人-这就是我们生活的世界。我们活在一个脆弱的世界里。我们应对的方法之一是麻痹脆弱。我觉得这不是没有依据：这也不是依据存在的唯一理由，我认为我们当代问题的一大部分都可以归咎于它-在美国历史上，我们是欠债最多，肥胖，毒瘾、用药最为严峻的一代。问题是我从探讨中相识到-你无法选择性地麻痹感情。你不能说，这些是不好的。这是脆弱，这是悲伤，这是耻辱，这是恐惊，这是悲观，我不想要这些情感。我要去喝几瓶啤酒，吃个香蕉坚果松饼。(笑声)我不想要这些情感。我知道台下传来的是会意的笑声。别忘了，我是靠入侵你们的生活过日子的。天哪。4、你不发麻痹的苦痛，也是欢乐的源泉你无法只麻痹那些苦痛的情感而不麻痹全部的感官，全部的情感。你无法有选择性地去麻痹。当我们麻痹那些(消极的情感)，我们也麻痹了快乐，麻痹了感恩，麻痹了华蜜。然后我们会变得痛不欲生，我们继而找寻生命的意义，然后我们感到脆弱，然后我们喝几瓶啤酒，吃个香蕉坚果松饼。危急的循环就这样这形成了。我们须要思索的一件事是我们是为什么，怎么样麻痹自己的。这不肯定是指吸毒。我们麻痹自己的另一个方式是把不确定的事变得确定。宗教已经从一种信仰、一种对不行知的信任变成了确定。我是对的，你是错的。闭嘴。就是这样。只要是确定的就是好的。我们越是胆怯，我们就越脆弱，然后我们变得愈加胆怯。这件就是当今政治的现状。探讨已经不复存在。对话已经荡然无存。有的仅仅是指责。你知道探讨领域是如何描述指责的吗?一种发泄苦痛与不快的方式。我们追求完备。假如有人想这样塑造他的生活，那个人就是我，但这行不通。因为我们做的只是把屁股上的赘肉挪到我们的脸上。(笑声)这真是，我希望一百年以后，当人们回过头来会不禁感叹：哇!我们想要，这是最危急的，我们的孩子变得完备。让我告知你我们是如何看待孩子的。从他们诞生的那刻起，他们就注定要挣扎。当你把这些完备的宝宝抱在怀里的时候，我们的任务不是说：看看她，她完备的无可挑剔。而是确保她保持完备-保证她五年级的时候可以进网球队，七年级的时候稳进耶鲁。那不是我们的任务。我们的任务是凝视着她，对她说，你知道吗?你并不完备，你注定要奋斗，但你值得被爱，值得享有归属感。这才是我们的职责。给我看用这种方式培育出来的一代孩子，我保证我们今日有的问题会得到解决。我们假装我们的行为不会影响他人。不仅在我们个人生活中我们这么做，在工作中也一样-无论是紧急救助，石油泄漏，还是产品召回-我们假装我们做的事对他人不会造成什么大影响。我想对这些公司说：嘿，这不是我们第一次牛仔竞技。我们只要你坦诚地，真心地说一句：对不起，我们会处理这个问题。但还有一种方法，我把它留给你们。这是我的心得：卸下我们的面具，让我们被望见，深化地被望见，即便是脆弱的一面;一心一意地去爱，尽管没有任何担保-这是最困难的，我也可以告知你，作为一名家长，这个特别特别困难-带着一颗感恩的心，保持欢乐哪怕是在最恐惊的时候哪怕我们怀疑：我能不能爱得这么深?我能不能如此热忱地信任这份感情?我能不能如此矢志不渝?在消极的时候能打住，而不是一味地幻想事情会如何变得更糟，对自己说：我已经很感恩了，因为能感受到这种脆弱，这意味着我还活着。最终，还有最重要的一点，那就是信任我们已经做得够好了。因为我信任当我们在一个让人觉得我已经足够了的环境中打拼的时候我们会停止埋怨，起先倾听，我们会对四周的人会更友善，更温柔，对自己也会更友善，更温柔。