第23课《孟子》三章课件=部编版语文八年级上册.pptx

同学们有没有听说过这样一句话：同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得人心者得天下。得天下。”这是这是“亚圣亚圣”孟子在孟子在孟子孟子离娄上离娄上中提出的观点，我们本学期学的第一课中提出的观点，我们本学期学的第一课消息二则消息二则中的中的人民解放军百万大军横渡长江人民解放军百万大军横渡长江中西路军中西路军胜利的原因之一就是胜利的原因之一就是“得人心得人心”。今天，我们一起。今天，我们一起来学习来学习得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助，深入探究克敌制，深入探究克敌制胜的首要条件。胜的首要条件。新新课课导导入入得道多助，失道寡助 孟子三章部编版语文八年级上册学习目标1.1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。把握文章的观点和思路。2.2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。通过反复诵读，体会孟子说理的特点。3.3.背诵课文，积累课文中的名言警句。背诵课文，积累课文中的名言警句。壹资料链接资资料料链链接接孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在孟子一书中。作 者 简 介资资料料链链接接孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。孟子作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合称“四书”。“五经”即诗书礼易春秋。孟子的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。孟子一书资资料料链链接接人性方面：性善论（主张性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。）政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻的民本思想（提出“与民同乐”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”）价值观方面：强调舍身取义。孟子的主要思想贰疏通文意疏疏通通文文意意天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫（f）/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（s）/非不多也，委/而去之，是/地利/不如人和也。故曰：域（y）民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔（pn）之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。得道多助，失道寡助疏疏通通文文意意天时不如地利，地利不如人和。三里 之 城，七里之郭，环 而 攻之而不胜。【译文】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，（只有）七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。比不上的内城外城包围连词表修饰，不译连词表转折，却疏疏通通文文意意夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。【译文】（采用）四面包围（的方式）攻打它，一定有占据天时的地方，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。发语词，不译一定占据可是助词表停顿，不译这是因为疏疏通通文文意意城 非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食（供给）并不是不充足，（但守城的一方还是）弃（城）逃走，这是因为地利比不上人和。城墙不是表陈述语气，不译护城河泛指武器装备指装备精良粮食放弃离开疏疏通通文文意意故曰：域民不以 封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。【译文】所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。所以使人民定居下来介词表条件，依靠边界疆域巩固国防山河险要震慑锐利疏疏通通文文意意得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。【译文】能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。指能够施行治国的正道，即施行仁政帮助他的人多少到极点内外亲属，包括父系亲属和母系亲属同“叛”，背叛归顺疏疏通通文文意意以 天下之所顺，攻 亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】凭借天下人都归顺的条件，（去）攻打（那连）内外亲属都背叛君主，所以施行仁政的君主不战则已，战就一定（能）胜利。凭借天下人都归顺的条件内外亲属都背叛君主施行仁政的君主打仗表肯定语气叁知识梳理知知识识梳梳理理1.通假字亲戚畔之 畔：2.词类活用环而攻之而不胜 环：域民不以封疆之界 域：固国不以山溪之险 固：威天下不以兵革之利 威：同“叛”，背叛。名词作状语，包围起来。形容词用作动词，震慑。形容词用作动词，巩固。名词用作动词，限制。知知识识梳梳理理3.古今异义七里之郭 “郭”古义：今义：姓氏池非不深也 “池”古义：今义：池塘委而去之“委”古义：今义：委任 “去”古义：今义：到去域民不以封疆之界 “域”古义：今义：地域是天时不如地利也 “是”古义：今义：判断动词，是亲戚畔之 “亲戚”古义：今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。护城河离开内外亲属这界限，限制外城 放弃知知识识梳梳理理重 点 虚 词三里之城，七里之郭环而攻之而不胜委而去之域民不以封疆之界寡助之至天下顺之之结构助词，的代词，代指小城代词，代指城池的到代词，代指施行仁政的君主知知识识梳梳理理重 点 虚 词环而攻之而不胜夫环而攻之然而不胜者委而去之而连词，表转折，却连词，表修饰，不译词组“然而”，可是连词，表顺承，不译知知识识梳梳理理重 点 虚 词域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利以天下之所顺以介词，表条件，依靠介词，表条件，依靠介词，表条件，依靠介词，表条件，凭借知知识识梳梳理理文 言 句 式1.判断句 然而不胜者，是天时不如地利也。“者，也”，判断原因，译为：是因为。译文：可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。肆合作探究合合作作探探究究1.本文开篇提出了什么论点？由此可见，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的是什么？本文开篇提出了“天时不如地利，地利不如人和”的论点。孟子认为决定战争胜负的因素有三方面：天时、地利、人和。其中最重要的是人和。合合作作探探究究2.本文是如何论证这一观点的？孟子先用攻城失利的例子论证“天时不如地利”，后用守城失利的例子论证“地利不如人和”。攻城方守城方（得天时）（占地利）环而攻之而不胜天时不如地利守城方城高、池深兵革精米粟多（占地利）弃城而逃地利不如人和合合作作探探究究3.接着，孟子用一组排比句论证了什么道理？论证了这样一个道理：疆域的边界不足以使人民定居下来，山河的险要不足以巩固国防，武器的锐利不足以震慑天下。治理国家要依靠的是：“人和”合合作作探探究究4.君主如何才能达到“人和”？只有君主施行仁政，帮助他的人才会多，帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他，这就达到了“人和”。合合作作探探究究主 旨 归 纳本文通过天时、地利、人和三个条件的比较，论证了“人和”对治国的重要意义，得出君主施行仁政就能战无不胜的结论。伍当堂训练当当堂堂训训练练1.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。2.委而去之，是地利不如人和也。3.域民不以 封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。4.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（比如一座）方圆三里的小城，（只有）七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。（但守城的一方还是）弃（城）逃走，这是因为地利比不上人和。使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。当当堂堂训训练练天时不如 ，地利不如 。三里之 ，七里之 ，环而攻之 。夫环而 ，必有 ，然而 ，是天时 。城非 ，池非 ，兵革非 ，米粟非 ，委而 ，是地利 。故曰：域民不以 ，固国不以 ，威天下不以 。得道者 ，失道者 。寡助 ，亲戚 ；多助 ，天下 。以天下 ，攻亲戚 ，故君子 ，战 。减字法背诵当当堂堂训训练练天时 ，地利 。三里 ，七里 ，环 。夫 ，必 ，然而 ，是 。城 ，池 ，兵革 ，米粟 ，委 ，是 。故曰：域民 ，固国 ，威天下 。得 ，失 。寡 ，亲 ；多 ，天 。以 ，攻 ，故 ，战 。减字法背诵当当堂堂训训练练天时 ，。三里 ，环 。夫 ，然而 ，。城 ，委 ，。故曰：，。得 ，。寡 ，；多 ，。以 ，故 ，。减字法背诵富贵不能淫ynyn惑乱惑乱，迷惑迷惑使动用使动用法法使使迷惑（惑乱）迷惑（惑乱）公公孙孙衍衍、张仪岂张仪岂不不诚诚大丈大丈夫夫哉？哉？是是焉焉得得为为大丈大丈夫夫乎乎丈丈夫之夫之冠冠也也往往之之女女家家妾妾妇妇之道也之道也（wiwi）(gungun)(rr)(qiqi)（ynyn）（ff）疏疏 通通 文文 意意 景春景春曰：曰：“公公孙孙衍衍、张仪岂张仪岂不不诚诚大丈大丈夫夫哉？哉？一一怒怒而而诸诸侯惧侯惧，安安居而天下居而天下熄熄。”孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为得为大丈大丈夫夫乎？乎？子子未未学学礼乎？丈礼乎？丈夫之夫之冠冠也，也，父命父命之；之；女女子之子之嫁嫁也，母也，母命命之，之，往送往送之之门门，戒戒之曰：之曰：往往之之女家女家，必，必敬敬必必戒戒，无，无违违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，者，妾妾妇妇之道也。居天下之之道也。居天下之广广居，居，立立天下天下之之正位正位，行天下之，行天下之大大道。得道。得志志，与与民民由由之；不得之；不得志志，独独行行其其道。道。富富贵贵不能不能淫淫，贫贱贫贱不能不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之此之谓谓大丈大丈夫。夫。”公公孙孙衍衍、张仪张仪 岂岂 不不 诚诚 大丈大丈夫夫 哉哉？一一怒怒 而而 诸诸侯惧侯惧，安安居居 而而天下天下熄熄。译文：译文：公公孙孙衍衍和和张仪难张仪难道不是道不是真正真正的的大丈大丈夫夫吗吗？他他们们一一发发怒怒，诸诸侯侯们们都会都会害怕害怕；他他们们安静安静下来，战下来，战争争就会就会停息停息，天下就会，天下就会太平太平。难难道道真正真正，确确实实 有有大志大志、有、有作作为、为、有有气气节节的的男男子。子。连词，表顺连词，表顺承承。安静安静战战争停息争停息，天下，天下太平太平纵横家的处世方式 凭借自己的智谋和辩才，来谋谋求功名富求功名富贵贵。没有善恶是非观念，谁用他们就帮谁，帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。没有自己的主张，完全顺顺从从重用他的君主，只为他们服务，只求揣摩他们的心理，拐弯抹角投其所好。是是 焉焉 得得 为为 大丈夫乎？大丈夫乎？子子未学礼乎未学礼乎？丈夫丈夫 之之 冠冠也，也，父父命命 之之；女；女子子 之之 嫁也，母命嫁也，母命之之，往送，往送 之之 门，门，戒戒 之之曰：曰：往往 之之 女女家，家，必必 敬敬 必必戒戒，无违，无违这这怎么怎么，哪哪里里 能能够够称称得上，是得上，是你你男男子子主主谓谓之之间间，取，取独独行行冠礼冠礼,名作名作动动教教导导，训诲训诲代代词，他词，他主主谓谓之之间间，取，取独独代代词，词，她她去，到，动词去，到，动词告告诫诫代代词，词，她她动词动词/音音节节助词助词通通“汝汝”，你你 恭敬恭敬这这怎么怎么能能够够称称得上得上真正真正的的大丈大丈夫夫呢？你没呢？你没有学过有学过礼礼吗吗？男男子行子行冠礼冠礼的时的时候候，父父亲亲教教导导他；他；谨谨慎慎女女子出子出嫁嫁的时的时候候，母亲，母亲教教导导她她，送送到到门门口口，告告诫诫她她说：说：往往 之之 女女家，家，必必 敬敬 必必戒戒，无违，无违夫子夫子！以以 顺顺 为为 正正者，者，妾妇之妾妇之道道也。也。丈丈夫夫 顺顺从从准准则，则，标标准准正确正确的的做法做法 把把作作为为到了到了你你的夫的夫家家，一定要，一定要恭敬恭敬、谨谨慎慎，不要，不要违违背背你你的的丈丈夫。夫。把把顺顺从作从作为为准准则，这是则，这是妇妇女女的的正确做法正确做法。妾妇之道顺从 孟子认为他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。居居天下天下 之之 广居广居，立天下之立天下之正位正位，行行 天下之天下之大道大道。得得志，与民志，与民 由由 之之；不得志，独行其；不得志，独行其道道。居居住住的的 宽宽广广的的住宅住宅，喻喻“仁仁”正确正确的的位置位置，喻喻“礼礼”行走行走正确正确的道的道路路，喻喻“义义”实现实现遵从遵从 代代词，词，指正指正道道 道道路路（大丈大丈夫夫应该应该）住住进天下进天下最最宽宽广广的的住宅住宅仁，仁，站立在站立在天下天下最正确最正确的的位置位置礼礼，行走，行走在在天下天下最正确最正确的道的道路路义。义。实现实现理想的理想的时时候，就和百姓一同遵循正道候，就和百姓一同遵循正道而行；而行；不能不能实实现现理想理想的的时时候候，就独自走在自己的道路上。，就独自走在自己的道路上。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能威武不能屈屈，此此 之之谓大丈夫。谓大丈夫。使使迷惑迷惑（惑乱惑乱）使使动动摇摇（改改变变）使使屈服屈服 这这用用于于主主谓谓之之间间，取，取消句消句子子独立独立 富富贵贵不能使他迷惑，不能使他迷惑，贫穷贫穷低低贱贱不能使他不能使他动摇动摇，威吓武力，威吓武力不能使他屈服，不能使他屈服，这这才叫做大丈夫。才叫做大丈夫。公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们都会害怕；他们安静下来，战争就会停息，天下诸侯们都会害怕；他们安静下来，战争就会停息，天下就会太平。就会太平。孟子说：这怎么能够称得上真正的大丈夫呢？你没孟子说：这怎么能够称得上真正的大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父亲教导他；女子出有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你嫁的时候，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫。把顺的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫。把顺从作为准则，这是妇女的正确做法。从作为准则，这是妇女的正确做法。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站仁，站立在天下最正确的位置立在天下最正确的位置礼，行走在天下最正确的道礼，行走在天下最正确的道路路义。实现理想的时候，就和百姓一同遵循正道而义。实现理想的时候，就和百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候，就独自走在自己的道路上。行；不能实现理想的时候，就独自走在自己的道路上。富贵不能使他迷惑，贫穷低贱不能使他动摇，威吓武力富贵不能使他迷惑，贫穷低贱不能使他动摇，威吓武力不能使他屈服，这才叫做大丈夫。不能使他屈服，这才叫做大丈夫。景景春春公公孙孙衍衍-合合纵纵张仪张仪-连连横横基基本本原原则：仁、则：仁、礼礼、义、义处处世世态态度度：无论得：无论得志与志与否否，不，不变变原原则则 富富贵贵不能不能淫淫贫贱贫贱不能不能移移威武不能威武不能屈屈道道德德精精髓髓妾妾妇妇之道之道大丈大丈夫之道夫之道孟孟子子以顺为以顺为正正1.孟子认为怎样的人称得上大丈夫？请找出最能体现其精髓的句子：，。2.孟子认为，真正的大丈夫应该做到：，。3.孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中的那句话意思相近：。4.景春夸公孙衍、张仪是大丈夫的依据：，。得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈一怒而诸侯惧 安居而天下熄之：代词。（他、她、它、们、这、此）父命之 母命之 戒之曰 与民由之 结构助词。（的）妾妇之道 居天下之广居 立天下之正道 音节助词，不译 往之女家 用于主谓之间，取消句子独立。丈夫之冠 女子之嫁 此之谓大丈夫 宾语前置的标志。动词，到、去、往 往送之门 往之女家得：必有得天时者矣 得到是焉得为大丈夫乎 能够 得志，与民由之 实现 戒：往送之门，戒之曰 告诫必恭必戒 谨慎 丈夫之冠富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈名作动，行冠礼使动用法使动用法使动用法以顺为正者立天下之正位准则正确翻译下列句子：翻译下列句子：1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3.得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患死于安乐 生于生于忧忧患患，死于安死于安乐乐选选自自孟子孟子告告子下子下。孟子的一孟子的一生生是不是不平坦平坦的一的一生生，虽虽有有宏宏伟伟的政治的政治理理想想，但是，但是始始终终不得不得志志。后从事教育后从事教育，著著书书立立说。说。当当时时的的社社会会“圣王圣王不不作作，诸诸候放候放，处，处士横士横议议，杨杨朱墨翟朱墨翟之之言盈言盈天下天下”，而，而孔孔子之道不子之道不著著。孟子以。孟子以发扬发扬孔孔子学说子学说为已任，为已任，担担起起发扬发扬儒家儒家学说的重学说的重担担，使得，使得“邪邪说者不说者不得得作作”。激烈激烈的的斗争磨斗争磨炼炼了孟子的了孟子的思想思想和和才干才干，“生于生于忧忧患患，死于安死于安乐乐”就是他人就是他人生生经验经验的一的一部分部分。朗朗读课读课文文 舜舜（）发发于于畎畎()亩亩之中之中傅傅说说()举举于于版版筑之筑之间间胶胶鬲鬲()举举于于鱼盐鱼盐之中之中孙孙叔叔敖敖()举举于海于海空空乏乏其身其身()行行()拂拂()乱其所乱其所为为()曾曾()益其所不能益其所不能入入则则无法家无法家拂拂()士士shnqunyugofzngzngbbwiwixngxngkngkng疏疏 通通 文文 意意 舜舜 发发 于于 畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖，孙叔敖举于海，百里奚举于举于海，百里奚举于市市。舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被任用，舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被任用，胶鬲从鱼盐贩子中被任用，管夷吾从狱官手里获释胶鬲从鱼盐贩子中被任用，管夷吾从狱官手里获释出来并被任用，出来并被任用，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从集市被任用。孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从集市被任用。兴兴起，起，被被任用任用 在在，从从田田地地选选拔拔，任用。，任用。狱狱官官 集市集市舜、傅悦、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚举举例：例：列列举历举历史史上上六位著名六位著名人人物物的的事事例例人人才才成成就不就不平凡平凡的的事事业业畎亩、鱼盐、版筑、士、海、市出出身低微身低微，经经受受了了艰艰苦苦环环境境的的磨磨练练人人才才是是在在艰艰苦苦环环境中造境中造就的就的 故故天将天将 降降 大任大任 于于 是是人也，人也，必先必先 苦苦 其其 心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，其身，行行拂拂 乱乱其其 所为所为，所以所以下达下达重大的使命重大的使命给给这，这个这，这个 使使痛苦痛苦内心内心 使使劳累劳累使使饥饿饥饿 使使贫困贫困/财资短缺财资短缺违背违背使使扰乱扰乱 所做的事情所做的事情他的他的 所以上天将所以上天将会会下达重大的使命下达重大的使命给这样给这样的人，的人，必定必定要先使他的内心痛苦，要先使他的内心痛苦，使他使他的的筋骨筋骨劳劳累，累，使他使他经经受受饥饿饥饿之之苦苦，使他使他身受身受贫贫困困之之苦苦，使他使他做事做事不顺。不顺。所以所以 动动心心 忍忍性，性，曾曾 益益 其其 所不能所不能。使使震撼震撼使使坚韧坚韧 通通“曾曾”，增加，增加 增加增加 没有的能力没有的能力用这些来用这些来 他他 用用这这些来使他的心灵受到震撼，些来使他的心灵受到震撼，使他的性格使他的性格坚韧坚韧，增加他增加他没没有的能有的能力力（即即“增增长长他的他的才干才干”）。舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百里奚百里奚人才是在艰苦环境中造就的人才是在艰苦环境中造就的 （客观环境）（客观环境）举举例例 人人 恒恒 过过 然后然后能改，能改，困困于心于心 衡衡 于于 虑虑 而而后后 作作；征征于于 色色 发发于于 声声而后而后 喻喻。常常常常犯错误，名作动犯错误，名作动 这样以后这样以后 困惑困惑通通“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺 思虑思虑有所作为有所作为连词，表顺承连词，表顺承征验，表现征验，表现 脸色脸色显露、流露显露、流露 言谈言谈 了解、明白了解、明白 一个人常常犯一个人常常犯错误错误，这样这样以后才能改正；以后才能改正；内心内心忧忧困，思困，思虑虑堵塞，然后才能有所作堵塞，然后才能有所作为为；（一个人的（一个人的想法想法，只有）表，只有）表现现在在脸脸色色上，上，流露在言流露在言谈谈中中，才才能能被被人人们们了了解解。内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；犯错过后，才知道改正；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。人人才才还还在于在于个人的个人的艰艰苦苦奋奋斗斗个人的主个人的主观观努力很努力很重要重要1.孟子认为造就人才的客观条件是“”，只有这样，才能“”；造就人才的主观条件是“。”2.文中论述了在经历磨难后产生的结果是：_，_。3.担当大任的人必须从三方面经受磨难。思想上要“_”，肉体上要“”，行为上要“”。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 人恒过然后能改;因于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。所以动心忍性，曾益其所不能苦其心志行拂乱其所为劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身人才是在艰苦环境中造就的人才是在艰苦环境中造就的 （客观环境）（客观环境）人才出自艰苦的奋斗人才出自艰苦的奋斗 （主观努力）（主观努力）造就人才造就人才治理国家治理国家个人个人国家国家 入入 则则无无 法家法家 拂拂 士士，出出 则无则无 敌敌国国 外患外患者，国恒亡。者，国恒亡。然后然后知知 生生 于于忧患忧患 而而死于安乐也。死于安乐也。在国外，动作状在国外，动作状 守法度的大臣守法度的大臣 通通“弼弼”，辅佐，辅佐在国内，动作状在国内，动作状 使使生存生存 在在匹敌，相当匹敌，相当连词，表并列连词，表并列如果如果辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士 （一个国家，一个国家，）在国内如果没有在国内如果没有守守法度的大臣法度的大臣和和辅辅佐佐君君王王的的贤贤士士，在国外在国外如如果果没有没有势势力力、地、地位相当位相当的的国家国家和和外境的外境的忧忧患，患，这这个国家往往会个国家往往会灭灭亡。亡。外境的忧患外境的忧患这样以后这样以后 这样这样以后，以后，（人人们们往往才往往才）明白，常明白，常处处在在忧忧愁愁祸祸患患之中之中可以使人可以使人生存，常生存，常处处在安逸快在安逸快乐乐之中可以使人死之中可以使人死亡。亡。人才是在艰苦环境中造就的人才是在艰苦环境中造就的 （客观环境）（客观环境）人才出自艰苦的奋斗人才出自艰苦的奋斗 （主观努力）（主观努力）造就人才造就人才治理国家治理国家入：无法家拂士入：无法家拂士出：无敌国外患出：无敌国外患个人个人国家国家生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐对对比比中中心心论论点点用自己的话说说你对用自己的话说说你对“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的理解的理解小结：本文从_、_两个方面论述了中心论点：，。在论述造就人才方面，先通过 ，论述了 ；接着运用道理论证，论述了 。在论述治理国家方面，从 揭示国家灭亡的原因 ，。造就人才生于忧患 ，死于安乐人才是在艰苦环境中造就的（客观环境）列举六位著名人物的事例反面人才出自艰苦的奋斗（主观努力）治理国家入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者 舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被任用，舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被任用，胶鬲从鱼盐贩子中被任用，管夷吾从狱官手里获释出来并胶鬲从鱼盐贩子中被任用，管夷吾从狱官手里获释出来并被任用，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从集市被任被任用，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从集市被任用。所以上天将会下达重大的使命给这样的人，必定要先用。所以上天将会下达重大的使命给这样的人，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，使他做事不顺。用这些来使他的心灵使他身受贫困之苦，使他做事不顺。用这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧，增加他没有的能力。受到震撼，使他的性格坚韧，增加他没有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家，）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国家，）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外境的忧患，这在国外如果没有势力、地位相当的国家和外境的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，（人们往往才）明白，常个国家往往会灭亡。这样以后，（人们往往才）明白，常处在忧愁祸患之中可以使人生存，常处在安逸快乐之中可处在忧愁祸患之中可以使人生存，常处在安逸快乐之中可以使人死亡。以使人死亡。5.说说你对说说你对“生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐”的理解。的理解。忧患和磨难可以使一个人奋发有为，可以使忧患和磨难可以使一个人奋发有为，可以使一个国家兴旺发达；一个国家兴旺发达；安逸享乐则会让一个人不思进取，使一个国安逸享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。家衰败灭亡。翻译下列句子：翻译下列句子：1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。曾益其所不能。2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。4.然后知生于忧患而死于安乐也。然后知生于忧患而死于安乐也。5.说说你对说说你对“生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐”的理解。的理解。而：表转折（但是、却、然而、可是）表并列（且、和、与）生于忧患而死于安乐 表修饰（连接状语）（着、地）表顺承（有先后顺序的两个动作）困于心，衡于虑，而后作 而后喻 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 请请你你为为“生于生于忧忧患患”的论点的论点再再举举出一出一两两个例子。（例子要个例子。（例子要具体具体）素素 养养 提提 升升 阅读阅读下面这则下面这则链链接材料接材料，说说，说说唐太宗唐太宗的治国的治国思想与思想与孟子孟子思想思想的的相似相似之处，并结之处，并结合合选选文和文和链链接材料做接材料做简简要说要说明明。比较唐太宗的治国思想与孟子思想比较唐太宗的治国思想与孟子思想 上上问侍臣：问侍臣：“创业与守成创业与守成孰难？孰难？”房玄龄曰：房玄龄曰：“草昧草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：魏征曰：“自自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”（选自（选自资治通鉴资治通鉴唐纪唐纪）【注释】【注释】上：指唐太宗。上：指唐太宗。守成：保持成就。守成：保持成就。草昧：指草昧：指国家草创、秩序未定之时。国家草创、秩序未定之时。忽：不注意，不重视。忽：不注意，不重视。他们都认为治理国家要有忧患意识。孟子认他们都认为治理国家要有忧患意识。孟子认为治国要知道为治国要知道“生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐”（或（或“入入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”）的道理；唐太宗认为治国要居安思危，慎重对待的道理；唐太宗认为治国要居安思危，慎重对待“守成之难守成之难”。【参考答案】【参考答案】参考译文参考译文 唐太宗问身边大臣：唐太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？创业与守成哪个难？”房玄龄说：房玄龄说：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！臣服，还是创业难！”魏征说：魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗太宗说：说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以体会到创业的玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，疏艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，疏忽而产生祸乱，所以懂得守成的艰难。然而创业的艰难，已成忽而产生祸乱，所以懂得守成的艰难。然而创业的艰难，已成为往事；守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。为往事；守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”1.1.我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。（孟子孟子公孙丑上公孙丑上）【释释义义】我善于培养我我善于培养我的的浩浩然之然之气气。2.2.出于其类，拔乎其萃出于其类，拔乎其萃（孟子孟子公孙丑上公孙丑上）【释释义义】（圣圣人）出人）出自同自同一一类类的人，却的人，却远远远远高高于众于众人。人。3.3.劳心者治人，劳力者治于人。劳心者治人，劳力者治于人。（孟子孟子滕文公上滕文公上）【释释义义】从事从事脑脑力力劳劳动的人动的人担当管理工作担当管理工作，从事体力从事体力劳劳 动的人动的人被被别人别人管理管理。孟孟子子名名言言4.4.不以规矩，不能成方员不以规矩，不能成方员（同（同“圆圆”，圆形），圆形）。（。（孟孟 子子离娄上离娄上）【释释义义】不用圆不用圆规规和和曲尺曲尺，不能，不能正确正确地地画画出方出方形形和圆和圆形形。5.5.一日暴一日暴（读（读“p”，同，同“曝曝”，晒），晒）之，十日寒之，未之，十日寒之，未 有能生者也。（有能生者也。（孟子孟子告子上告子上）【释释义义】（即即使是天下使是天下最容易生最容易生长长的的东东西西，），）曝晒曝晒它一天，它一天，再冷再冷 冻冻它它十十天，天，没没有能有能够够生生长长的了。的了。孟子孟子中有不少历代传中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。你的座右铭，并说出理由。课课 后后 作作 业业