读丰子恺的作品有感.docx

读丰子恺的作品有感丰子恺(18981975年)漫画家、作家、翻译家、美术教化家。文学创作以散文为主。主要有缘缘堂随笔、缘缘堂再笔、缘缘堂续笔等。下面是第一范文网小编向各位举荐的读丰子恺的作品有感，希望对各位能有所帮助! 读丰子恺的作品有感篇一 1.好句摘抄我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭肯定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不简单。那鹅就不然：它傲然地站着，望见人走来简直不让;有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这高傲终归是傲慢的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而随意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最简单捉住的也无过于鹅。养鹅等于养狗，它也能看管门户。后来我看到果真：凡有生客进来，鹅必定厉声叫嚣;甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的;见了主子，狗会摇头晃脑，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥;要求饲食时的叫声，也似乎大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。因为旁边的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就灵敏地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立即逃往篱边，蹲着静候;看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又灵敏地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。因为它有那么浩大的身体，那么洁白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的看法，那么傲岸的脾气，和那么可笑的行为。在这荒芜举寂的环境中-，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉分惟有这宏大的洁白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，似乎一个武装的保卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。2.读后感家里的丰子恺散文集缘缘堂常是放在书桌上的，挑灯赶作业累了，翻开翻开看一看，就算是休息。丰子恺的这本散文集，几乎全是发于生活，但以小见大，从琐碎纷乱的生活小事中，引出富含哲理的深刻思索。他从来没有跌宕起伏的情节，从来没有华丽的描写，全部文字语言都是那么一般，但总富有一种特别的魅力，把你带到一个独特的世界，一个用纯净的心灵，用思索的眼光看待每件事物的世界，让你沉醉其中，产生共鸣。即使他写的并不是现代的生活，而是早已过时的清朝，但他的思想，语言是恒久不会过时的。丰子恺先生的文章仿佛特地和我捉迷藏，往往初读一遍觉得平淡无奇，可书页快要翻到下一页，又觉得这一页颇好玩味，再一读，啊，原来如此，仿佛书中的妙意全部呈现在我的面前了，可是还有更深层的思索被你的满意埋藏在你的脑海里等着你发觉。这才是真正的常读常新，寓意深刻，味馥而其境悠远。拿白鹅这篇文章来说吧!听了老师上了多数节课，看了小学生写了多数片读后感，感觉的是缺憾。他们还只是停留在白鹅可爱着一个层次，接下去的几个层次，根本没有涉足。为什么不多读读呢!为什么把自己的思维要禁锢在框架中呢?我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭肯定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不简单。那鹅就不然：它傲然地站着，望见人走来简直不让;有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这高傲终归是傲慢的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而随意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最简单捉住的也无过于鹅。初读此处，我也是觉得这鹅真是可爱得可笑了，可再读一会儿，这段文字仿佛就自己与原来看的几段文字间连接上了马路，起先相互沟通，最终仿佛发觉他们有着惊人的一样性。这鹅是高傲的，丝毫不知强中更有强中手，见自己在鸡鸭犬兽之中能称王称霸，就自以为可以在全部人的面前乱闯，多可笑，真是夜郎自大。这可不就像清末的中国吗?见周边的日本，阿古柏，俄国的侵略都被一一打退，就自以为天下无敌手，可不就是白鹅见鸡鸭犬兽都怕自己的傲慢嘛!可事实上呢?比中国强大的国家多着呢，只不过远在欧洲而已。孟子的生于忧患死于安乐的确不错，可假如有一个像慈禧这样垂帘听政的太后呢?我们应当用学问武装自己，而不是专心理鸡汤来迷惑自己。我们须要的是忧患赐予我们的动力，而不是心灵鸡汤赐予我们的短暂安静的假象。 读丰子恺的作品有感篇二 暑假里，我读了丰子恺散文集，感觉他写的文章确的确实犹如丰老说的一样：丢失了漂亮的童年时代，送尽了蓬勃的青年时代，而初入黯淡的中年时代的我，在这群真率的儿童生活中梦见自己过去的华蜜，觅得了自己已失的童心。我读完后，也就找回了在天真无趣时间中的记忆。他的文章总是有着自己的思索和想法，总是希望人们能团结在一起，但是总是在生活中便成了泡影，我觉得他特别喜爱视察，比如他从孩子亲情友情体会到了爱和将来的希望，每次读他的散文，每一篇我都会看到美妙和希望，但也会看到那些阴暗和光明的比较，让人们品的更高尚，更加反对那些社会的阴暗。他曾说过：人体的美的姿态，必是出于自然的。换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒适的时候的姿态。这一点屡次引起我特别的敏感。无论贫贱之人，丑陋之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的全部者，都可以礼赞。是呀，对此，我也感同身受。在我之前的小区里，有一个蹬三轮车打扫卫生的老爷爷，我们亲切地称他为垃圾爷爷。垃圾爷爷的脸上布满了皱纹，记录着多年的辛勤劳苦。他那粗大的大手上刻着裂痕，向我们诉说着他那多年来的风霜艰辛。然而，一个朴实淳朴的老爷爷，却有着心灵的美。 那一天，垃圾爷爷照常在学校里转悠。我刚吃完饭从餐厅里出来就见他了，我打了招呼，就快步走了，赶去读书，这时马一凡又来了。他说问我借钱。我一摸口袋，钱没了。我自言自语道：咱能没有呢?我焦急的像热锅上的蚂蚁，急的团团转。忽然，我那原来平和的心怎么也安静不下来。我仔细的把全部的都翻便了，都没有。于是我靠着记忆找。马一凡也帮忙。我们似乎在黑暗中找寻光明的勇士，快马加鞭的起先了行动。一圈，没找到!两圈，也没找到!三圈，还是没找到!我们简直失去了希望，这时只间垃圾爷爷来了，他的手里竟拿着我的钱，他向我走来，我兴奋极了!拿上钱连蹦带跳，大声叫道：找到了!垃圾爷爷见到我兴奋的样子也大笑起来，过了一阵便静静离开了，他的影子印在了我心里!其实，美，是没有形 式，没有形态，却令你惊羡，令你着迷，艺术大师罗丹说：美，到处都有，对于眼睛而言，不是缺少美，而是缺少发觉。可见美是无时无刻出现在每个角落，但 是有些人却是视而不见，假如能更专心去体会那就更完备了。在学校里有的人要赶着上体育课、有的人在走廊奔跑.种种望见的都是活力十足且青春的美。所以，只要你擅长发觉，美就在你身边! 读丰子恺的作品有感篇三 很久以前，我对丰子恺先生的作品就很感爱好。这次能倾听老师对他的介绍，了解更深了。在读他文章的过程中，我就有一种潜在的意识读书是在跟一个亲善可亲的人在对话、沟通，好象在拉家常，在谈一些身边小事，但同时能以小见大，从中扩大见识，吸得精神养分，净化心灵。丰子恺就像在身边的长辈，给你谈谈四周的小事个人的、社会的及人生本性、生活和艺术。其文章让人能在一个很轻松的氛围下感受、体会大道理。过后是一种返璞归真的自然、真实、清净与享受欢乐……我虽然无缘亲眼见到丰先生，但脑子里却出现出一个如此模糊而又清楚的形象：雍容安静的相貌，一团和气的风度，无论在人生的海洋中遇到什么风浪，他也总是欣然微笑，在浪花飞溅中，没有忧虑没有怨言，只有他的本色照旧。他的作品就像他的人品一般，朴实而真诚。在他的大帐簿里，他细细地写尽人生旅程中的多数怀疑与悲伤，最终他仍旧纯朴地希望宇宙间有一本大帐簿，事无大小轻重、来历都一一记录在案，以此解除困惑。学画回忆则像放电影般重现出幼年子恺学习画画的趣事，他将那些孩童可爱真挚又逗趣的微妙心理都一一细致地加以描摹，真真实切，没有一丝人造的虚假气息。还有华瞻日记里的无邪童真;秋里的超脱淡然，只求在死的灵光中度送生命，都表现出他的朴实而真诚的文风。无论是生动好玩的描写，还是对生命的深思，都渗露出他的真，他的朴，能让读者随之进行一次生命之旅，并在这个过程中受到灵魂的洗礼。他，就如滔滔长江流水边的一个辛勤的摆渡人，用他质朴的笔作长篙，以他的真诚纯净，为被生活所迷的悲观的旅人，撑出一片天空。他让旅客的心由喧嚣归于安静，由消沉而重燃对彼岸阳光的希望。丰子恺先生有一付擅长视察的眼睛，有一付擅长分析的大脑，有一付擅长描写现实的手。他的所写所画，像似在不经意之中随意勾画，有些画，笔法简洁到不行再减一笔的境界。然而他所表现的，却几乎包含了社会的全部层面。因此也可以说，对丰子恺先生的漫画，与其说是看，不如说是读，因为画的背后，是一个真实的社会，是一段真实的历史。 一个中国人，凡稍许受过教化的，都学过中国历史。然而，我们所学到的历史，大都是以文字形式记载的历史;即便有电影、有电视，但在电影电视中人们所见到的，更多的是经过后人诠释过的，时常使人不禁对其真实性表现出怀疑。历史给我们供应的实证性的资料终归太少了。然而我们有了丰子恺漫画，有了这样一部用画表现的历史，她表现出无可怀疑的真实性，加之赏心悦目的艺术表现形式，无论是翁叟还是孩童，无论是智者还是文盲，无论是富人还是穷人，不分民族，不分国籍，不分男女，均可成为爱释手之物，她的教化意义，隐藏在读画之中，其作用更是潜移默化的。仰视着蓝天白云，我不禁自问，什么时候，我们世界才可少些欺诈，少些执着，多些自然与淡泊。正如丰子恺先生作品中所希望的一样。感谢老师为我们开的这个讲座，让我们对丰子恺先生及作品有了更多的了解。