《阿Q正传 》精品教案设计4.docx

阿Q正传 精品教案设计4 阿Q正传 鲁 迅教学目标 一、相识阿Q正传所揭示的国民性弱点及其社会思想根源：统治者的变态心理和对人民进行封建麻醉教化，使劳动人民愚昧落后，忘却压迫和屈辱，以“精神成功法”自慰，成为封建统治者的奴才和顺民。二、相识资产阶级领导的辛亥革命的不彻底性和启发国民觉醒的极其重要性。三、理解小说以喜剧形式表现悲剧主题的独特风格，鉴赏小说刻画人物的方法，品尝小说讽刺幽默的语言。四、驾驭阅读中篇小说的一些基本方法，提高研读文学作品的实力。教学重点 一、把握阿Q人物性格。二、阿Q正传的思想意义。 教学难点 一、鲁迅小说的语言风格。二、理解“精神成功法”的普遍意义。 课时支配三课时教学过程 第 一 课 时 要点：驾驭内容概貌，理清小说结构 1、 背景介绍： 阿Q正传最初发表于晨报副刊上，从1921年10月4日起，至1922年2月12日连载完毕。后收入小说集呼喊。 辛亥革命前后，中国仍处在封建军阀统治的最黑暗的时期。鲁迅的阿Q正传用生动的形象，揭示了国民性的弱点，总结了辛亥革命失败的沉痛教训，目的在于唤起沉睡的民众。它以辛亥革命前后我国东南地区的一个村镇“未庄”为背景，以落后的农夫阿Q的苦痛遭受和凄惨命运为线索，绽开了一场尖锐困难的冲突冲突，展示了一幅广袤生动的历史画面。小说塑造的阿Q形象及其“精神成功法”，以其巨大时空穿透力，赢得了多数读者，成为世界文学宝库中一颗明珠，至今仍给人以深深的启迪。 2、 国民性问题 鲁迅一生都在思索国民性问题，他一生以笔为刀，剖析中国人的灵魂，对民族精神的消极方面赐予彻底的暴露和批判。鲁迅作阿Q正传意在“画出这样缄默的国民的魂灵来”。那么，鲁迅是如何思索国民性的问题的呢？ 严复在翻译天演论时，认为中国民族的“种性”是“孱弱”的，他依据“优胜劣汰”的公式，认为中国民族有灭种的危急。而鲁迅所说的“国民性”的缺陷也是“种性”或民族的弱点。近代以来，中华民族受西方列强的侵略和欺凌，中国正在走向衰亡。中国社会变得奇形怪状。畸形的社会必定产生畸形的国民。鲁迅敏锐的看到了中国的衰败，在于愚弱的国民。在日本，那个使鲁迅受到剧烈刺激的日俄斗争影片的被示众和看客，使他联想到所见的“愚弱的国民”，他首先指出国民劣根性以愚昧和精神麻木为特点。医治国民精神的创伤，正是他弃医从文的缘由。辛亥革命中，鲁迅满腔热忱地投入革命，但他很快就悲观了，他看到形形色色的人物，如何在这场革命中扮演着小丑的角色。旧势力顽固、狡猾而凶残，革命党无趣、脆弱而易变，老百姓则在“铁屋子里”酣睡；虽有一时的“梦游”，但最多像阿Q那样喊几声，抢点东西，做做权利、财产和女人的梦，并没有真正醒来。在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到了几千年国民劣根性的总表演。 鲁迅给我们展示了骇人动目的国民劣根性：吃人、夜郎自大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投机钻营、色情狂.阿Q正传正是国民劣根性的总展览。 3、 写作动机： “自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必需是为人生。而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。” -我怎样做起小说来 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在变更他们的精神。” - 呼喊自序 他在谈到阿Q正传成因时，说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，又说：“我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。” 依据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和阿Q正传的成因等言论，我们可以概括阿Q正传的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广阔受压迫的劳动人民的苦难、凄惨而又愚昧落后的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出苦痛的呼喊。 4、 结构梳理： 小说共九章： 第1章， 序言 交代四个问题：小说的名第2章， 目、阿Q无姓、无名第3章， 、无籍贯，第4章， 写阿Q的政治地位和生活环境。 第5章， 追述往事 刻画阿Q的性格特征：精神成功法。描述阿Q的部分生活片断，第6章， 突出了他的夜郎自大、自欺欺人。 第7章， 接着写阿Q的精神成功法，第8章， 刻画了阿Q畏强凌弱的性格。 第9章， 写阿Q拙劣的求爱经过和遭到可悲的结果，第10章， 接着表现阿Q的地位和境况。 第11章， 写阿Q走投无路，第12章， 揭示麻木的国民“吃人”的本相，第13章， 再写阿Q的畏强凌弱。 第14章， 写阿Q由走投无路到短暂“中兴”，第15章， 再被赵太爷逼到无路可走的经过。 第16章， 写辛亥革命到来时各阶层对革命的看法，第17章， 突出了阿Q的革命要求。 第18章， 写辛亥革命引起未庄的改变，第19章， 进一步刻画阿Q的性格。 第20章， 写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。 全文仅仅围绕阿Q而传，以阿Q的行状为线索，以时间为依次进行结构。前三章为情节的开端，中间三节为情节的发展，七、八章为高潮，最终一章是结局。 5、 布置作业： 1、利用工具书，驾驭本课中的生字词； 2、阅读全文，初步把握阿Q这个人物形象以及性格特点。 第 二 课 时 教学要点：研读小说情节，分析阿Q的精神成功法的特点和实质 1、 探讨问题： 序 1、在序言中交代了几个问题？（小说缘起、阿Q无姓、无名、无籍贯） 2、鲁迅为什么要给阿Q作传？（暴露国民弱点，引起疗救的留意） 3、给什么人作传？（地位卑贱的一般国民） 优胜记略 1、 这一章主要记述了阿Q的几件事？他又是怎么说，2、 怎么想或怎么做的？ （留意抓关键词） 2、结合本章的情节和人物语言、心态、动作，分析阿Q的性格特点：夜郎自大、自欺欺人；狭隘保守、盲目趋时；争强好胜、忍辱屈从；自轻自贱、心满足足-这就是阿Q的精神成功法。 续优胜记略 1、 本章记述了阿Q的哪几件事？（留意阿Q的言行，2、 抓关键词语） （败在王胡手下、挨了假洋鬼子哭丧棒、调戏小尼姑） 3、 结合上述事例和阿Q的言行，4、 分析他的性格特点。（蛮横霸道，5、 软弱卑怯；排斥异端，6、 奴性十足；欺软怕硬，7、 流氓恶习）。 恋爱的悲剧 1、 阿Q调戏了小尼姑之后，2、 产生了怎样的感觉？小说围绕“女人”一连四次用了“他想”，3、 刻画了他怎样的性格和心态？ （既体现了他的本能和放纵，4、 又体现了他的正统和卫道） 5、 在这一章中，6、 描写阿Q挨打时，7、 多处用了“仿佛”和“好像”等词语，8、 它突出刻画了阿Q性格的哪一方面？ （麻木健忘。他的精神扭曲变形，明明是被毒打的耻辱，却感觉麻木，淡化和遗忘） 9、 你怎样看待阿Q向吴妈求爱和凄惨的结局？ 生计问题 1、 作者是怎样描写“龙虎斗”场面的？体现了阿Q哪方面的性格特点？ （动作、语言、神态和侧面烘托，阿Q畏强凌弱，死不觉悟） 2、 阿Q偷萝卜的情节以及与老尼姑的对话，3、 又突出了他哪方面的性格特点？ （质朴霸道，圆滑无赖） 从中兴到末路 1、 说说阿Q从中兴到末路的改变过程。 2、 结合这一章的情节，3、 分析阿Q所处的社会生活环境。 四周的人们趋炎附势、麻木不仁，与革命彻底隔绝，统治者残酷镇压和迫害，这便是产生阿Q精神成功法的温床，而奴性十足的阿Q也必定走向末路。 革命和不准革命 1、 阿Q对革命党的看法有怎样的改变？ （“深恶痛绝”-“神往”-“快意”-“投机革命”） 2、 阿Q的革命目的是什么？主要运用什么方法描写的？ （杀仇人、抢财物、讨老婆 ， 心理描写） 3、 阿Q去找寻假洋鬼子之前和被赶出后的心情怎样？这种心情改变说明白什么？ （之前：不平，冷落，抓紧去商议，怯怯； 之后：忧愁，无聊，慢慢兴奋起来。 这部分细致深刻的心理描写，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命将农夫群众拒之门外） 大团聚 1、 阿Q的被抓，2、 被审，3、 画押的情节各说明白什么？写法各有什么特点？ （抓一个糊涂、手无缚鸡之力的阿Q却动用了这么多人，说明反动统治阶级既残暴又虚弱。 夸张讽刺；被关，既说明阿Q的可怜，也说明反动统治者的残酷压迫。 其中“高超”是创建性用词； 被审，说明阿Q昏昏沉沉，奴性十足也体现了国民的奴性。 细微环节描写、双关语； 画押说明阿Q死爱面子，死到临头还不觉悟，体现了震撼人心的麻木。细微环节描写） 2、阿Q游街和被杀前的心态是怎样的？“看客”的反应说明白什么？ （阿Q认为“人生天地间，大约原来也未免要游街”，死到临头，心情如此坦然。他无师自通地喊出“过二十年又是一个。”，他成了革命的牺牲品，还在表演精神成功法。那些张着嘴的看客，还大声为阿Q的精神成功法喝彩，真是不行救药的国民啊 2、 关于阿Q的形象分析： 1、 关于阿Q的形象，2、 有下列不3、 同4、 的观点，5、 读后谈谈你的看法。 （1）阿Q是个思想的典型，是阿 Q主义或阿Q精神的寄植者，是个集合体形象。理由是：A、 在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅在前期所说的“国民劣根性”。阿Q就是这种精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神-精神成功法不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，而是某些人普遍的弱点，是祖祖代代生生不已的普遍特点。 （2）阿Q是一个受了精神奴役创伤的革命农夫的典型。理由是：A、阿Q是生活在农村最底层的雇农，他具有一般农夫朴实、忠厚的特点。B、在阿Q身上显示了被当时社会所扭曲了的性格-精神成功法，这正是他精神奴役的创伤。C、但他不是完全驯顺的奴隶：对赵太爷他“独不表特别的敬重”；他神往“革命”，在黑暗重重的未庄，第一个喊出了“造反”的呼声；自认为和“白盔白甲”的人是一伙，只是他们“不来打招呼”。所以认为阿Q有变更屈辱地位的要求，这便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一面。 （3）阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农夫典型。理由是：A、阿Q生活在闭塞的半封建半殖民地的旧中国农村，生活在同赵太爷、假洋鬼子等人的尖锐冲突之中，是一个深受政治压迫、经济剥削与精神毒害的破产农夫。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在肯定的阶级地位中生活，具有这个阶级共同特征的活生生的人物。B、阿Q虽有自发的革命要求，但他性格中的主要内容却是精神成功法，用精神上的自我解脱去代替事实上的抗拒，实际这种自欺欺人的表现正是他走向真正抗拒道路的绊脚石。C、阿Q有自发的革命要求，但他的觉醒是极有限的，他的革命要求也是非常朦胧的。 阿Q是处在辛亥革命时期，生活在未庄的种种冲突之中的一个愚昧、落后、不觉悟的农夫典型。但他的精神成功法却概括了人类精神的某些共同弱点。 第三种观点较为合适。 6、 对阿Q的精神成功法。也有不7、 同8、 的看法，9、 读后请发表你的看法。 （1）认为阿Q的精神成功法既有消极的一面。也有主动的一面。这主动的一面有向革命发展的巨大可能性。 （2）认为阿Q的精神成功法来自不断抗拒中的不断失败，虽然表面看也是一种抗拒方式，但却完全是一种落后的消极的东西。正是由于精神成功法的支配，阿Q无法在屈辱中奋起，在失败中求生，它对处于压迫地位的人们起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用。 其次种看法较妥当。 3、对于阿Q精神成功法的形成，有以下三种观点，你的见解如何？ （1）阿Q的精神成功法是从统治阶级身上移植过来的，统治阶级的精神成功法与阿Q的精神成功法没有什么区分。 （2）精神成功法是从农夫自己身上自己产生出来的。被压迫的奴隶一次又一次的地抗拒，一次一次地失败，在失败中可以磨练出坚毅的意志，同样也可以产生自欺欺人的精神成功法。因此，人民被压迫的历史，才真正是人民的阿Q主义的产生史。 （3）阿Q的精神成功法是封建阶级的精神奴役在阿Q身上留下的创伤，有着显明的被凌辱与毒害的烙印。而这种弱点一经形成，便在他身上表现出它的特点，所以说阿Q的精神成功法，既有共性特点，又有特性特点。 第三种观点较为合理。 阿Q这一人物形象分析要点： 主要性格是精神成功法，即面对屈辱和失败，用一种自解自慰的方法取得精神上的满意和成功，事实上只是一种自我麻醉的手段，阿Q的精神成功法是整个国民劣根性的集大成者，是恒久摆脱不了的奴隶地位的精神枷锁。 3、 布置作业： 1、 思索：从小说的情节中，2、 你认为鲁迅对辛亥革命的看法如何？ 3、 你认为小说中的赵太爷、假洋鬼子以及小D、王胡、吴妈等人物形象各有什么性格特点？ 第 三 课 时 要点：分析其他人物形象以及整个小说的社会意义 归纳艺术特点 1、 其他人物的形象分析： 1、赵老太爷：封建地主阶级的代表人物。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，顽固、守旧、凶恶、狡诈、投机、贪欲是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶狠敌人。 2、假洋鬼子：是封建主义和资本主义的混血儿，他擅长投机钻营，伪装自吹，与钱秀才相互勾结，投机革命，不准阿Q革命，是钻到革命内部的蛀虫，是杀害阿Q的元凶。从他身上集中反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性。 3、王胡、小D、吴妈等：应当说他们和阿Q一样，同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们对于奴才的命运好像特别满足。不仅不怜悯自己的同类，相反还自觉不自觉的充当赵太爷的帮闲。在他们身上，都集中体现出由于长期身受封建专制的奴役而形成的那种愚昧麻木、逆来顺受、而缺乏怜悯心的典型性格。这也就是鲁迅经过长期探讨所得出的国民的劣根性所在。 二、阿Q正传思想意义的研讨归纳： 阿Q正传向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。 鸦片斗争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危急。而以孙中山为首的少数有志之士，乘风破浪，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。持续几千年的封建帝制结束了，中国好像出现了希望的曙光。可是由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广阔农夫一起参与革命，反而对要求革命的群众实行排斥和压制的看法；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而实行了妥协、宽容和姑息的看法。所以革命遭到失败。1912年四月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。 封建统治者为了维护自己的统治，一直实行暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严峻的精神“内伤”。1840年鸦片斗争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特别的历史下，形成一种变态心理，一方面对帝国主义者奴颜媚骨，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶恶的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢抗拒，便以中庸这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，望见别人奈何他不得，或者有多数作他护符的时候，多是凶残横恣，宛若一个暴君，做事并不中庸。”（华盖集。通讯）他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称：“天朝”，沉醉在“东部的精神文明”之中，追求精神上的成功。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从阿Q正传中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一路货色，假如阿Q得势，将是一个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱的一个阿Q。 鲁迅以思想家的冷静和深邃思索，以文学家的敏感和专注，视察、分析着所经验所思索的一切，感受着时代的脉搏，逐步相识自己所经验的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。鲁迅看到几千年国民劣根性的总表演。 三、艺术特色： 1、喜剧的外套，悲剧的内核，即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的故事，是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色，收到剧烈的讽刺效果。 2、白描手法和精彩的心理描写 鲁迅擅长抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地呈现在读者面前，表现了超群的语言表达技巧。 小说塑造阿Q形象，突出运用了心理描写方法，他对革命的相识，他的忧愁与得意，他的幻觉和想象，种种心态跃然纸上，使我们看到了他的灵魂世界。 8、 杂文式的笔法。 小说到处运用幽默、尖锐、诙谐的语言进行争论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或揭谬或点睛，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。 4、 布置作业： 4、 课后阅读读本上有关探讨阿Q正传的文章； 5、 写作：有人说，6、 日常生活中，7、 人还是要有一点阿Q精神的。你同8、 意这种观点吗？请和其他同9、 学探讨后，10、 写一篇短文。