人教版高三语文上学期 报任安书 课件 人教第五册.ppt

报任安任安书司马迁司马迁 2021/8/9 星期一1 “生存还是毁灭：这是个问生存还是毁灭：这是个问题。题。”哈姆雷特被生活的困境哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮在生死抉择中已经做出了响亮的回答：的回答：“人固有一死，或人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。之所趋异也。”不仅如此，不仅如此，他也用自己的行动实现了自己他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。走入司马迁的内心世界。2021/8/9 星期一2司马迁和史记司马迁和史记司马迁司马迁，西汉著名史学家、文，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是史学家和思想家。主要作品是史记。记。史记史记 原名太史公书，东汉末原名太史公书，东汉末始称史记。始称史记。是我国是我国第一部第一部纪传体通纪传体通史史，有很高的史学价值，有很高的史学价值 。记载。记载了上起传了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分表、历史。分表、书、本纪，书、本纪，世家，世家，0 0列传，共篇。列传，共篇。2021/8/9 星期一3 史记有很高史记有很高史学价值史学价值。班固称赞这部书。班固称赞这部书说：说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（汉书（汉书司马迁传）意思是它高度地反映了司马迁传）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中历史的真实。不仅如此，其中陈涉世家肯定陈涉世家肯定了陈涉起义的作用了陈涉起义的作用；河渠书平准书；河渠书平准书货货殖列传殖列传反映了反映了社会经济生活社会经济生活；匈奴列传匈奴列传西南夷列传等记叙了西南夷列传等记叙了少数民族的活动少数民族的活动，这些，这些都是本书的优点。都是本书的优点。史记又有很高的史记又有很高的文学价值文学价值。书中对部分。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为之为“史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”。2021/8/9 星期一4背景介背景介绍 报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位中书令的地位中书令的地位中书令的地位“推贤进士推贤进士推贤进士推贤进士”。出于以往的沉痛教训。出于以往的沉痛教训。出于以往的沉痛教训。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。报任安书。报任安书。报任安书。2021/8/9 星期一5司马迁在此信中以司马迁在此信中以无比激愤无比激愤的心情，向朋友、的心情，向朋友、也是向世人也是向世人诉说诉说了自己因李陵之祸所受的了自己因李陵之祸所受的奇耻奇耻大辱大辱，倾吐倾吐了内心了内心郁积已久的痛苦与愤懑郁积已久的痛苦与愤懑，大，大胆胆揭露揭露了了朝廷大臣的自私朝廷大臣的自私，甚至还，甚至还不加掩饰地不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还信中还委婉述说了委婉述说了他他受刑后受刑后“隐忍苟活隐忍苟活”的一的一片片苦衷苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他，绝非常人所能想象。但他有一条非常有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山重于泰山”，所以，所以，不完成史记的写作，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜惜。就是这样的信念支持他。就是这样的信念支持他在在“肠一日而九回肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业大业。2021/8/9 星期一6 解题解题:“书书”是是古代的一种古代的一种文体文体，就是就是“书信书信”的意思。古人写信，多的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多有题目，说明是写给谁的信，信题多为为“报报书书”/“”/“答答书书”/“”/“与与书书”/“”/“上上书书”/“”/“寄寄书书”/”/等等 例如例如答答司马谏议司马谏议书书（王安石）（王安石）、与与朱元思朱元思书书（吴均）、（吴均）、上上枢枢密韩太尉密韩太尉书书（苏辙）（苏辙）2021/8/9 星期一7总体感知总体感知第一段：第一段：先说明任安来信的内容，再就答复先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。迟表示歉意。（1 1）第二段第二段：主要申述自己遭受极辱而不自杀主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。的原因。（2 2、3 3）第三段第三段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。活的原因，是为了完成史记。（4 4、5 5）第四段第四段：是书信的结尾。司马迁再次向任是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情安表述沉痛羞辱的愤懑心情（6 6）2021/8/9 星期一8听听读课文文2021/8/9 星期一9曩曩者者 阙阙然然 倡优倡优所所畜畜 蝼蝼蚁蚁 槛阱槛阱 圜圜墙墙 强强颜颜 衣赭衣赭 缧绁缧绁倜傥倜傥 膑膑脚脚 愠愠色色 戮戮 垢垢 剌谬剌谬通假字：通假字：诎诎，同，同“屈屈”；关关，同，同“贯贯”，戴，戴上；上；枪枪，同，同“抢抢”，撞击；，撞击；罔罔，同，同“网网”，法网；，法网；摩摩，同，同“磨磨”，磨灭；，磨灭；底底，同，同“抵抵”；失失，同，同“佚佚”，散失；，散失；责责，同，同“债债”；2021/8/9 星期一10自读第一节，落实字词，自读第一节，落实字词，理解文意，概括内容。理解文意，概括内容。第一部分（第一节）第一部分（第一节）2021/8/9 星期一11 太史公牛马走太史公牛马走司马迁司马迁再再拜拜言。少卿足下：言。少卿足下：曩曩(nng)(nng)者辱者辱赐书，教赐书，教以以慎于接慎于接物物，推贤进，推贤进士士为务为务。意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳，若望若望仆不仆不相师相师，而用，而用流俗人流俗人之言，之言，仆非敢如此也。仆非敢如此也。请请略陈略陈固陋固陋。阙阙(qu)(qu)然然久不久不报报，幸幸勿为勿为过过！2021/8/9 星期一12文句翻译1 1、曩曩者者辱辱赐赐书书，教教以以慎慎于于接接物物，推推贤贤进进士为士为务务。往日承蒙您写信给我，往日承蒙您写信给我，教导我务必教导我务必慎慎重地待人接物，并推荐贤能之士。重地待人接物，并推荐贤能之士。2 2、若若望望仆不仆不相师相师，而用流俗人之言。仆，而用流俗人之言。仆非敢非敢如此如此也。也。似似乎乎是是抱抱怨怨我我没没有有照照你你说说的的那那样样去去做做，而附和俗人的看法。我并非这样。而附和俗人的看法。我并非这样。2021/8/9 星期一13文句翻译阙然阙然久不久不报报，幸勿为，幸勿为过过！长时间没有答复你，希望你不要长时间没有答复你，希望你不要责怪。责怪。2021/8/9 星期一14本段重点词、句：本段重点词、句：谦敬词：辱、幸谦敬词：辱、幸固定用法：教以固定用法：教以为务为务古今异义：意气、勤勤恳恳古今异义：意气、勤勤恳恳活用：固陋活用：固陋其他：若、相其他：若、相2021/8/9 星期一15内容概括：内容概括：说明来信内容，说明来信内容，并就答复迟表示歉并就答复迟表示歉意。意。2021/8/9 星期一16第二部分（第二部分（2、3节）节）自读第一层（自读第一层（“仆之先仆之先”“素所自树立使然也素所自树立使然也”）2021/8/9 星期一17 仆之仆之先先，非有剖符丹书之功，非有剖符丹书之功，文史星历，文史星历，近乎近乎卜祝之间，卜祝之间，固固主上主上所戏弄所戏弄，倡优倡优所畜，流俗之所所畜，流俗之所轻轻也。也。假令假令仆仆伏法受诛伏法受诛，若九牛，若九牛亡亡一毛，一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者者比比，特特以为智以为智穷穷罪罪极极，不能自免，不能自免，卒卒就死就死耳。何也？耳。何也？素素所自所自树立树立使然使然也。也。2021/8/9 星期一18文句翻译4 4、仆仆之之先先，非非有有剖剖符符丹丹书书之之功功，文文史史星星历历，近近乎乎卜卜祝祝之之间间，固固主主上上所所戏戏弄弄，倡倡优优畜畜之之，流俗之所轻也。流俗之所轻也。我我的的先先人人，没没有有获获得得丹丹书书、铁铁券券那那样样的的特特大大功功勋勋，所所从从事事的的是是起起草草文文书书、编编写写史史料料、记记录录天天象象、制制定定律律历历的的工工作作，(其其职职位位)接接近近于于占占卜卜之之官官和和太太祝祝之之间间，本本来来就就是是皇皇上上所所戏戏弄弄，像乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。像乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。2021/8/9 星期一19文句翻译3 3、假假令令仆仆伏伏法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异?而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪极，不能自免，卒就死耳罪极，不能自免，卒就死耳。假假使使我我受受到到法法律律制制裁裁被被处处死死刑刑，就就像像九九头头牛牛身身上上失失去去一一根根毛毛一一样样，跟跟蝼蝼蚁蚁(之之死死)有有什什么么不不同同?而而世世人人又又不不会会将将我我与与能能死死节节的的人人同同等等看看待待，只只认认为为我我智智力力穷穷尽尽，罪罪过过极极大大，不不能自己解脱，终于去死而已。能自己解脱，终于去死而已。2021/8/9 星期一20第二部分第一层概括：说自己和祖先的职务不第一层概括：说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值值；自读第二层（自读第二层（“人固有一死人固有一死”“殆为此也殆为此也”）2021/8/9 星期一21人人固固有一死，有一死，或或重重于于泰山，或轻于鸿毛，泰山，或轻于鸿毛，用用之所之所趋趋异也。异也。太上太上不辱先，其次不辱不辱先，其次不辱身，其次不辱身，其次不辱理色理色，其次不辱辞令，其，其次不辱辞令，其次次诎诎(q)体受辱，其次体受辱，其次易易服受辱，其次服受辱，其次关关木索、木索、被被箠箠(chu)楚受辱，其次剔毛楚受辱，其次剔毛发、发、婴婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑受辱，最下腐刑极极矣。传曰：矣。传曰：“刑不刑不上上大夫。大夫。”此言士节不可不此言士节不可不勉励勉励也。也。列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活2021/8/9 星期一22文句翻译5 5、人人固固有有一一死死，或或重重于于泰泰山山，或或轻轻于于鸿鸿毛，用之所趋异也毛，用之所趋异也。人人本本有有一一死死，有有的的人人(死死得得)比比泰泰山山还还重重，有有的的人人(死死得得)比比鸿鸿毛毛还还要要轻轻，这这是所追求的不一样。是所追求的不一样。2021/8/9 星期一23猛虎在深山，百兽猛虎在深山，百兽震恐震恐，及在，及在槛阱槛阱之中，之中，摇尾而求食，积摇尾而求食，积威约威约之之渐渐也。故士有画也。故士有画地为地为牢牢，势势不可入；削木为吏，不可入；削木为吏，议议不可不可对，对，定计定计于于鲜鲜也。今也。今交交手足，受木索，手足，受木索，暴暴肌肤，受肌肤，受榜箠榜箠，幽于圜，幽于圜(yun)墙之中，墙之中，当此之时，见狱吏则头当此之时，见狱吏则头枪枪（qing）地，）地，视徒隶则心视徒隶则心惕息惕息，何者？积威约之势也。，何者？积威约之势也。及以至及以至是是，言不辱者，所谓强，言不辱者，所谓强(qing)颜颜耳，耳，曷曷足贵乎！足贵乎！用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。地中会逐渐衰微的。2021/8/9 星期一24文句翻译5 5、故故士士有有画画地地为为牢牢，势势不不可可入入；削削木木为吏，议不可对也，定计于鲜也。为吏，议不可对也，定计于鲜也。所所以以，对对士士人人来来说说，(即即使使是是)在在地地上上画画一一座座牢牢狱狱，那那情情势势也也叫叫人人不不敢敢进进去去；(即即使使是是)一一个个木木制制的的狱狱吏吏，也也不不敢敢跟跟它它对对质质，必必须须在在遇遇刑刑前前自自杀杀(以免受辱以免受辱)。2021/8/9 星期一256 6、当当此此之之时时，见见狱狱吏吏则则头头枪枪地地，视视徒徒隶隶则则心心惕惕息息。何何者者?积积威威约约之之势势也也。及及以以至至是是，言言不不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!在在这这个个时时候候，看看见见狱狱吏吏就就以以头头碰碰地地，看看到到狱狱卒卒就就胆胆战战心心惊惊。为为什什么么呢呢?这这(也也)是是以以威威力力制制约约逐逐步步发发展展的的结结果果啊啊。待待到到已已经经到到了了这这一一步步，还还说说不不受受辱辱，不不过过是是所所谓谓“脸脸皮皮厚厚”罢罢了了，哪哪里说得上尊贵呢里说得上尊贵呢?文句翻译2021/8/9 星期一26且西伯，且西伯，伯伯也，拘也，拘于于羑羑(yu)(yu)里；李斯，相也，里；李斯，相也，具具于五刑；淮阴，王也，于五刑；淮阴，王也，受械受械于陈；彭越、张于陈；彭越、张敖，敖，南面南面称孤，系狱称孤，系狱抵罪抵罪；绛侯诛诸吕，权倾；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于五伯，囚于请请室；魏其室；魏其(j)(j)，大将也，大将也，衣衣赭赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至国，及罪至罔罔(wng)(wng)加，不能加，不能引决自裁引决自裁，在尘，在尘埃之中。古今一体，埃之中。古今一体，安在其不辱也安在其不辱也？由此言之，？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。勇怯，势也；强弱，形也。审审矣，何矣，何足足怪乎？怪乎？夫人不能夫人不能蚤蚤自裁自裁绳墨绳墨之外，以之外，以稍稍陵陵迟迟，至于鞭，至于鞭箠箠之间，之间，乃乃欲欲引节引节，斯不亦远乎？古人所以，斯不亦远乎？古人所以重重施刑于大夫者，施刑于大夫者，殆殆为此也。为此也。2021/8/9 星期一277 7、此此人人皆皆身身至至王王侯侯将将相相，声声闻闻邻邻国国，及及罪罪至至罔罔加加，不不能能引引决决自自裁裁，在在尘尘埃埃之之中中。古古今今一一体体，安在其不辱也？安在其不辱也？这这些些人人都都身身居居王王侯侯将将相相的的地地位位，邻邻近近国国家家都都知知道道他他们们的的名名声声，一一旦旦有有罪罪受受到到法法律律制制裁裁，而而不不能能自自杀杀。落落入入微微尘尘一一般般轻轻贱贱的的境境地地，从古至今都是如此，从古至今都是如此，怎能怎能不受侮辱呢不受侮辱呢?文句翻译2021/8/9 星期一287 7、由由此此言言之之，勇勇怯怯，势势也也；强强弱弱，形形也也。审审矣矣，何何足足怪怪乎乎?夫夫人人不不能能早早自自裁裁绳绳墨墨之之外外，以以稍稍陵陵迟迟，至至于于鞭鞭箠箠之之间间，乃乃欲欲引引节节，斯斯不不亦亦远乎远乎!由由此此说说来来，勇勇敢敢或或怯怯懦懦，坚坚强强或或软软弱弱，都都是是由由形形势势决决定定的的。明明白白了了这这个个道道理理，还还有有什什么么值值得得奇奇怪怪的的呢呢?一一个个人人不不能能早早在在遇遇刑刑前前就就自自杀杀，因因而而渐渐渐渐志志气气衰衰微微，待待到到受受杖杖刑刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?文句翻译2021/8/9 星期一29本节重点词、句：本节重点词、句：虚词虚词：固、若、于、用、而、以：固、若、于、用、而、以通假通假；箠捶、剔剃、；箠捶、剔剃、以已、罔网、以已、罔网、枪抢枪抢活用活用：倡优、渐：倡优、渐其他：若、比、或其他：若、比、或句式句式：与蝼蚁何以异：与蝼蚁何以异?或重于太山，或轻于鸿毛或重于太山，或轻于鸿毛安在其不辱也安在其不辱也?古人所以重施刑于大夫者，殆为此也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也2021/8/9 星期一30第二层概括：应该在受辱之前自杀，受刑第二层概括：应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；以后再自杀已经迟了；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用之所趋异也”承上承上(死得有没有价值死得有没有价值)启启下下(辱与不辱的区别辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明相受辱后不能自杀的例子，说明“士节士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。受刑之前就应该自杀。“受辱受辱”是人生之常是人生之常事，不足为奇。事，不足为奇。2021/8/9 星期一31赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体自身的遭遇自身的遭遇抑郁、激愤抑郁、激愤因因 为为2021/8/9 星期一32自读第三层（第自读第三层（第3节）节）夫夫人情人情莫不贪生恶莫不贪生恶(w)(w)死，死，念念父母，父母，顾顾妻子。至激妻子。至激于于义理者义理者不然不然，乃乃有所不得已也。有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于立，少卿视仆于妻子妻子何如哉？且勇者不必何如哉？且勇者不必死死节节，怯夫怯夫慕义，何处不勉慕义，何处不勉焉焉。仆。仆虽虽怯懦，欲怯懦，欲苟活苟活，亦颇识，亦颇识去就之分去就之分矣，何至自矣，何至自沉溺沉溺缧缧(li)(li)绁绁(xi)(xi)之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧臧(zng(zng)获婢妾，获婢妾，犹能犹能引决引决，况仆之不得已乎？，况仆之不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于粪土之中而不幽于粪土之中而不辞辞者，者，恨恨私心有所不尽，私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。鄙陋没世，而文采不表于后世也。2021/8/9 星期一338 8、夫夫人人情情莫莫不不贪贪生生恶恶死死，念念父父母母，顾顾妻妻子子；至至激激于于义义理理者者不不然然，乃乃有有所所不不得得已已也。也。就就人人的的本本性性而而言言，没没有有不不贪贪生生厌厌死死的的，(难难免免要要)怀怀念念父父母母和和妻妻子子儿儿女女；至至于于为为正正义义和和公公理理所所激激奋奋的的人人，则则不不是是这样这样，那是因为有所不得已的缘故。，那是因为有所不得已的缘故。文句翻译2021/8/9 星期一349 9、仆仆虽虽怯怯懦懦，欲欲苟苟活活，亦亦颇颇识识去去就就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!我我虽虽然然怯怯懦懦，想想苟苟全全性性命命，却却很很懂懂得得舍舍生生取取义义的的道道理理，何何至至于于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!文句翻译2021/8/9 星期一35人之常情人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，早年丧失父母，没有兄弟相亲没有兄弟相亲，孤独一人在世，少，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？卿您看我对妻儿们该如何呢？况且况且勇敢的人不必以勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂还懂得偷生与赴死的界限，得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！呀！2021/8/9 星期一36本节重点词、句：本节重点词、句：虚词虚词：乃、且、且夫：乃、且、且夫实词实词：顾、念、隐、恨、辞、私心：顾、念、隐、恨、辞、私心句式句式：兄弟之亲兄弟之亲所以隐忍苟活，幽于粪土之中所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。陋没世，而文采不表于后世也。2021/8/9 星期一37第三层概括：不自杀是为了让第三层概括：不自杀是为了让“文文采表于后世采表于后世”，完成史记。，完成史记。2021/8/9 星期一38自读第三部分（自读第三部分（4 4、5 5节）节）2021/8/9 星期一39古者富贵而名古者富贵而名摩灭摩灭，不可，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非常倜傥非常之人之人称称焉。盖文王拘焉。盖文王拘而而演演周易；仲尼周易；仲尼厄厄而作春秋；屈原放逐，而作春秋；屈原放逐，乃乃赋离骚；赋离骚；左丘失明，左丘失明，厥厥有国语；孙子膑脚，兵有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦囚秦，说难孤愤；诗三百篇，说难孤愤；诗三百篇，大大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。此人皆意有所之所为作也。此人皆意有所郁郁结结，不得，不得通通其道，故述往事，思其道，故述往事，思来者来者。乃如。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以策，以舒舒其愤，思其愤，思垂垂空文以空文以自见自见。2021/8/9 星期一401010、古古者者富富贵贵而而名名摩摩灭灭，不不可可胜胜记记，唯唯倜傥非常之人倜傥非常之人称称焉。焉。古古代代拥拥有有财财富富、尊尊位位而而姓姓名名埋埋没没的的人人，不不可可胜胜数数，只只有有卓卓越越超群的人才超群的人才为后人所称道为后人所称道。文句翻译2021/8/9 星期一411010、此此人人皆皆意意有有所所郁郁结结，不不得得通通其其道，故述往事，道，故述往事，思来者思来者。所所有有这这些些作作者者都都是是心心中中感感到到抑抑郁郁不不舒舒畅畅，他他们们的的思思想想观观念念不不被被当当时时的的人人们们接接受受，所所以以叙叙述述过过去去的的事事情情，让后世了解自己让后世了解自己。文句翻译2021/8/9 星期一42 仆窃仆窃不逊不逊，近自托于，近自托于无能之辞无能之辞，网罗，网罗天下放天下放失失旧闻，旧闻，略略考其行事，考其行事，综综其终始，其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪，上计轩辕，下至于，上计轩辕，下至于兹兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。列传七十，凡百三十篇。亦欲以亦欲以究究天人之天人之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。草草创未创未就就，会会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠愠色色。仆。仆诚诚以著此书，藏之名山，传之其人，以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之通邑大都，则仆偿前辱之责责，虽虽万被戮，万被戮，岂有悔哉岂有悔哉!然此可然此可为为智者道，难为俗人言也。智者道，难为俗人言也。2021/8/9 星期一431111、仆仆窃窃不不逊逊，近近自自托托于于无无能能之之辞辞，网网罗罗天天下下放放失失旧旧闻闻，略略考考其其行行事事，综综其其终终始，稽其成败兴坏之纪始，稽其成败兴坏之纪.我我不不自自量量力力，近近来来将将自自己己的的心心愿愿寄寄托托在在无无用用的的言言辞辞上上，搜搜集集世世上上散散失失的的文文献献，粗粗略略地地考考证证历历史史人人物物的的所所作作所所为为，统统观观他他们们由由始始至至终终的的过过程程，考考查查他他们成功、失败、兴起、衰败的规律。们成功、失败、兴起、衰败的规律。文句翻译2021/8/9 星期一441212、仆仆诚诚以以著著此此书书，藏藏之之名名山山，传传之之其其人人，通通邑邑大大都都，则则仆仆偿偿前前辱辱之之责责，虽虽万万被被戮戮，岂岂有悔哉有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。然此可为智者道，难为俗人言也。我我确确实实想想完完成成这这本本书书，把把它它(暂暂时时)藏藏在在名名山山之之中中，(以以后后)再再传传给给跟跟自自己己志志同同道道合合的的人人，使使它它流流行行于于大大都都会会，这这样样我我就就补补偿偿了了前前番番下下狱狱受受刑刑所所遭遭到到的的侮侮辱辱，即即使使一一万万次次遭遭到到杀杀戮戮，哪哪里里有有悔悔恨恨呢呢!可可是是，这这番番话话只只能能说说给有见识的人听，对俗人就难说了。给有见识的人听，对俗人就难说了。文句翻译2021/8/9 星期一45这两段的重点词、句：这两段的重点词、句：虚词虚词：盖、而、乃、终、以、诚、凡、：盖、而、乃、终、以、诚、凡、虽、是以、厥虽、是以、厥通假通假：摩磨、底抵：摩磨、底抵活用活用：垂：垂重点实词重点实词：为作、行事、就、会遭、通：为作、行事、就、会遭、通其其他他：百三十：百三十句式句式：屈原放逐：屈原放逐兵法修列兵法修列2021/8/9 星期一46第三部分第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。分两个层活的原因，是为了完成史记。分两个层次。次。1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。绩，说明他们体现了最大的人生价值。2）作者说他是学习先贤，当时史记草创未）作者说他是学习先贤，当时史记草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记，偿还了前面受辱的债。完成了史记，偿还了前面受辱的债。2021/8/9 星期一47第四部分第四部分：书信的结尾。：书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。生的看法。最后与开端相照应，再次婉最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。辞解说无从推贤进士的苦衷。2021/8/9 星期一48 且负下未易居，下流多谤议，仆以口语且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥虽累百世，垢弥甚耳甚耳!是以肠一日而九，居则忽忽若有所亡，是以肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也沾衣也!身直为闺身直为闺 之臣，宁得自引深藏于之臣，宁得自引深藏于岩穴邪岩穴邪?故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。拜。2021/8/9 星期一49本段重点词：本段重点词：虚虚词：以、故、且、虽词：以、故、且、虽重点重点词词实：通、要之、不信实：通、要之、不信活用活用：曼辞：曼辞句式句式：无乃与仆私心剌谬乎：无乃与仆私心剌谬乎?2021/8/9 星期一50赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以2021/8/9 星期一51关于关于“不朽不朽”左传左传范宣子问：范宣子问：“古人有言曰：古人有言曰：死而不朽死而不朽，何谓也？何谓也？”叔孙豹曰：叔孙豹曰：“太上有太上有立德立德，其次，其次有有立功立功，其次有，其次有立言立言，虽久不废，此之不朽。，虽久不废，此之不朽。”2021/8/9 星期一52立言以不朽立言以不朽史迁一腔抑郁，发之史记；作史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书；识得史记一腔抑郁，发之此书；识得此书，便识得一部史记：盖此书，便识得一部史记：盖一生一生心事心事，尽泄于此也。，尽泄于此也。退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。“成一家之言成一家之言”，“藏之名山，传之其人，藏之名山，传之其人，通邑大都通邑大都”。2021/8/9 星期一53关于关于“不朽不朽”为伟大事业献身的人，永远不会被人们为伟大事业献身的人，永远不会被人们遗忘遗忘（美洲）（美洲）通过重重危难去寻求不朽，是一件赏心通过重重危难去寻求不朽，是一件赏心乐事乐事（法国）（法国）人生仅一世，而流芳可千年人生仅一世，而流芳可千年（日本）（日本）我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是午巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是午夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁它它（贺拉斯，古罗马诗人）（贺拉斯，古罗马诗人）2021/8/9 星期一54 试以今天的观念审视司试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看马迁，谈谈你对司马迁的看法。反观自身，你有些什么法。反观自身，你有些什么想法？想法？讨论2021/8/9 星期一55练习练习一、下列一、下列红色词语红色词语不全是不全是古今异义的一组是（古今异义的一组是（）A A、至于至于鞭菙之间鞭菙之间 夫夫人情人情莫不贪生恶死莫不贪生恶死B B、念父母，顾、念父母，顾妻子妻子 大底圣贤大底圣贤发愤发愤之所为作也之所为作也C C、意气意气勤勤恳恳勤勤恳恳 剔剔毛发毛发D D、闻此言，、闻此言，颜色颜色少变也少变也 假令仆假令仆伏法伏法受诛受诛二、下列二、下列红色词语红色词语用法用法相同相同的一组是（的一组是（）A A、太史公、太史公牛马牛马走司马迁再拜言走司马迁再拜言 倡优倡优畜之畜之B B、太上不、太上不辱辱先先 衣衣赭衣赭衣C C、南南面称孤面称孤 幽幽于圜墙之中于圜墙之中 D D、方是时，火尚足以、方是时，火尚足以明明也也 王侯将相，声王侯将相，声闻闻邻国邻国DA2021/8/9 星期一562021/8/9 星期一57