2022年公共基础知识第三篇第一章马克思主义哲学原理.docx

_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思20XX年事业单位公共基础学问第三篇第一章马克思主义哲学原理第一节 辩证唯物论 一、科学的世界观和方法论 一 哲学与世界观和方法论 1哲学是理论化、系统化的世界观；2哲学是世界观,又是方法论；3哲学是自然学问、社会学问和思维学问的概括和总结；4哲学与详细科学是共性与个性、一般与特别的关系；二 哲学的基本问题 1思维和存在的关系问题是哲学的基本问题；马克思主义哲学从实践动身解决哲学基本问题；2哲学的基本问题是思维和存在即精神和物质的关系问题,这个问题包括两个方面：第一方面是思维和存在谁为第一性的问题；对这个问题的不同回答；把一切哲学区分为唯物主义和唯 心主义；其次方面是思维和存在的同一性问题,即思维能否熟悉现实世界或世界的可知性问题；对这个问 题的不同回答把一切哲学区分为可知论和不行知论；三 唯物主义和唯心主义 1唯物主义在其进展过程中经受了三种形状,即古代朴实唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩 证唯物主义和历史唯物主义；2唯心主义的基本类型包括主观唯心主义和客观唯心主义；他们的共同之处在于把某种精神作为世界 的本原；主观唯心主义把产生于人自身的主观精神,如人的感觉、体会、观念、意志、心灵等作为世界的 本原,整个物质世界是这种主观精神的产物；客观唯心主义把个人之外的某种精神,如理、理念、宇宙精 神、确定观念等作为独立的存在并把它作为世界的本原；二、世界的物质性和人的实践活动 一 辩证唯物主义物质观及其意义 1“ 物质” 范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象,是唯物主义世界观的一块基石；依据列宁关于“ 物质” 的经典性定义：“ 物质是标志客观实在的哲学范畴这种客观实在是人通过感觉感知 的,它不依靠于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映；”2马克思主义哲学对物质观的变革,突出表现在它把人类实践视为一种客观实在并将它包含到对物质 范畴的懂得中,从而使马克思主义哲学物质观表达了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的 统一、本体论与熟悉论的统一；二 对物质世界的实践把握 1实践是人改造物质世界的活动,是人的存在方式；2实践的主体、客体 实践的主体：是从事实践和熟悉活动的人,具有自然性、社会性和意识性的属性,有个人主体、集团 主体和社会主体三种基本形式；实践的客体：是主体活动的对象,是进入主体活动范畴的那一部分客观事物,有自然客体、社会客体、精神客体三种基本形式；主体和客体的最基本关系是实践关系,主要是改造和被改造的关系；在实践关系的基础上建立起主 体和客体的熟悉关系,即反映和被反映关系,以及价值关系和审美关系；3实践的基本特点和基本形式实践的基本特点：客观物质性 直接现实性 、主观能动性、社会历史性；实践的基本形式： 物质生产实践、 处理和变革人与人的社会关系的实践、4悠闲世界和人类世界及其与人的实践活动的关系悠闲世界即自然自然界；科学试验以及精神生产实践；_精品资料_ - - - - - - -第 1 页,共 8 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思人类世界是“ 属人世界”,是在实践基础上形成的“ 人化自然” 和人类社会的统一体；三 如何懂得意识与世界的物质统一性 1意识的产生：意识是自然界长期进化的产物,是社会历史的产物；2意识的本质：意识是人脑的机能,是人特有的精神活动,是人脑对客观存在的主观反映；3世界的统一性在于物质性,一切从实际动身是唯物主义一元论的根本要求；4物质和意识的关系：物质打算意识,即意识是物质的产物,意识对物质具有能动的反作用,即熟悉 世界和改造世界；5物质和意识的关系是辩证的,假如离开物质对意识的打算作用,片面地夸大意识的能动作用,就会 导致唯心主义；同样,假如只强调物质对意识的打算作用,否认意识的能动作用,就会导致形而上学机械 论；其次节 唯物辩证法 一、质量互变规律 1质、量、度及其相互关系 质是一事物区分于他事物的内在规定性,是与事物直接同一的；量是事物存在和进展的数量、规模、大小、程度等方面的外在规定性；量和事物是不行分别的,但量 与事物不是直接同一的；度是质与量的统一,度是事物保持自己质的量的范畴、幅度和限度；事物的度都有其关节点；所谓关 节点指的是事物度的上限和下限的两个极限；任何事物的度,都有两个关节点,要把握事物的度；必需找 到它的关节点；2量变、质变和质量互变规律 量变和质变,是事物变化进展的两种基本状态；量变是事物存在和进展的数量上的增减变化；质变是 事物根本性质的变化；量变和质变是相互区分,又相互联系、相互转化的,量变是质变的前提和基础,质 变是量变的必定结果；同时,量变和质变是相互渗透的：量变中渗透质变,在总的量变过程中包含着部 分质变；质变中渗透量变,这是指质变过程中包含着新质在量上的扩张；二、否定之否定规律 1确定和否定及其辩证关系 进展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡；在新事物取代旧事物的过程中,辩证的否定是打算性的 环节；任何事物都包含确定和否定两个方面；确定方面,是保持事物自身存在和性质稳固的方面；否定方面,就是事物否定自身存在,促使自我否定和质变的方面；辩证的否定, 是事物的自我否定, 是进展和联系的环节；第一,辩证的否定是事物的自我否定；其次辩证的否定是事物进展的环节；否定是事物进展的打算性环节；2否定之否定 事物运动的总体过程是一个从确定到否定,从否定到否定之否定的辩证的进程；否定之否定是普遍存在的事物周期性进展过程；否定之否定的整个进程,是一个无限前进和进展的过 程而不是一个“ 循环往复”、“ 原地踏步” 的过程；3事物进展的前进性和曲折性 辩证法所揭示的事物进展的否定之否定规律说明,事物进展的总趋势是前进的、上升的,而事物进展 的道路是曲折的；事物的进展是前进性和曲折性的统一；三、对立统一规律 1唯物辩证法的实质和核心唯物辩证法是以联系和进展的观点为基本特点,由一系列规律和范畴构成的科学体系；在这个体系中,对立统一规律是核心和实质；这是由于：对立统一学说揭示了事物辩证法的根本内容；对立统一学说_精品资料_ - - - - - - -第 2 页,共 8 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思阐明白事物进展的动力和源泉；事物进展的动力在于冲突,其中内因是事物进展的根本动力,外因是发 展的条件；外因通过内因起作用；对立统一学说贯穿于唯物辩证法的其他规律之中；2冲突同一性和斗争性辩证关系的原理 冲突是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系；辩证冲突是事物本身所固有的对立统一关系；同一性和斗争性是冲突的两种基本属性是冲突双方相互联系的两个方面；同一性是指冲突双方相互 联系、相互吸引的性质和趋势；它包含二层意思：冲突双方相互依存,即冲突双方互为存在的条件,共 处于一个统一体中；冲突双方相互贯穿,即冲突双方相互渗透以及相互转化的趋势；斗争性是指冲突双 方相互分别、相互排斥的性质和趋势；冲突的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的；同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没 有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在,斗争性寓于同一性之中；3冲突在事物进展中的作用事物进展的根本缘由不在事物的外部而在于事物内部的冲突性；事物的内部冲突是事物进展的内因；内因即内部冲突是事物存在的基础,是一事物区分于他事物的内在本质,是事物变化的依据,它规定着事 物进展的方向,所以它是事物进展的根本缘由；冲突是事物进展的动力；冲突的对立面既同一又斗争推动着事物的进展,冲突的相对的同一性和 绝 对的斗争性相结合,构成了事物进展的动力；同一性对于事物进展的作用主要是：由于冲突双方相互依存,冲突双方互为存在的条件,冲突双方可以利用对方的进展使自己获得进展；由于冲突双方相互包含,冲突双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到进展；由于冲突双方彼此相通,冲突双方可以向着自己 的对立面转化而得到进展并规定着事物进展的方向；斗争性对于事物进展的作用主要表现在：斗争推动冲突双方力气对比发生变化,造成事物的量变； 斗争促使冲突双方位置或性质转化,实现事物的质变；冲突的同一性和斗争性不能孤立地起作用,它们对事物进展的作用只有在两者的结合中才能实现,冲突推 动事物进展是同一性和斗争性共同作用的结果；4冲突的普遍性和特别性 冲突的普遍性是指冲突存在于一切事物的进展过程中,每一事物的进展过程中存在着自始至终的冲突 运动,即冲突无处不在、无时不有；冲突的特别性是指详细事物在其运动中的冲突及每一冲突的各个方面 都有其特点；冲突的普遍性和特别性即一般和个别、共性和个性、确定和相对的关系,它们既有区分,又有联系；5冲突的不平稳性 冲突的不平稳性指构成事物的多种冲突以及每一冲突的各个方面在事物进展中的位置和作用是不同 的有主要冲突和非主要冲突、冲突的主要方面和非主要方面；冲突的不平稳性要求我们把唯物辩证法的两点论和重点论结合起来；两点论就是要同时看到主要矛 盾和非主要冲突、冲突的主要方面和非主要方面之间的辩证关系；重点论就是在看到两个方面的同时必 须分清主次,抓住主要冲突和冲突的主要方面；第三节 辩证唯物主 一、熟悉的本质和过程 一 熟悉的发生 实践是熟悉的基础是熟悉的来源和进展动力；二 熟悉的本质 1马克思主义哲学把实践引入熟悉论,把辩证法应用于反映论,创立了能动的反映论,科学地揭示了 熟悉的本质指出熟悉是在实践基础上主体对客体的能动的反映；2熟悉是主体对客体的反映；主体对客体的反映是一个能动的制造性的过程；主体对客体的能动反映 是以实践为中介而实现的；熟悉是主体对客体的能动反映,而这种能动反映的基础和机制就是实践；实践 是把主体和客体真正联系起来的中介；_精品资料_ - - - - - - -第 3 页,共 8 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思三 实践对熟悉的打算作用和指导作用 1实践对熟悉的打算作用与熟悉对实践的指导作用；2实践是熟悉的来源；3实践是熟悉进展的动力；4实践是检验熟悉是否具有真理性的唯独标准；5实践是熟悉的目的；四 熟悉的进展过程 熟悉的产生依靠于实践熟悉的进展,是在实践基础上的布满冲突的辩证进展过程；熟悉的进展过程 包括两个进展阶段、两次飞跃；1熟悉过程的第一次飞跃从感性熟悉到理性熟悉的飞跃 感性熟悉和理性熟悉是对立统一的辩证关系；它们之间的对立性表现在：感性熟悉是主体对客体表面 现象的反映是来自客体的各种刺激和主体的感知系统的相互作用的产物；感性熟悉包括感觉、知觉和表 象三种形式是熟悉的低级形式,具有直接性、详细性的特点；理性熟悉是在感性熟悉的基础上主体运 用人所特有的抽象思维才能对感性材料进行加工,形成对客体的本质和内在联系的熟悉；它包括概念、判 断、推理三种形式,具有间接性、抽象性的特点,是熟悉的高级形式；1理性熟悉依靠于感性熟悉,这是熟悉论的唯物论,表达了认 感性熟悉和理性熟悉的统一性表现在：识对实践的依靠关系；2感性熟悉有待于上升到理性熟悉,这是熟悉论的辩证法；由于熟悉世界的目的是 为了改造世界熟悉的真正任务是透过事物的现象把握其本质和规律；熟悉的目的和任务打算了感性熟悉 必需上升到理性熟悉,实现熟悉过程中从感性熟悉到理性熟悉的飞跃；3感性熟悉和理性熟悉相互渗透；就熟悉的实际过程来说,感性熟悉和理性熟悉总是相互交错在一起的；不包括理性熟悉的纯粹感性熟悉和 脱离感性熟悉的纯粹理性熟悉,都是不存在的；2熟悉过程的其次次飞跃从理性熟悉到实践的飞跃 从感性熟悉到理性熟悉,是熟悉过程的第一次飞跃,这次飞跃,只是整个熟悉过程的第一步；理性认 识仍将回到实践中去实现从理性熟悉到实践的飞跃；这是熟悉过程的其次次飞跃；3熟悉的辩证进展规律 熟悉的有限性与无限性、现实性和可能性是辩证统一的；在熟悉运动中,实践、熟悉、再实践、再认 识循环往复以至无穷；实现熟悉与实践的详细的历史的统一,是熟悉进展的基本过程和进展规律；熟悉的有限性指在熟悉过程中,处于肯定社会历史条件下的人,其熟悉才能是有限的；在一次实践 中,人们熟悉事物的广度和深度也是有限的；熟悉过程的反复性,指人们对于一个复杂事物的熟悉往往要 经过由感性熟悉到理性熟悉、再由理性熟悉到实践的多次反复才能完成；熟悉进展的无限性,指对于事物 进展过程的推移来说,人类的熟悉是永无止境、无限进展的；二、真理 一 真理与真理的客观性 真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映；凡是真理都具有客观性,客观性是真理的本质特征；“ 真理” ,作为一个哲学概念,内在地包含着两个基本规定：1真理的内容是客观的；2真理的标准是客观的,客观的社会实践是检验真理的唯独标准；二 真理的确定性和相对性 1真理是个进展过程,既是确定的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法；2真理的确定性或确定真理有三层含义：就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律 的正确熟悉,都包含不依靠于人的客观内容,这是无条件的、确定的；承认客观真理也就必定承认确定 真理；就人类熟悉的本质来说,完全可以正确熟悉无限进展着的物质世界；每个真理的获得都是对无限 进展着的物质世界的接近,这也是无条件的、确定的；承认世界的可知性,也就必需承认确定真理；从 . 真理的进展来说,很多相对真理的总和构成确定真理；承认熟悉进展的无限性；也就必定承认确定真理 3真理的相对性或相对真理是指人们在肯定条件下的正确熟悉是有限度的,也有三层含义：从广度_精品资料_ - - - - - - -第 4 页,共 8 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思上说,它只是对客观世界的肯定范畴、方面的正确熟悉,有待于扩展；从深度上说,它只是对特定事物 的肯定程度、层次的近似正确的熟悉,有待于深化；从进程上说,它只是对事物的肯定进展阶段的正确 熟悉有待于进展；4确定真理和相对真理是同一客观真理的两重属性；任何客观真理都是确定真理和相对真理的统一；就其是对客观事物的正确熟悉而言,它是确定真理,是永久不能被推翻的；就其是对客观事物的近似正确 熟悉而言,它是相对真理,是要不断进展的；确定真理和相对真理是相互联结、相互包含的；确定真理和 相对真理又是辩证转化的；三 真理的详细性 1真理是客观性、确定性和相对性的统一,说明真理是详细的,而不是抽象的；真理的详细性所包含 的内容和要求是：真理是全面的,真理是历史的,真理是有条件的；任何真理都是在肯定时间、地点、条 件下主观与客观的符合,它要受条件的制约,并随条件的变化而变化,一切以时间、地点和条件为转移；离开详细的时间、地点和条件,真理就是抽象的、无意义的；2真理的详细性仍表现在真理与谬误的关系上；真理和谬误是相互对立的；二者虽然同是客观事物 的反映,但真理是客观事物的照实反映,而谬误是对客观事物的歪曲反映；二者具有本质区分和确定的界 限,不能混淆；真理和谬误又是相互转化的；失败和错误为正确的熟悉、为胜利预备条件；四 实践是检验真理的唯独标准 1实践是检验真理的唯独标准,“ 人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一 个实践的问题； ” 这是由真理的本性和实践的特点所打算的；真理的本性是主观和客观的一样、符合；检 验熟悉的真理性,就是检验人的主观熟悉是否同客观对象相符合以及符合的程度；实践是主观见之于客 观的物质活动,是沟通主观和客观的“ 桥梁”,它不仅具有普遍性的特点和优点而且具有直接现实性的特 点和优点；只有实践才能把主观熟悉同客观实在联系起来加以对比从而判明主观与客观是否一样；判明 熟悉是否具有真理性；2实践作为检验熟悉真理性的标准,既是确定的,又是不确定的,是确定性和不确定性的统一；实践 标准的确定性包括以下含义：实践是检验真理的唯独标准,此外再无别的标准；凡是经过实践证明白 的一切熟悉都是客观真理,都具有不行推翻的性质；实践能够检验一切熟悉,即使当前的实践仍不能加 以判定,最终也会被以后的实践作出裁决；实践标准的不确定性包括以下含义：肯定历史阶段上的详细 实践具有局限性,它往往不能充分证明或驳倒某一熟悉的真理性：实践检验真理是一个过程,不是一次 完成的；已被实践检验过的真理仍要连续经受实践的检验；坚持实践标准的确定性和不确定性的统一,既可防止唯心主义的随便性,又可防止形而上学的确定化；五 真理和价值的关系 1作为哲学范畴的价值,是指客体以自身属性满意主体需要或主体需要被客体满意的效益关系；价值 由两方面构成,一方面是主体的需要和利益；另一方面是客体的某种属性或性能；价值是在二者的关系中 发生和形成的；因此,价值既有客观性,又有主体性；价值的客观性表现在：价值必需以客观事物本身 所具有的属性为现实基础；人的需要不是主观随便的,而是受社会实践和历史条件制约的价值的主体 性表现在：客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准；同一客体对于不同主 体的价值是不同的,带有主体的个性特点；主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系,也不 是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系,而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种制造性的关 系；2追求真理和制造价值是人类熟悉活动和实践活动的两大主题,真理原就和价值原就是人类活动的两 个基本原就；所谓真理原就是指人类必需依据世界的原来面目去熟悉和改造世界,追求和听从真理；所谓 价值原就是指人类必需依据自己的需要去熟悉和改造世界,制造和实现价值；3真理原就和价值原就是有区分的：真理原就侧重于客体性,价值原就侧重于主体性；真理原就 主要说明人的活动中的客观制约性,价值原就主要说明人的活动中的目的性；真理原就表达了社会活动 中的统一性,价值原就表达了社会活动中的多样性；_精品资料_ - - - - - - -第 5 页,共 8 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思第四节 历史唯物主 一、社会存在和社会意识 一 社会存在 社会存在指社会物质生活条件的总和,它包括地理环境、人口因素和生产方式,其中生产方式是社会 存在的打算性因素；1生产方式是生产力与生产关系的统一 生产方式是劳动者和劳动资料结合的特别方式,是生产力和生产关系的统一,它集中地表达了人类社 会的物质性； 1生产力表达着人们改造自然的现实的物质力气,实现的是人与自然之间的物质交换,并取 得物质成果； 2生产关系是人们在物质生产中发生的物质的社会关系,表达着人与人之间活动的互换,其 存在不以人的意志为转移；3生产力和生产关系的统一构成了生产方式,并使自然界的一部分转化为社会 物质生活条件,使生物的人上升成为现实的人；2生产方式是社会进展的打算力气 生产方式不仅是人类社会物质性的集中表达,它仍是人类社会存在和进展的打算力气；1物质生活资 料的生产是人类社会存在和进展的前提和基础；2生产方式打算着社会的结构、性质和面貌；物质生活的 生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；有什么样的生产方式就有什么样的社会结构和社会面貌；不同的生产方式表现为不同性质的社会形状；打算社会形状的更替；3社会的实践本质3生产方式的变化打算整个社会历史的变化,实践是社会关系的发源地；实践构成了社会生活的基本事域；实践构成了社会进展的动力；4社会历史是自然历史过程 人类社会的进展不同于自然界的进展,社会是人的社会,社会历史是人们自己制造的,社会规律是人 们活动的规律；但本质上人类社会又是同自然界一样是一个物质体系,其进展是一个不以人的意志为转移 的合乎规律的客观过程；二 社会意识 1社会意识形状的本质 意识形状属于社会意识范畴；社会意识是和社会存在相对应的哲学范畴；社会存在包括人们的物质生 产活动和物质生活条件主要指物质资料的生产方式；社会意识就总括了人的一切意识要素和观念形状以 及人类社会的全部精神现象及其过程；在社会意识诸形式中,那些反映经济基础并为经济基础服务的,包 括政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学以及绝大部分社会科学,统称之为意识形状；意识形状是社会存在的反映；这是意识形状的本质；2意识形状的相对独立性及其社会功麓 在的 意识形状根源于社会存在,但它一经产生,便具有相对的独立性；意识形状的变化进展同社会存 变化进展不肯定完全同步；意识形状的进展具有历史继承性；意识形状对社会经济结构以及政治 结构具有 能动的反作用； 意识形状能动的反作用集中表达在意识形状保护或批判现实社会、调控社会 和人的活动这 两大功能上；二、社会基本冲突和社会进展动力 一 生产力与生产关系的冲突运动 1生产力 生产力是人类改造自然、并从自然界获得生存和进展的物质资料的才能；生产力是标志人类改造自然 的实际程度和实际才能的范畴,它表示人和自然的关系；生产力是在劳动中形成的劳动对象、劳动资料 和劳动者构成了生产力的基本要素；生产力的本质打算了生产力的特点,即生产力具有客观性物质性 、社会性和历史性；2生产关系生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系；生产关系是一种客观的物_精品资料_ - - - - - - -第 6 页,共 8 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思质的社会关系；生产关系虽然是一种人和人的关系；但它是在物质生产过程中结成的关系,是不以人的意志为转移的； 1生产关系具有客观性；2生产关系是一种物质利益关系；生产关系是一个整体,有其内在结构；1从静态上看,生产关系由生产资料全部制关系、生产中人与 人的关系和产品安排关系构成；生产关系的三个方面是相互联系、相互制约的,其中生产资料全部制关系 是基本的、 打算的方面, 它构成全部生产关系的基础；2 从动态上看, 生产关系表达在社会生产的全过程,即生产、安排、交换和消费四个环节中；人们在直接生产过程、安排、交换和消费过程中所结成的关系就是生产关系；总之,生产关系是以生产资料全部制为基础,由生产、安排、交换和消费四个环节构成的统 一体；3生产力和生产关系的辩证关系 生产力和生产关系的辩证关系集中表现为生产力打算生产关系生产关系对生产力具有反作用；二 经济基础和上层建筑的冲突运动 1经济基础和上层建筑 经济基础是指肯定社会占统治位置的生产关系的总和；上层建筑是指建立在肯定经济基础上的社会意识形状以及与之相适应的政治法律制度；它包括政治上层建筑和意识形状两个部分；政治上层建筑,包括 国家政治制度、立法司法制度、政府机构、党团、军队、警察、法庭、监狱等制度和设施；意识形状包括 政治思想、法律思想、哲学思想、宗教思想、文艺思想等意识形状诸种形式,通称为思想上层建筑；2经济基础和上层建筑的辩证关系 经济基础和上层建筑的辩证关系,集中表现为经济基础打算上层建筑,上层建筑反作用于经济基础；3经济基础和土层建筑的冲突运动 上层建筑既具有对经济基础的依靠性,又具有相对独立性, 上层建筑是适应经济基础的要求而产生的,它根源于经济基础,但作为一种超经济的力气,它又超越于经济基础；这使得上层建筑不会完全地、确定 地适应经济基础的需要,他们之间总会有冲突；经济基础打算上层建筑,上层建筑反作用于经济基础；上 层建筑肯定要适合经济基础状况韵规律是人类社会进展的又一基本规律；三 社会进展的动力 1社会基本冲突的内容；生产力和生产关系的冲突、经济基础和上层建筑的冲突构成了人类社会的基 本冲突；这两对基本冲突是相互联系、相互制约的；生产力和生产关系的冲突是更为根本的冲突,它打算 经济基础和上层建筑冲突的产生和进展；2阶级和阶级斗争是阶级社会进展的直接动力；四 社会进展的历史进程 1社会形状；社会形状是指同生产力进展的肯定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体,是社会 的经济形状、政治形状和观念形状的统一体；社会形状范畴是马克思主义哲学所特有的范畴；马克思讨论 社会现象,把错综复杂的社会关系区分为两类关系：一类是物质的社会关系,即生产关系,构成社会的经 济基础；一类是思想的社会关系和通过思想而建立的关系,即政治关系,构成社会的上层建筑；肯定的经济基础和上层建筑的统一,构成社会在肯定历史阶段的详细存在形式即社会形状；2社会进展过程中的打算性与主体的挑选性；社会进展过程中的打算性是指社会运动具有必定性、规 律性,即社会进展是一种自然历史过程；社会进展过程中的主体挑选性是指社会主体以肯定的方式在可能 性空间中有意识、有目的地指向确定对象的制造性活动；3社会进展道路的统一性和多样性；社会进展的打算性和主体的挑选性使社会进展过程出现出统一性 和多样性；4社会进展过程是前进性与曲折性的统一；三、人的本质和价值 一 人的本质 人的本质是现实的人之所以存在的内在依据；马克思指出；人的现实本质是一切社会关系的总和；二 人的自然属性和社会属性_精品资料_ - - - - - - -第 7 页,共 8 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思人的属性或人性是人身上具有的特性和属性可以把人性分为自然属性和社会属性；人的自然属性是 指人的肉体特点和生物特性,如吃喝需要、情欲本能等；人的社会属性是指人作为社会存在物菰具有的特 征,如劳动、交往等等；人的社会属性是人所特有的属性,是人的本质属性；三 人的价值及其实现 1人的价值也就是人对自身的意义,在于人能够制造价值以满意自身的需要；人的珍贵之处就在于能 够制造价值；人的价值不同于人以外一般事物的价值人的价值是一种能够制造价值的价值,是一切价值中最高的价值；2人的价值具有目的性和工具性的二重性；人既是价值主体又是价值客体；目的和工具的关系是人的 价值中的基本关系；个人价值的问题实质是人和社会的关系问题；人的价值有潜在的和现实的两种形状；制造价值的实践是人的潜在价值向现实价值转化即人的价值实现的根本基础；人的价值问题从根本上说 是人和社会的关系问题；它包括人的社会价值和个人价值两个方面；四 人民群众在历史制造中的打算作用 1人民群众是一个历史范畴,包括体力劳动者和脑力劳动者在内的劳动群众是人民的主体；在不同的 历史时期包含着不同的阶级、阶层和社会集团；2人民群众是历史的制造者；人民群众是社会物质财宝的制造者,是社会精神财宝的制造者,是变革 社会制度推动历史前进的打算力气；_精品资料_ - - - - - - -第 8 页,共 8 页