《大学》节选教案实录及反思.docx

大学节选教案实录及反思高校原本是礼记中的一篇。宋代人把它从礼记中抽出来，与论语、孟子、中庸相协作，到朱熹撰四书章句集注时，便成了"四书"之一。下面是第一范文网小编为你带来高校节选教案及反思，希望大家喜爱。 高校节选教案 一、导入新课第一届世界儒学大会于20xx年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学探讨机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响?今日我们就走进儒学经典作品高校，领会其中的奥义。二、学问积累1.了解文化背景 高校原是礼记里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，高校在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，渐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与孟子易经同样重要的经书。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作高校章句，高校成为了儒家经典中重要的篇章。朱熹为高校作成章句，通过注释阐发己意，并将它与中庸论语孟子合编成一书，这就是四书集注。四书集注刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以四书集注取士，从今四书集注奠定了它在封建正统思想文化中的地位。原属于礼记中的高校，也从今获得了正式的正式认可与推崇，对古代教化，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。2. .课题释疑 高校是体现儒家思想的一篇政论文。A.大人之学高校是对小学而言，是说它不是详训诂，明句读的小学。古人八岁入小学，学习洒扫应对进退、礼乐射御书数等文化基础学问和礼节。B.治国安邦的高校问古人十五岁入高校，学习伦理、政治、哲学等修己治人，治国安邦的高校问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有博学的意思。朱熹把高校重新编排整理，分为经一章，传十章。朱熹认为，经一章盖孔子之言 而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。高校一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教化的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。高校以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教化的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治争论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家入世思想的全面体现。 高校的主体是三纲八目三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三.整体感知，疏通文意第一段(1)【原文】高校之道(1)，在明明德(2)，在亲民(3)，在止于至善。知止(4)而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得(5)。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【注释】 (1)高校之道：高校的宗旨。道的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，肯定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。(2)明明德：前一个明作使动词，即使彰明，也就是发扬、弘扬的意思。后一个明作形容词，明德也就是光明正大的品德。(3)亲民：依据后面的传文，亲应为新，即使革新、弃旧图新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。(4)知止：知道要达到的最高境界至善。(5)得：收获。【参考译文】高校的宗旨，在于彰明完备的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知道要达到的最高境界至善，而后才能有确定的目标;目标确定后，内心就会安静;内心安静，遇事就可以坦然自安;遇事安和，就能够思虑周详;思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有起先有结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家(6);欲齐其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】 (6)齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴盛发达。(7)修其身：修养自身的品性。(8)致其知：使自己获得学问。(9)格物：探讨万事万物。【参考译文】古代想要把完备的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家;想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭;想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性;想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心;想要端正自己内心，就要先使自己的心愿诚恳;想要心愿真诚，就要先获得学问。而要获得学问，关键在于探讨万事万物，推究事物的原理。 探讨了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有学问;拥有了学问，心愿就会诚恳;心愿诚恳了，内心自然就会端正;内心端正了，才能修养品性;自身修养好了，家庭就会得到整治;家庭整治好了，国家也就能获得治理;国家治理好了，就能使天下太平。【原文】自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身为本(11)。其本乱而末治者否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!【注释】(10)庶人：指平民百姓。(11)壹是：都是。本：根本。(12)末：相对于本而言，指枝末、枝节。(13)厚：重视。薄：轻视。(14)未之有也：即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。【参考译文】从天子起先，始终到一般百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不行能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。其次段【原文】 所谓诚其意者(1)，毋(2)自欺也。如恶恶臭(3)，如好好色(4)，此之谓自谦(5)。故君子必慎其独也(6)。【注释】(1)诚其意：使意念真诚。(2)毋：不要。(3)恶(wù)恶(è)臭(xiù)：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭(chòu)味的含义宽泛。(4)好(hào)好(ho)色：宠爱漂亮的女子。好(ho)色，美女。(5)谦(qiè)：通慊，满意。(6)慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。【参考译文】所说的使自己的心愿诚恳，指的是要做到不欺瞒自己，就像厌恶臭气，宠爱漂亮的容貌(一样自然真实)，这叫自我满意。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。【原文】小人闲居(7)为不善，无微不至，见君子而后厌然(8)，掩(9)其不善，而著(10)其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中(11)形于外。故君子必慎其独也。【注释】 (7)闲居：即独处。(8)厌然：掩盖的样子。(9)掩：遮掩，掩盖(10)著：显示。(11)中：指内心。下面的外指外表。【参考译文】小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么好处呢!这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的状况。第三段【原文】 所谓修身在正其心者：身(1)有所忿懥(2)，则不得其正;有所恐惊，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。【注释】 (1)身：程颐认为应为心。 (2)忿懥(zhì)：生气。【参考译文】之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心，这是因为，内心有什么愤懑，那么就不能够端正;内心有什么恐惊，那么就不能够端正;内心有什么喜好，那么就不能够端正;内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心假如不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出味道。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。第四段【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所敬爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕此谓身不修不行以齐其家。【注释】之：对于。辟：偏颇，偏向。哀矜：怜悯，怜悯。敖，傲慢。惰：怠慢。硕：大，茂密。【参考译文】之所以说整治家庭的关键在于修养自身，这是因为，人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视厌烦的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多有偏爱，对于他们怜悯怜悯的人多有偏私，对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以，在宠爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的特长，这种人普天之下实在少见!因此有句谚语这么说：没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人知道自己庄稼长得茂密。这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。第五段【原文】 所谓治国必先齐其家者，其家不行教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也;悌(1)者，所以事长也;慈(2)者，所以使众也。【注释】 (1)悌(ti)：指弟弟应当肯定听从哥哥。慈：指父母爱子女。【参考译文】之所以说治理好国家必需先整治好自己的家庭，缘由在于，不能教化好自己家人，而能教化别人的事情不曾有过，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。对父母的孝顺，可以用于奉侍君主;对兄长的尊敬，可以用于侍奉尊长;对子女的慈祥，可以用于统治民众。【原文】 ……一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾(6)事，一人定国。 尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之;桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。【注释】(5)机：作用。(6)偾(fèn)：败坏。(7)尧舜：传闻中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。(8)帅：同率，率领，统帅。(9)桀(jié)：夏最终一位君主。纣：即殷纣王，商最终一位君主。二人被认为是暴君的代表。【参考译文】一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。(统治者)一人贪欲暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定整个国家。尧、舜用仁义来引导天下，民众就跟从他们追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下，民众就跟着凶暴。统治者形式上的吩咐与他们实际的嗜好相反，那么民众是不会听从这种吩咐的。【原文】是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。【注释】(10)诸：之于的合音。(11)恕：即恕道。孔子说：己所不欲，勿施于人。意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所提倡的恕道。(12)喻：使别人明白。【译文因此，君子自己身上具备了某种美德，然后再要求别人拥有某种美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去指责责怪他人。假如自己不能做到有善无恶，推己及人，而想使其他人明白善恶的道理，这是完全不行能的事情。所以讲，治国的前提在于整治好自己的家庭。第六段【原文】所谓平天下在治其国者，上老老(1)而民兴孝;上长长 (2)而民兴弟;上恤孤(3)而民不倍(4)。是以君子有絜矩之道也(5)。……道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此(10)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也;财者，末也。【注释】(1)老老：敬重老人。前一老字作动词，意思是把老人当作老人看待。(2)长长：敬重长辈。(3)恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丢失父亲的人。(4)倍：通背，违反。 (5)絜(xie)矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。(10)此：乃，才。【参考译文】之所以说的使天下归于太平的根本在于治理好自己国家，缘由在于，在上位的人敬重老人，下面老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人敬重长者，下面的老百姓就会敬重自己的兄长，在上位的人关怀体恤失怙的孤儿，下面的老百姓就不会背离这种做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。这些说的是，统治者获得民众拥护就能取得国家，失掉民心就会丢失国家。因此君子首先要慎修德行，拥有了美德这样就拥有了民众，拥有了民众这样就拥有了土地，拥有了土地这样就有了财宝，拥有了财宝这样就可以用于各种用途，美德是根本，财宝是枝叶。四、内容归纳1.经文部分 ，提出三纲八目。 2.说明如何诚其意。3.从反面说明如何正心和修身。 4.从反面说明如何修身和齐家。5.说明齐家和治国。 6.说明治国和平天下。三纲领明明德 亲民 止于至善格物、致知 修身、齐家、诚意、正心 治国、平天下八条目五、问题研讨1.修齐治平四者的关系如何?要达到身修，需经过哪些步骤?修身的意思是使个人修养达到完善的程度，是高校中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指擅长处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延长。身修须要格物致知诚意正心四个步骤。格物致知就是要通过对事物的探讨而获得对世界的正确相识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。诚意指的是在修养自身的过程中，能够做到诚恳、不自欺。所谓正心，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。八 条 目 关 系正心、诚意、格物、致知、修 身 齐家、治国、平天下2.高校采纳了许多递进论述的方法，如 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清楚，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。论证特色: 总分式论证结构层层推动，逻辑严密3.高校的论述可谓微言大义，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人为例进行分析。这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德;首先要去掉自己身上的不足，然后再去指责责怪他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家重视注意内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍旧是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。4.说明下面加点词的意义(1)小人闲居为不善 独处(2)掩其不善，而著其善 显露(3)人之其所敬爱而辟焉 有偏向(4)莫知其苗之硕 大，引申为茂密的意思(5)其机如此 作用 高校节选反思 高校重在阐述教化纲领，其着眼点为教化与国家政治、社会的关系。提出了闻名的三纲领，即高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善，八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。主见以道德相识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以治国、平天下为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的状况下，靠着高度自觉，根据肯定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 )