童年读后感3000字(共7篇).docx

童年读后感3000字(共7篇)童年读后感每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有我们华蜜，家庭也没有我们美满。高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，打算孝敬辛苦的妈妈。童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。高尔基在小的时候就特别喜爱数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：1+2+3+4+……+100=？这可犯难了许多同学，他们一个个都很焦急，只有高尔基算出来了，等于5050。从今，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。我们要向高尔基学习，孔子说得好：见贤思其焉。读童年有感最近，我读了高尔基的著作童年，书中形象地描绘了主子公阿廖沙凄惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气非常急躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜爱他，两个舅舅更是厌烦他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年头的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太凄惨了！我们多华蜜啊，被父母宠着。每天坐在宽敞光明的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；假如有人欺压你，大人会坚决果断地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年头呢？高尔基很少有安静的日子，几乎每天有人损害他、辱骂他、欺压他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？所以，我们更要珍惜如今美满、华蜜的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美妙的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。如今，眼看童年就要走了，迎来的是充溢活力的少年，让我们珍惜童年的最终一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最终的时间，留下我们对童年最美妙的印象吧！童年读后感这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说童年,它给我的感受颇深.马克西姆·高尔基诞生在一个贫困的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他四周的人都是那么的自私,贪欲,充溢了仇恨……高尔基的童年是那么的凄惨,和他比起来,我可是华蜜多了.我诞生在一个依山傍水的美妙的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真烂漫的友爱,使快乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里游戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑起先的.拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边欢乐地翩翩飘舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美妙时间也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.走进了书香四溢的校内,也成了一个莘莘学子.充溢的一天就在这琅琅的读书声中起先了.老师热心地传授我们学问,同学们相互探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润-吸取更多更好的学问,强壮成长.在这学问的海洋中,我结束了欢乐的童年,起先走向成熟.我生活在一个充溢人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪欲,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是和善,纯净,乐观的,因而我的童年是充溢了华蜜和欢乐的.读童年有感高尔基（18681936）前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的社会高校的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经验了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。高尔基刻苦自学文化学问，并主动投身革命活动，探求改造现实的途径。1892年发表处女作马卡尔•楚德拉，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必定经验的阶段。浪漫主义作品如马卡尔楚德拉、伊则吉尔老婆子（1895）、鹰之歌（1895）等，赞美了酷爱自由、憧憬光明与英雄业绩的坚毅特性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如契尔卡什、沦落的人们、柯诺瓦洛夫等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主子公大多是努力探求新的生活道路、思索生活的意义并充溢激烈内心冲突的人物。19xx年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。19xx年创作的中篇小说忏悔流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的肃穆指责，并得到他的热忱帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍旧是主动的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了很多探究，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如奥古洛夫镇（1909）、夏天（1909）、马特维柯热米亚金的一生（19101911）、意大利童话（19111913）、俄罗斯童话（19121917），以及稍后完成的自传体长篇小说三部曲的前两部童年和人间（19131916）。高尔基不仅是宏大的文学家，而且也是杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培育文学新人，主动参与保卫世界和平的事业。 高尔基的作品自19xx年就起先介绍到中国。他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财宝。童年是俄国作家高尔基自传三部曲的第一部，被誉为俄国最优秀的自传小说之一。童年写于 1931年，它向读者们呈现了高尔基童年时期在外祖父家的生活，记录了高尔基在沙皇统治下的 心路历程。书里非常胜利地塑造了几个角色，尤其是外祖母这一角色，她被称为俄罗斯文学史上最显明、最富有诗意的形象之一。小说真实地描写了19世纪7090年头俄国社会的面貌,展示了充溢残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阅读童年时,我们可以真实地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶,老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代抗拒黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程。主子公阿廖沙苦痛的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随哀思欲绝的母亲和慈爱的外祖母到专横的、面临破产的小染坊主外祖父家，却常常挨暴戾的外祖父的毒打。但和善的外祖母到处护着他。在外祖父家，他相识了许多安宁静静的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十架时给活活的压死了。阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪欲、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产经常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚毅、和善的外祖母。她经常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。四周残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢信任竟会发生那样的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也还相识许多其他的人：搬进新居子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些惊奇的举动中懵懂的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我们的童年是绚丽的，是彩色的；是没有苦恼苦痛的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因为我们从没有经验过被人打、被人拿鞭子抽的味道。那或许是一种无法想象的苦痛吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪欲、凶恶的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地熬煎致死这类想都没想过的恐怖事务。天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么华蜜呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操劳就足够了，还轮不到我们呢。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的简单，好像都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过童年之后，我们应当悔过自己曾经的奢侈，我们应当不再奢侈，我们应当学会珍惜。那么，就从现在起先吧。我们不再奢侈，不再奢侈；我们起先为长辈着想，体谅他们；我们更应当起先满意自己的华蜜生活。初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的童年。高尔基诞生在俄国尼日尼.诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，借居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而童年正是依据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。小说中的主子公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一特性情粗暴、自私的小染坊主，但已快面临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父常常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和担心吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必定的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。处在这样丑陋的社会，我们不得不担忧阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有和善正直的人存在，他们给了阿廖沙信念和力气，使他看到了光明和希望，并信任黑暗终将过去，将来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存赐予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的爱护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个和善、乐观、富于怜悯心的小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，依据自己的亲身经验，胜利地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。高尔基在作品的开头就写到：有时连我自己也难于信任，竟会发生那样的事。有许多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充溢希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这也许就是高尔基想要表达的另一个更干脆更迫切的主题-批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。让这种卑鄙灵魂消逝，正是无产阶级努力的方向，直至今日还在接着.而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信念，总会有一些人一些事令你感到苦痛甚至无望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信念，做一个和善、乐观、富于怜悯心的人，那么你的光明定会到来。 童年读后感童年是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽熬煎与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的苦痛。但是高尔基却没有对生活失去信念，而是坚毅地走了过来。高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主子公阿廖沙艰哭命运的起先。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气特别急躁、视财如命，主子公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在很多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚毅、不屈服与困难的精神与信念始终支撑着。而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。凄惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？时代在不断进步，但人们却更加变得软弱了，遇到困难就想要退缩、躲避或者走捷径。屠格涅夫说过：想要得到华蜜，你首先要学会吃得起苦。美妙的生活必需有所付出，才会许久，有所争取，才会得到。生命匆忙的交织，它再短我也盛开过 生命如此的美妙，有些苦肯定要经验过宏大的童年 读童年有感放寒假时，老师布置了一道作业，读高尔基人间三部曲其中一部。回到家，我仔细的查找了一些网站，在网上，阅读了其中一部童年。作者高尔基是一位宏大的作家，在俄国，乃至世界文坛，都有的极大的盛誉，童年也可以说成是他的代表作。20天后，我最终读完了这部宏大的作品，关掉网页,我心里久久不能安静,想起了很多很多。高尔基那凄惨、令人怜悯，令人感叹，令人怜悯的童年故事，忽然把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年头俄罗斯下层人民的生活状况。故事生动地再现了19世纪七八十年头俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个充满着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的苦痛，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到很多很多次沉重打击而深深振动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，爱护和支持了阿廖沙…………展示了那些充溢残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代抗拒黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实美丽的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年，我为自己而庆幸我没有诞生在那个年头，不行能受到那种苦痛，自己没有失去亲人……我很华蜜，甚至可以说我很幸运，被家长宠着。每天坐在宽敞光明的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么。我的童年，同其他同龄人一样华蜜，虽然没有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我哺育成人，我同样感到了暖和，同样感到了华蜜，同样感到了同龄人所感受到的一切。但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安静的日子，几乎每天有人损害他、辱骂他、欺压他。他必需要承受这我们这个年龄所不能承受了，但他还是想我们一样成长，在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种大师，我们这样的环境还不出人才的话，那真是愧对于父母。我想，高尔基要告知我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、恒久以那种主动，勇于拼搏的看法对待现在和将来的生活！读完书的最终一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种迥然不同的生活。在快乐中，在哀痛中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆忙而过。在阅读中，我发觉他的爱，寻思他的恨，品尝着冥冥之中黑暗的光明。再见童年读后感童年读后感3000字（2） | 返回书目当我将再见童年从头至尾读过几遍之后，我感到自己仿佛从一座岁月的画廊走过，蜿蜒的走廊两侧排列开一幅幅关于记忆的图画，我像是一位时间的参观者，手中的文就是我的入场券，与过往时空中一段段回忆彼此注视，做着将平仄、韵脚、对仗还原为一种生活的努力，这时，我才感觉到灵魂在这些文的缝隙之间渐渐伸展开来，周遭的喧哗和浮躁变得宁静，一种从未有过的体验注入身体，即使时空相隔，文承载的情感仍旧可以用诗的方式传达到我的心灵，告知我那些远去的记忆并不生疏，在我们的语言里，在我们笔下的文里，它依旧崭新如初，它可以被我们呼唤回心中，成为手心里可以牢牢握紧的凭证，在黑夜中，照亮我们和全部那些拒绝遗忘的人们。诗，与其说是中国文化最高成就的代表，不如说，诗就是我们的生活本身，古人说诗言志，还说不学诗无以言，这种将语言进一步提纯的工作，正是祖先将生活建设其上的起先。人类天生拥有一种表达的本能，表达对四周人和事物的情感和认知，这种本能伴随人类步步前行，在一个语言成熟，且文被创建出来的世界里，这种本能得到进一步的开发，诗，就是人类精神领域的边界，而那些被称为诗人的人，却无一不在做着穿越边界的冲刺，随着每一次胜利的突破，人类的精神世界得到扩展，站在新的领域，期盼着下一次的穿越。于是我们就看到诗，从千年前的语境中一路走来，从诗经、楚辞，乐府、古体、近体、律诗、绝句，四言、五言、六言、七言，从两汉、魏晋、南北朝、唐诗，从宋词起先的嬗变，到元曲……诗的外延将全部表达的愿望收入其中，汇聚成为一条生生不息的河流，每一件作品，都是这条河流中的一滴，裹挟着时间如斯而去，被生活汲取的部分，就渗入语言的土壤，组成我们母语的骨骼和血肉；而那些被主流话语拒绝的文，则重新回到洪流中去，朝向人类精神的大海一去不返。这世界上，有些事情可以变更，有些则恒久不变。即使在一个口语诗、梨花体大行其道的语境下，也丝毫不影响，那些饱经风霜的文体，完成其奥德赛式的回来。这是汉语给予我们每个人的权利，只是，这种权利同时意味着一种责任，作为一名视察者，作为一名写作者，作为一名记录者，尤其在汉语的历史上，这种责任对于一个写作者而言有时过于沉重，于是就看到他们在面对墨与纸时转身的背影和无声地出走。但是，这并非全部的选择，依旧还有人选择了灵魂的冒险，用激荡的才情和文与大地签订终身契约，在役使灵感集中笔尖的同时，背负起文化和道义的双重责任，就成为一个真正意义上的写作者始终的宿命。人类从伊甸园放逐，语言的诺亚方舟是否可以重返失落的精神家园？再见童年对这道西学问题给出了一个方块的回答。记忆，人类精神力气的源头，在这片大地上，竟然成为了一种稀缺资源，通过垄断记忆而垄断权力，可以说是掌权者问鼎后的首要工作。因此，记忆，就成为了真相的同义词。我们拥有多少记忆，或者说，我们能找寻回多少记忆，就成为了能否抵达自由的关键。但是，自由只有在暗哑无语的状况下，才更加光亮，在一个遍布阳光的环境下，甚至感觉不到它的反光。自由对每个人的重要，却不是人的唯一性质。心灵的丰富，就像六十亿张各异的面孔和表情，让每一种情感淋漓尽致地抒发，才是让生命完整的唯一途径。而在一个记忆缺席的现状下，保持尊严，将是一件多么艰难的事情。我们始终在从童年出走，知道天堂已经远去，了解无忧无虑地华蜜只会在梦境里重现，时间推动着我们的年轮匆忙驶过，哪怕只是在一个不经意的瞬间，当我们回首往事的时候，什么样的画面和情愫涌上心头，成为我们心中挥之不去的旋律？我想更多的人是一种无奈和懊悔吧。在一个普遍失语的环境下，大多数人的心路历程并无异样，苦难会摧毁一个人的生活和精神，但是，苦难也会让人成长和坚毅，使那些原本晶莹脆弱的心灵得到时间的淬炼，拥有金刚石一般的硬度和纯度，将情感的原质永恒保留于绚烂的一刹。这，真是作为凡人的物种，不行思议的奇迹，为此，除了称颂那远远高于人类的存在；还有，要感谢那些帮助我们找寻到回家之路的诗人。再见童年的内容，全部取材于作者幼年时的经验，从历史的坐标上望去，作者成长的岁月，这里的空间正在经验一个又一个的巨变。作者曾说我的眼睛具有照相机一般的性质，可以对过去某个场景精确地再现。的确如此，看过再见童年图画，就知道，这并非虚言，作者没有受过任何专业的绘画训练，牛刀小试则是在十年前作者出版的闲趣中初露峥嵘。而今日将两个时期的绘画放置于一起参照，作者在十年前的向度上一日千里。这里只举两个小处：写在清真饭馆挂毯上的铭文；挂在墙上的古帖，都并非空穴来风，凭空臆造。图像是详细的，尤其是精确还原记忆的图像，那么相对而言，诗，就是抽象的，较之于画的创作，诗，有它特别的难度。假如将这本集子干脆呈现在眼前，那么作为读者的我，会有一种对文的感受；但是从另一方面看，笔者有幸目睹了在整个诗集创作过程中，作者对诗的认知和创作所经验的一个个阶段，其中的思索和用力，几乎无法，也不能为外人道也。诗画集，诗画般配，相得益彰，可谓不言自明。但是，作者没有重蹈旧辙，诗，不仅是画面的注解，而且本身也要独立成篇，完成自我叙述的轮回。一首诗，既要画龙点睛打开图像背后的时间纵深，也要镌金石成为大地上一个不行忽视的坐标点，把历史的真相和将来的命运指给寻路而来的人们。入画、出画，形成图像与文之间的美学张力。因此，即使将集子中全部的画面抽去，从文的角度来看，这本诗集依旧富有审美上的自洽。文体之间的比较。诗的创作中，作者参对笔者说过，此次的创作要在两个向度超越十年前的作品，画，已经做到了；所余就是诗的部分。首要的问题，就是围绕文体的选择。在闲趣中，作者大量的用曲的形式，兼有少量的词和诗。而这一次，作者笑称将文体拦截在词的范畴。理论上，旧体诗要比词难操作，而词又难于曲，这样的三重递进关系，只有在实际运用的状况下，才能凸现出文体上的落差。这本诗集除了少量的词以外，大多是律诗。可以看出作者的苦心孤诣，要为思想和情感找寻一种最贴切的文体，作者也说过用诗不易表达的主题，用词就很轻易的完成了。五言与七言。这本集子中的五言诗占到很高比例，七言诗22首，词9首，曲一首，剩下的68首皆为五言。据我了解，作者五言诗的创作时段最长，对于五言诗的写作可谓驾轻就熟。作者也说过七言难于五言，不仅仅是多出两个而已。作为一名读者，我感到一首好的七律要胜出好的五律，这可以说是文体的优劣。集子中的佳作数不胜数，特殊选取看剑一首作为例子，这首七律看剑，本身具有立意上的创作广度，同时，许久以来，有两样东西值得热忱的人们为之付出全部心血，一为刀；一为笔。而作为锋刃的刀剑，和作为叙述的笔，始终以来就有着一种天生的亲缘关系，鲜血和墨水是互为表里的挥洒与书写。因此，我们看到很多名家笔下的利刃，泛着独特的幽光，昭示出作者本人一段打开锋刃的心路历程。这首看剑，若说是这本集子中的压卷之作，并不为过，它显明地勾画出作者内心某个层面上的精神形象。这首看剑供应了读者另一个解读这本集子的视角，在以童年记忆为主题的一系列创作中，这一首可以说是一个例外，但我以为它更像是一把钥匙，用一种反写的方式将其他的诗篇连缀起来，为那些意欲逃遁或高蹈的解读进行纠偏，而这在还原记忆的意义上，正是本真写作的表现，正是通过坚守我们的记忆，生命才拥有获得尊严的可能。主题与创作。这本集子的创作过程可以大致分为两部分，第一阶段是画，其次阶段是诗。作者在凭借记忆画出的120幅画中，选取了今日看到的100幅，并一一配诗。作者在作画时，并没有考虑为诗的写作供应任何意义上的便利，但是进入写诗阶段之后，好玩的事情就出现了，因为在这100幅画面之中，有很多主题操作起来相当困难。类似于100到命题作文，有的题目摧枯拉朽，有的则剑走偏锋。比如说烫臭虫一诗，作者也承认，花的时间最久，与其说难以找到一个合适的切入点，不如说要在思与美之间找寻一个平衡，来铺排言路和诗情。作者也说正因为那些难以表现的主题，才让创作的过程充溢乐趣。再见童年实际创作的过程历时八个多月的时间，几乎在同一时间轴上，我也投入进一次漫长的写作之中。这段时间，作者和我保持着联系，沟通写作心得，并刚好更新我们的创作理论。那是一段难忘的时间。当我们都完成了手边的写作时，才发觉冬春暗替。就在作者全身心地投入写作的时间里，同时也完成了一次从主流话语出走的旅行。诗，原委能否在如今的汉语世界中，传达作者的心声？我不敢确定，但是我知道，文犹如生长在大地上的植物，只有将根系紧紧抓住土壤，才能获得生命的动力。将那些远去的语法和修辞从文的旷野唤回，在光荣和辉煌早已被时间穿蚀斑驳之后，文体背后的真髓才放射出恒久的光线。只要我们还在说汉语，书写汉，那么，前人在文之中注入的思索和情感就不会无声消逝，它或许会许久地缺席，被迫或自我放逐，但是，文恒久朝着心灵之家前行，无论坎坷和风雨，我们注定抵达彼岸！诗，不是用来评论的，事实上也无法评论，诗就是诗，是它本身，却又是一切。一首诗，在每一个读者眼中、心中，都是不同的，都有着它独特的美，而这种美，是无法形容，也不能表达，只是心照不宣的瞬间，这一刻，神说：成了。今夜，我要再次返回文之中了，让思路慢下来，让感觉纯粹，将自己交付给文，跟随着那些韵律，我感到自己的手被一个天真的孩子牵起，他一边快乐地朝我笑着，一边带领着我，在这个夜晚，一步一步走近我们阔别已久的家园……童年简介_高尔基童年简介童年读后感3000字（3） 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返回书目童年简介_高尔基童年简介作者简介高尔基全名马克西姆·高尔基，原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，也叫斯克列夫茨基，前苏联宏大的无产阶级作家，列宁说他是无产阶级文学最杰出代表,社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，前苏联文学的创始人。1868年3月16日诞生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德。为了纪念他，他诞生时所在的俄国伏尔加河畔的下诺夫哥罗德城被命名为高尔基城。他早年丧父，借居在经营小染坊的外祖父家。11岁起先独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的。高尔基早年的不平凡的经验在他着名的自传体三部曲中作了生动的记述，其中包括童年在人间和我的高校。人间的苦难，生活的辛酸，磨练了他的斗志；他在繁重劳动之余，勤奋自学不息。对社会底层人民苦痛生活的体验和深切了解成为他创作中永不枯竭的源泉。1892年，以高尔基·马克西姆这个笔名，发表了处女作马卡尔·楚德拉。高尔基早期作品中，最出名的浪漫主义短篇伊则吉尔老婆子和鹰之歌、描写流浪汉生活的代表作切尔卡什，都是在1895年发表的。1899年，高尔基完成了第一部长篇小说福马·高尔杰耶夫。19xx年，高尔基因参与彼得堡的示威游行而被捕。着名散文诗海燕就是他参与这次示威游行后写的，他以这篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世纪无产阶级的革命风暴。同年，他写了第一个剧本小市民，其突出成就是塑造了世界文学史上第一个革命无产者的形象。19xx年，写了剧本在底层，它是作者20年视察流浪汉生活的总结，是高尔基戏剧的代表作。在19xx年革命形势激烈的岁月里，高尔基作为战士参与了革命运动，他的住宅成为19xx年莫斯科武装起义的据点之一。苏联作家伊·卡尔纳乌霍娃曾写过一篇关于高尔基的文章，名为意外，讲了作家与高尔基碰面了，但却未认出。其作品母亲、海燕之歌被选入苏教版八年级语文书，八年级下册的人教版语文教材也纳入了海燕之歌，不过改名为海燕；童年的挚友被选入苏教版七年级下册语文书。作品简介童年是高尔基以自身经验为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。写出了高尔基对苦难的相识，对社会人生的独特见解，里行间涌动着一股生生不息的热望与坚毅。它内涵丰厚，耐人寻味，为我们描绘了一个精彩纷呈的精神世界。这部世界着名的自传体小说三部曲，通过一个慢慢长大的孩子阿廖沙的生活，以孩子的眼光来视察和了解他四周的世界，让我们看到了一个倔强、富有怜悯心和不断追求的青少年形象和他在成长期所遇到的种种问题和所经受的各种心理考验。本书通过讲解并描述阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年头俄罗斯下层劳动人民的生活状况。主要人物有：阿廖沙听外祖母讲故事，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的学问分子好事情,都给过阿廖沙以力气和帮助，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的志气和信念，并渐渐成长为一个坚毅、英勇、正直和充溢爱心的人。各章简介第一章中心人物是外祖母。她和善、聪慧、能干、充溢爱心，是千千万万俄罗斯优秀女性的代表，对我的一生有着特别大的影响。本章末尾用充溢诗意的美妙语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而宏大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的我见面时的第一次对话生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而精确地表达自己非常成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，特别口语化，特别适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛，人物活灵活现。不仅本章，而且全部童年，具有这个显着的特点和优点。童年开篇就写得非常精彩。它可以摘出来绝不止一篇美丽的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、外祖母的出现;二、父亲的去世和弟弟的降生;三、父亲的安葬;四、伏尔加河上的风光.童年的每一章都是由很多篇这样的美丽散文组成的。童年可以比拟为一串珍宝项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍宝。比如本章就藏着好几颗这样的珍宝。其次章可以分三大块，也就是三篇美丽、精彩的散文。它们可以分别标题为：兄弟斗殴、凶残的外祖父、外祖父来病床看我.本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看我的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得怜悯，他的精明令人佩服，虽然他的凶恶不能宽恕，但也就多少可以理解，特殊是在读了第五章他在病中教阿廖沙我识和讲人生哲理以后。第三章分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、一双金不换的手.伊凡是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷；二、喧闹的家庭舞会,主角是伊凡和外婆；三、雅科夫的吉他.他当然也是舞会的核心；四、小茨冈的惨死.别名小茨冈的伊万是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个和善、勤劳、能干的小伙子，是我童年时最好的挚友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人干脆有关，但根源还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。第四章本章着重写外婆，写她对上帝的虔诚，对人的和善、忠厚，对丈夫的容忍、体谅；写她的聪慧，能干，健谈，会跳舞，会讲童话；火灾里指挥若定，火灾后为舅母接生；她是大家庭的好主妇和顶梁柱，是我最贴心最敬爱的挚友。小说中对火灾场面的描写特别精彩。第五章写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶狠嘴脸和丑恶行径，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐冲突。在这次父子短兵相接的战斗中，阿廖沙我担当了火线侦察兵的角色，写得绘声绘色，相当精彩，可以推出一篇标题为我凝视街上的敌情的美丽散文。这次战斗中和善的外婆由于劝架被醉酒的逆子的砖头砸伤了手，造成了骨折。第六章可分上、下两篇：一、外婆和外祖父各自讲解并描述自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都靠着聪慧能干、吃苦耐劳而独立，最终共同挣到目前这种小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教我识和给我讲解并描述自己的人生体念和生活哲理。他对我的新奇心有问必答，道理讲得深化浅出，形象生动，透彻明白。第七章也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈善为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物，外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人胆怯。这种对比通过生动的文学描写呈现出来，丝毫没有概念化的说教，写得非常精彩，耐人寻味。下篇主要写街上的所见所闻后的苦痛感受，顺便也重提留在家里的苦恼。我就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是写我的精神支柱和思想环境，下篇是写我家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这明显是上、下两篇合成一章的主要理由。第八章也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本事，还记录下来隐士和勇士这篇美丽迷人的童话；下篇介绍了我的第一个学问分子挚友，一个不知真名实姓、只知外号好事情的外人和怪人,并且着重叙述了他们之间的友情。上、下篇之间的内容通过怪人听外婆讲童话的场面联系起来。小说有意用雾里看花的手法，奇妙地让读者心照不宣好事情和外婆的某种尴尬关系。第九章也可以分成上、下篇。上篇写我的好挚友彼得大伯;小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给我讲故事，虽然他的讲故事本事比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是我与三兄弟的友情。下篇写我和三个小少爷的友情。近朱者赤，近墨者黑,挚友对一个人心灵面貌和世界观的形成有重要影响。小说照实地写了我对三个小少爷的好感和艳羡。外婆支持我和三兄弟的友情，但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟我因此发生了争吵，这次争吵成了联结上、下两篇的纽带。第十章写我母亲的突然回家和新产生的家庭冲突。一个年轻丧夫、留有幼子、任性好强的不幸女人，在多年离家之后带着苦痛回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住，由此带来的家庭冲突和冲突，是不言而喻的。尤其是她的婚姻大事，过去和现在都是父女冲突、冲突、争吵、闹架的焦点和导火线。小说先是具体地写了母亲和我第一次见面的情景，接着写了母子之间因为背诗而爆发的一次争吵；最终又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架，外祖父气得跪在女儿面前，接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了习以为常；打了再好，好了再打，一家四口就是这样打发日子！第十一章主要写母亲回来后的家庭生活，首先是母亲与一些青年男人的交往，虽然用笔不多，写法上也雾里看花，欲说又止；其次写表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和我都是可怜的孤儿，他没有亲母，继母对他不好。小说对他的逃学写得特别生动详细。但本章的重点内容还是外婆给我讲父亲的身世和父母的婚事。第十二章写母亲再嫁和再嫁后的生活，写我的这个难过事务对自己心灵造成的创伤，写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产，搬家不断，住房和生活一次比一次差，几乎真的要上街讨饭了。我无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说，家庭冲突主要表现在我和母亲之间。也重点写了上学读书，特殊写到一位酷爱儿童、谆谆教导的教化家。第十三章写外祖父与外祖母分家过日子，写我捡破烂为生，写我与几个小挚友去河边偷木板卖钱，写这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友情，写母亲的死，最终，写我不得不走向人间.全部这些内容，乍看很零乱，但完全符合生活本身的逻辑，因为它们都在写这个家庭的穷苦。童年的悲剧是以母亲之死这凄惨的一幕结束的。人生设计在童年读后感童年读后感3000字（4） | 返回书目人生设计在童年一书是美国得克萨斯a&m高校探讨仪器专家高燕定的大作，堪称“精英培育之道“。高燕定先生以独特的视角潜心探究美国教化文化，融合中西方教化思维之优势，形成自己对精英人才综合素养培育的独到见解。高先生的女儿在父亲的引导下，从小树立人生志向和职业目标，在预期的人生轨迹上奋力追梦, 一步步达到志向目标。书中具体描述了一个一般女孩儿时生动的心理活动和生活