秋水教案及反思.docx

秋水教案及反思秋水是庄子·外篇中最重要的一篇。篇幅短小，文字浅显，蕴含哲理。下面是第一范文网小编为你带来秋水教案及反思，供你参考。 秋水教案 教学目标：1.指导学生领悟庄子的思想在秋水中的体现2.进一步体会庄子思想的深刻含义及现实意义。课前打算: 完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最出名的寓言故事。教学支配:二课时教学步骤:其次课时1. 导入师：前一段时间我们始终在学习诸子百家散文，其中闻名的有哪几家?生：儒家、道家、法家、墨家……师：闻名学者南怀瑾这样说：儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自动找上门去不行。多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵赐予了莫大的安慰，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特别的感受和意义，今日就让我们来感受一下庄子的精神世界。师：庄子是一个擅长用寓言讲故事的人，他讲了很多好玩的故事，我们现在常用的井底之蛙就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听?生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我欢乐极了，出来时在井栏上跳动，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳动其间，无比自由，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之削减或增加，这才是它真正的欢乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲解并描述)师：庄子通过这样的一个故事想告知我们一个什么道理呢?生：不要自以为是，天外有天……2. 领悟课文秋水中庄子的思想含义(1)师：那么课文秋水中讲解并描述了一个什么故事，要告知我们什么道呢?请全体同学齐声朗读课文，思索这个问题。生：以河伯与北海若的一段对话说明要虚心，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论?请同学们散读文章的其次段，从文中找出最关键的词句。(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：水 海 天地小石小木 大山中国四海天地小米粒大粮仓小洞窟 旷野人万物毫末 马体(4)师总结归纳：我们来看看课文中的这几个比较，百川之水，莫大于海，四海与天地比，好像小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，如同小洞窟在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的四海因为所比的对象不同，也被比成了大粮仓和小洞窟，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。(出示板书)水 海 天地小石小木 大山 大和小中国四海天地 是相对的 →小米粒大粮仓小洞窟 旷野人万物毫末 马体3. 由课内学问延长至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。(1) 师点拨：由前面我们所得出的大小是相对的结论，很简单能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，秋水中的少仲尼之闻也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性?(学问)(2) 庄子有句与此有关的名言：吾生也有涯，而知也无涯。在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去视察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的齐物论。(出示板书)水 海 天地小石小木 大山 大和小 齐(以…为同)大小 天地与我并行中国四海天地 是相对的 →齐 生死 →小米粒大粮仓 齐 物我 万物与我合一小洞窟 旷野人万物毫末 马体(3) 师：这些看来很深邃的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告知大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最出名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事?生讲解并描述鼓盆而歌的故事，师同时放幻灯。师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惊，无怪乎王羲之要说岂不痛哉而庄子则认为人起先是没有生命的，只有气息形成形，形变成生，生又变成死，最终又归为气息。这样生来死往的改变就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而悲伤生命。(4) 师：下面我们要讲的故事是历史上特别出名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲解并描述一下。生讲解并描述故事，师放幻灯。师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，闻名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更美丽，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飘舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处视察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。4. 探讨体会庄子思想在今日的现实意义。师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应当是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的凉爽剂。下面请同学们的四人小组探讨一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。生探讨略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面绽开)5. 师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能蜻蜓点水，其中的睿智与哲学还须要我们在课后进一步感悟与领悟。在上课起先的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会须要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。 秋水反思 今日下午上秋水一文，在导入新课阶段，我引用了南怀瑾的一句话儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自动找上门去不行，介绍了道家思想在历史上的深远影响以及它对于心灵生活的滋润。又引鲁迅汉文学史纲要中的其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也一句，指出了庄子著作的的艺术风格，学生感到很簇新。然后又让学生试着介绍他们所了解的有关庄子的生平事迹以及庄子中的有关故事等，从学生的介绍来看，他们对庄子其人其书的了解是很有限的，这有点出乎我的意料之外(这里是一级达标学校，是全市最好的生源;可见他们在初中时候的课外阅读是比较狭隘的)。 为了让学生对庄子其人其书产生点爱好，我在学生介绍的基础上，扼要地概括介绍了庄子的生平与思想，介绍了庄子一书在文学史上的重要地位与基本艺术风格。然后选择了几个比较典型的能体现庄子特性风采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不为相、路遇骷髅等介绍给学生，从他们的惊异的反映可见出他们对庄子这个人是有点爱好了。接着顺水推舟。转入对庄子·秋水篇的全篇思想内容要点的介绍，强调原文全篇的主要意图是在于表达价值推断的无穷相对性。但是假如单独将其开头部分抽取(即课文的节选部分)，它还给人以关于人的相识是有限的，不能傲慢自大人贵有自知之明谦受益，满招损等等的启示。上述启示在赏析中，学生基本上能说出。本课安排用一节课教完，但在实际执行过程中，我只用了30分钟多一点，前面近15分钟用以课前口语训练以及对第22课寡人之于国也一课的总结性复习问答。这学期文言文快要结束了，我想得告知学生学会自己分类整理语言点，即根据易错读字、通假字、古今异义、文言实词、一词多义、特别句式、固定结构等学问点来梳理，以便复习巩固，因此这节课在赏析的同时向学生提示、点拨了本课的重点的字词句，在黑板上板书了部分语例，并将此项工作布置为课后作业。 课后找了几个学生谈话，了解对这堂课听课的反馈。大部分学生表示听得懂，这篇课文比较浅易。这让我有点担忧：因为感觉浅易，觉得没有什么值得深究的问题了，可能只是知之皮毛。这篇课文是节选，只是原文秋水篇的一个开头部分，部分与整体的内涵在读者的阅读理解来看又会存在一些出入。在1班讲这篇课文时，我把课文中的提到的伯夷与孔子这两个人的用意作了个详细的说明，介绍的了庄子的知量无穷的观点。指出文本中海若与河伯的象征蕴涵，假如说海若是庄子的自我写照，那么河伯则是儒家门徒之类的投影，孔子及其门徒们在这个文本中是一个被讽刺和挖苦的对象，这是庄子的诡秘之处。(1)班的叶莹莹同学对且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义一句如何理解提出了疑问，这是我事先估计到的。在讲解过程中，我对此也做了简要阐述：秋水的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就似乎你刚才在秋水面前沾沾自喜样子吗?通过这样的补充介绍，学生对节选部分的思想内涵有了一个更深刻的相识。我越来越感觉到文言文阅读教学，在文本阅读鉴赏的课堂对话中，老师与学生由于在前阅读的积累上的差异，会使对话可能因视界的差异导致教学对话的中止或错位，在这个时候，老师必需敢于讲，把问题将详细，讲透彻。对于像本文这样的节选类文本，老师最好在备课中通读其全文，以免断章取义。