关于论语的诠释读书心得5篇范文(优选).docx

关于论语的诠释读书心得5篇范文(优选) 本文是精彩最新发布的关于论语的诠释读书心得5篇范文(优选)的具体读后感参考范文，觉得有用就保藏了，这里给共享给同学们学习。 论语主要包括哲学、历史、经济、艺术、宗教等方面。孔子思想体系的核心概念是“仁”。这里由我给大家共享论语诠释读书心得，便利大家学习。 论语诠释读书心得1 读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟才智的光线。 其一：学，然后知不足。 学，然后知不足，由此，我要进一步端正看法，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。 其二：思，然后明目标。 孔子曰：“学而不思则罔”有了学问，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得学问，不是最终目标。我们还必需学会思索人生，人应当成为怎样的人? 一部论语，清楚地表明白孔子的教化思想：人，应当成为君子。“君子”，作为志向人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓“内圣”才是君子。用今日的语言来表达，我把它理解为德才兼备。 又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣!”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹起先的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。 思，然后明目标，对于我们青少年来说，今日我们重温论语，应思索立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，或许也是须要用毕生努力不断去接近的一个目标。 论语诠释读书心得2 孔子是我国春秋时期的一位宏大的教化家，论语是孔子和他的学生在教学过程中字字句句，片片断断记录下来的，后来论语成了闻名遐迩的古代经典文化，曾经有朝廷宰相仅以半部论语治天下，他把论语中富有哲理的话讲给昏君听，昏君听了孔子的话后，最终也变成明君了，从今他热心治理国家，国家就强大起来了。 论语中有很多哲理名言，对我们的教化起着特别主动的影响，因此学习论语是非常有意义的。例如：子有四教，文、行、 忠、信四项内容教授学生。刚毅木，讷近人，焚迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不行弃也。从这些论语中，我懂得了很多道理：我们做事要谨慎，待人要忠诚，要懂得怎样敬重别人。这都是我们做人的准则。 以后我在为人处世也要这么做，并且每时每刻都提示自己的伙伴。让大家在学论语的过程中健康成长。 论语诠释读书心得3 论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。 历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是儒家学派对论语的代表作。 论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。 中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。 论语诠释读书心得4 论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。 孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离20_年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六经”。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教化思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教化书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点动身，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(论语·子路)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(论语·颜渊)作为“正名”的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行指责。如他指责鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?”(论语·八佾)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的雍诗，也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主见“仁”，在论语中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(论语·卫灵公)与他的继承人孟子的“杀身成仁”(孟子·告子上)，对后世志士仁人的影响极为深远。 孔子是我国第一个主见“因材施教”的教化家。他对子路、冉有的不同教化就可以说明： 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?” 冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在; 求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。” 论语诠释读书心得5 论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教化家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线 论语十则主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习看法;二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习看法。 其中有几句论语，我受益非浅。 “温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢 “己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢举个例子吧：开学时，要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美妙，多么的和谐啊! “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正须要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应当坚毅不屈，高风亮节!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚毅不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他镇静冷静，英勇不屈，严守党的隐私这些烈士，他们这种坚毅不屈的品行，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当坚毅面对，鼓起志气战胜困难，勇往直前! 通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道“己所不欲，勿施于人。” haha论语诠释读书心得