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高考议论文万能素材精选汇编整理高考争论作文素材 小故事不达目的不罢休语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为闻名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑 话书谑浪，跑遍北京全部的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部 10万字的书，最终被他抄录到手。侯宝林正是靠着“个达目的不罢休”的坚毅毅力，才成为一代相声艺术宗师的。专家分析：语言大师候宝林以他的行动告知我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。适用话题类型：“胜利来自勤奋”“学习成就天才”无腿飞行将军苏联卫国斗争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的状况下爬行了18个昼夜，最终回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过 熬炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育主动性，这种主动性对健康和精神状态都是不行缺少的。他从童年时代起就喜爱运动，喜爱划船，踢过足球，当过守 门员。他停飞后每天早晨舍命熬炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。专家分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那肯定是一个奇迹。奇迹的发生须要一个支撑点，那就是毅力。适用话题类型：“真正的残废”“毅力”一次胜利就够了以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，起先了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是到处 不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他全部的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过 轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修马路而拆了那家餐馆，他又失业了；时间飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无全部。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。 88岁高龄时，他的事业最终大获胜利。他，就是肯德基创始人哈伦德·山德士！专家分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会胜利；假如你放弃追求，再多的机会，你都不会胜利。适用话题类型：“挫折是一笔财宝”“逆境与胜利”爱迪生的灾难1914年12月，爱迪生的试验室在一场大火中化为灰烬，干脆经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的当 儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的找寻他的父亲。他最终找到了：爱迪生安静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。爱迪 生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。他看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前全部的谬误过失都给烧了个一尘不染。感谢上帝，这下我们 可以从头再来了。”火灾刚过去三个星期，爱迪生就起先着手推出他的第一部留声机。专家分析：灾难是不以人的意志为转移的，它能给人带来巨大的苦痛，也能给人带来创新的动力，关键在于你应当怎样对待它。不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它找寻光明。 顾城只有经验地狱般的磨练，才能炼出创建天堂的力气；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。 泰戈尔适用话题类型：“挫折与胜利”“坚守与放弃”巴金背书闻名作家巴金十二三岁时，就背会几部书了，其中包括古文观止。后来他谈到自己的散文创作时说：“现在有200多篇文章储蓄在我的脑子里面 了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好地探讨过，但是这么详细的东西至少可以使我明白所谓?文章?原委是怎么一回事，可以使我明白文章并非神奇不行思议， 它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。” 专家分析：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”不要惊奇为什么看书多的人文章就是高人一筹，巴金老人已经告知我们答案了。适用话题类型：“读书与作文”“积累的重要”海啸故事泰国普吉岛流传着一个女孩的故事。当海啸来临之际，10岁的英国女孩蒂利首先发觉了海天交汇之处的白色巨浪，她一下联想到地理课本上关于巨浪的 学问就在圣诞节前，她还在思索老师布置的关于巨浪的探讨题目。 意识到灾难即将驾临的她，马上劝服了父母，并和他们一起动员海滩上的游客撤离。当百余名游客刚刚抵达高地时，海啸便无情地淹没了这片海滩。专家分析：蒂利的故事犹如一朵奇葩，为这场不幸的灾难增加了一丝亮色。感谢蒂利，她让我们看到了什么是真正的素养教化，学问如何才能转化为行 动，并产生力气；感谢蒂利的父母，只有在一个同等、民主、和谐的家庭氛围中，父母才能有耐性，才能充分敬重孩子的想法和看法，而不是简洁粗暴地予以压制； 感谢蒂利一家，当灾难来临之际，他们并不是只想着自己的安危，而是主动主动地帮助他人脱离危急，蒂利的故事让我们看到了学校教化、家庭教化与社会教化的有 机统一，及其巨大威力，当我们成天为未成年人教化忧心忡忡时，蒂利的故事好像可以给我们更多的感悟。适用话题类型：“视察与思索”“素养教化”把最坏的日子捱过去凡·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷在巨大的恐惊之中。颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇 晃，全部的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不 再感到恐惊了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们恒久不习惯，恒久感到胆怯，只不过我们学会了克制。”专家分析：有些生活，你恒久也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。适用话题类型：“学会克制”“习惯”拉纤县令何易于唐人孙樵写过一篇书何易于的文章。说的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌县时，因船大水小，屡屡搁浅，便令县里派农夫拉纤。 无意间，这太守发觉纤夫中有一白面书生 ，就问是何人，那人答道：“下官是宜昌县令何易于，因春耕季节，农夫忙甚，抽人不易，故下官也来充一名纤夫。”太守听了，惭愧难当。何易于平日勤政爱民，穷苦百姓无钱办丧事，他拿奉银赠与；见到老弱病残等来官仓完粮，每每邀之进餐；自己的随从，不过两三人。因此，三年内把宜昌治理得“狱无系民，民不知役”。孙樵在书何易于中说，何虽“不得志与生时，必将传名于死后。”果真，新唐书把他作为廉吏为之立了传。专家分析：做官仅仅代表必需为老百姓办更多的事，担当更大的责任；而不是凌驾于人民之上。明白了这个道理，在老百姓须要的时候，就会有更多的“县令”像何易于一样为民“拉纤”。适用话题类型：“为官与为民”“关于权力的看法”“一天变三天”与“一生才三天”俄国闻名地理学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”。第一天是从早晨到下午两点，他认为是最珍贵的时间，用来支配重要的工作。其次天是一下午 两点至晚上六点，在这段时间里他认为做较轻松的工作为宜。如写书评或各种笔记等。第三天是从晚上六点到夜里十二点，用来参与会议、看书。他说，这是等于把 自己的生命延长了。美国夏威夷岛上学生们上课时，总是先背诵一段祈祷词：今日已经和你在一起，但很快会过去，明天就要到来，也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天。专家分析：以上两则材料的核心都是要珍惜时间把一天的时间合理安排，对时间要有紧迫感，从某种意义上讲，珍惜时间就意味着延长我们的生命。适用话题类型：“对生命的看法”“珍惜时间”科学家的价值美国一位将军在他的现在可以说了一书中是这样评价闻名的德同原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以抵得上德国10个师的军队。”20世纪50年头，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回祖国，他给美国移民微博局的电报中称：“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。那些对我们来说至为珍贵的状况，他知道得太多了，无论在哪，他都抵得上五个师！”专家分析：驾驭了科学技术，就驾驭了引领世界潮流的力气。因为科学是一种推动历史前进的力气。适用话题类型：“人才”“科技的力气”“用生命做一次试验”巴斯德，19世纪法国闻名微生物学家。他在进行科学探讨时，把科学的发展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波尔多的轮船上发觉了黄热病 人，巴斯德闻讯后马上赶往那里，希望发觉引发这种烈性传染病的病菌，有人问他：“你莫非不怕危急？”巴斯德坚决果断地回答：“这有什么要紧？生命处在危急 的境地。这才是真正的生命。为了能使其他人活得更好，我情愿用自己的生命做一次试验。”当他来到港口时，检疫人员坚持不让他上船。巴斯德请求说：“请宽恕 一个学者追求科学的热忱吧！”他的精神深深地感动了检疫人员。正是靠与这种执著的精神，巴斯德才在传染病探讨上取得了惊人的科学成就。专家分析：对科学的执著超过了对生命的酷爱正是因为有巴斯德这种奋不顾身的精神，才有了今日医学的旺盛景象。适用话题类型：“对事业的执著”“生命的意义”让青蛙做证人伊凡·谢切诺夫是俄国生理学家。1862年，他通过对青蛙的解剖试验。发表了蛙脑对脊髓神经的抑制等文章，同时又出版了脑的反射，为神经生理学做出了很大的贡献。 可是，沙俄政府竟然把宣扬科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了，并对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证 人。”谢切诺夫安静地问答：“让青蛙做我的证人吧！”在敌人的面前，这位科学家家神色自若。因为他知道，真理是在自己一边。专家分析：为了自己的信念，为了真理，甘愿被逮捕。科学的道路总是充溢了荆棘。 适用话题类型：“信念的价值”“科学的坚持”治学三境界王国维在人间词话里谈到了治学阅历，他说：“古今成大事业、高校问者，必经过一种境界：?昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路。?此第一境也。?衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件?此其次境也。?众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。?此第三境也。”在文学小言一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一其次阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊蝶恋花，其次为柳永蝶恋花，第三为辛弃疾青玉案·元夕。专家分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应当登高望远，俯视路径，了解概貌，“望尽天际路”；其次境界是说：做学问成大事业不是轻而易举 的，必需经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不懊悔；第三境界是说：经过反复追寻、研 究，最终取得了胜利。适用话题类型：“探究与追求”“勤奋与学问”名人教子家教：包拯为它公正清廉，被老百姓尊称为包青天。他担忧家人子弟利用权势腐化，因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡疫之后，不得葬与大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”铭教：宋代诗人苏武的长子苏迈赴任县太尉时，苏轼送给他一个砚台，上有他亲自所刻的砚铭：“以此进道常若渴，以此求进常若惊；以此治财常若予，以此书狱常思生。”鞭教：岳云12岁参军作战。一次骑马下坡。没留意地形，人马栽进沟里。岳飞喝令按军法鞭打岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇 猛作战。1134年攻打随州时，挥动40公斤重的铁锤。首当其冲第一个登城。岳飞教子的原则是：受罪重于士卒，作战先于士卒，受功后于士卒。名教：1945年，革命老前辈林伯渠6岁的小儿子要读书上小学了。林老对儿子说：“上学，该有个地道的名字，我看你就叫用三吧！”儿子怀疑不解，林老说明说：“用三者，三用也。即用脑想问题，用手造机器，用足踏实地！”联教：无产阶级革命家吴玉章曾撰写一幅对联挂在堂前。上联：创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚风光。以此教化子孙后辈要艰苦创业，勤 俭持家，切不行铺张奢侈，追求虚荣；下联：居家易，治家不易，欲自我以身作则，行行当立好楷模。指出做长辈的要时时刻刻以身作则，身教重于言教，到处做出 好样子，成为后辈们效仿的楷模。 章程教：老舍先生的教子章程，一是个必非考一百分不行；二是不必非上高校不行；三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有健全的体魄。总之，老舍先生认为，孩子不必争做“人上人”，虚荣心肯定不行有。专家分析：教化后代的方式是多种多样的，不同的人有不同的特色，但都有一个共同点，那就是：关注人性，关注品德，既严厉又慈祥。适用话题类型：“家庭教化”“教化与成才”勃兰特下跪和日本的无赖德国、日本在其次次世界大战中给很多国家的人民带来了巨大灾难。波兰牺牲了600万人，中国则是3500万人。1970年IZ月12日，德国总理勃兰特访问波兰，他在给无名烈士墓和犹太人殉难者纪念碑献花圈时，竟当着成千上万人的面，扑通一声跪倒在地，举世为之感动。形成显明对比的是，日本的某些政治家不愿正视历史。 1995年6月，日本众议院通过的不战决议中，连最至少的致歉与侵略都不提，仅仅表示对所谓“可能实行了的”“类似侵略的行动”进行所谓的反省。就这 样一个不合格的“决议”，在日本众议院511名议员中只有230人投赞成票；有的人甚至胡说什么全部亚洲国家都“托了这场斗争的福”。这种无耻的行径值得 世人警惕。专家分析：面对同一段历史，德国勇于认错而赢得了国际上的敬重。反观日本，不但没有相识自己的罪行，而且还企图篡改历史教科书，以此来掩盖自己所犯下的罪行。其结果只能是孤立于国际社会，受到国际社会的唾骂！适用话题类型：“正视历史”“志气”“历史与现实”北大毕业生卖肉20xx年，北大毕业生陆步轩因为在西安市街头经营一家名为“眼镜肉店”的小肉铺而被媒体炒得沸沸扬扬。一时间陆步轩成了公众人物，接到的聘书达200多份，甚至一家美国公司的经纪人也打算与陆步轩进行合作。人们关注陆步轩事务的背后，我们可以看出许多问题，其中一条或许更干脆、更能接近真相：北高校生为什么不行以卖肉？在高校生就业成为一个严峻社 会问题的时候，高校生的志向与现实之间必定会有一些空格。要解决这个问题，就得首先把这个空格考虑进去高校生应当放弃“精英心理”，以一个一般人的心 态去选择岗位。终归，谁都得首先解决吃饭问题。挥刀剁肉即便不是北大才子的志向，但却能维持一家人稳定的日常生活专家分析：当我们谈到“北大才子卖肉”现象之时，有没有想过我们心里的盲目从众心态，或许北大才子可以做出更大的贡献，但他当街卖肉也是为社会做贡献。从这一角度分析，不卖肉的北大才子和卖肉的北大才子没有更多的不同。这才是我们应当持有的立场。 适用话题类型：“职业与做人”“志向与现实”“位置与价值”高考作文万能争论素材精选汇编1、历史历史，被悲壮打磨得锃亮，辉煌了岳飞的一生。他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，然而无奈于十二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。面对恶势力的威逼，他选择了国家，这是心灵的选择，虽然是要付出代价的，然而他无悔，他用自己的生命谱写生命那一曲昂扬的旋律，射在历史的回音壁上，筝音四射。“南望王师又一年”“收复旧山河”“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”，在就要一雪耻辱时，十二道圣旨的力气是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓抬头，望着天涯凄艳的晚霞，无力的转身，“撤”。悲歌如殇，一座亭子，铸成望空滴血的千古恨。英雄的气息，被冷夜的贺兰山含尽，白发在长风中飘扬如旗，心上的一道口子，倾泻出河山的泪。泪浊成墨，发白为毫。将一腔悲愤写在北宋苍白的历史上。八千里路，云还是云，月还是月。只有头颅，在精神上空，高悬。2、面对面对生活斯芬克式的笑脸，我们有大多的选择。只有用真、善、美的心灵标准去选择的人，才体现出俄狄浦斯式的睿智；然而一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人，则表现出了唐·吉诃德式的无趣。3、天光甚美，造化有情“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”当真、善、美的情操已融入你的心中时，你也就有了极致的心境，当莎士比亚笔下的威尼斯商人中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时，当巴黎圣母院中的敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时，当凄惨世界中冉阿让追求光明与真理时，他们都选择了生命中最珍贵的东西人性的美，真理早已在他们心中留下了烙印，永不泯灭地存于世人心中了。4、圣经“马大福音”中耶稣告知弟子要用真、善、美去衡量做人的标准。是的，只有真与美的教会，美与仁的交融，灵与魂的合奏，才是真正的人生心声。天光甚美，造化有情。面对生活中的种种选择，我们掬一捧心灵的泉水，细细咀嚼其中的甘甜，读王昭君，读岳飞，读安东尼奥，读耶稣，读他们面对每一次困难做出的选择，读他们那高尚的灵魂，就是在酿造你的人生。诗曰：我思故我在，我在故我思。我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。5、辛弃疾落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中体无完肤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。然而，稼轩，你是否望见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！一块烽烟染透的方头巾，就是一阕呼喊的词牌，你在马背上作词，以江山为纸刀剑为笔，意象纷飞如箭镞，用一路马蹄作标点，插成狼烟中猎猎战，缠绵的宋朝拒绝你的锐利，你只好做一个田园词人。6、陆游是你，陆游，你带着你的高洁与爱国之心伴我同行.你有如一道绚丽千年的风景，时刻熏陶着我.坎坷的人生让你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌.你僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台，却一心只愿王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.我被你的灵魂所感化，我愿你，你的诗词歌赋恒久伴我同行.因为这一切的一切都令我感怀.陆游，你是拣尽寒枝终不愿栖的寒鸦，你是举杯邀明月的饮者，你是穿越十年生死两茫茫的痴汉.你的执著，令我感怀，令我牢记.你爱情的曲折，仕途的偃蹇，你在政治漩涡中的挣扎和那满腹冤屈的难鸣，我都了解.就是你面对你坎坷人生的看法与胸襟伴随我走过十四年的风风雨雨.你的纸上得来终觉浅，得知此事要躬行道出了学习的真谛；你的遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年将你的赤诚谱写成生命的歌谱激越着我，伴我同行十四个春秋.那时的沈园很黑没有月。只有风雪在园外咆哮金戈铁马。陆游侧耳倾听又倾听。身临其境。7、李商隐在那个百齐放的年头，见过柳三变的多情，苏东坡的专情，元缜的痴情，但深情者，平生所见，唯义山尔。在如今这个乱花迷人眼的E时代，我迫切的须要些什么聊做心灵的安抚。于是我想起了李商隐：那个写下“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐；那个亿想“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。那个低吟“春心莫共花挣发，一寸相思一寸灰”的幽怨诗人。“虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。”唯恐是他一生最大的悲剧，李处在唐朝末年，朝廷败落，牛李党争激烈，而他与敌党王茂元女儿的结合，无疑成了这为争斗的牺牲品，从今他背上了忘恩背义的骂名，纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波，但早已注定是个落寞的收场。一首锦瑟为李有一生的写照“一弦一柱思华年”寄予了多少辛酸往事，这曲子弹了千遍万遍，而真正懂得其中意韵的，唯恐也只有李自己知道了。我们只是无心的过客，只是路过偶然听到他的弹唱，心甘情愿地被或苦涩或奇妙的弦音拨乱了自己的心绪，然后轻叹一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”在他哀婉凄迷的诗，尽管哀痛，我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱之情。不然如何在月白霜清的寒夜，独欹高楼，望见一片清澈的空明时，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗特别亮丽华美，他的诗学极了李贺的奇幻象征手法，青出于蓝而胜于蓝；又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。8、王羲之一代书圣王羲之，兰亭集序天下誉。洁白的羽毛，振天一飞的雄姿成了他的最爱，他有鹅的坚傲风骨，有鹅的专注之情。他的字清秀挺立，又矫若惊龙。他的专注成就了一代书法大家，他的勤奋更为后世广为传颂。泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。9、曹操成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山照旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛如羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不愿因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。10、项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？江水悠悠，泊船多数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也恒久无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不愿过江东。这钢铁铸成的生命，竟然宏大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！11、王昭君深宫里挑灯问卜，目光中满是烽火晃动。那些皑皑白骨，怎么就站起来，翩翩起舞？琵琶弦上卧着的，可是笑声？哭声？抑或喊声？杀声？六十万将士，三千里连营以及咆哮而过的大漠的风-挥手抹去，抹去四周厚厚的俗朽，你呀-一个小女子，要孕育千古和平。那是怎样的辉煌呵，光线万丈的太阳只能躲进黄昏，反思自己的光明。那是怎样的胸襟呵，广袤无垠的草原，浩荡无涯的大地，只配作心中小小一隅。那是怎样的温情呵，哪怕最野顽最强悍的男人最狡诈最阴毒的鬼魂，也会化作一泓安静的涟漪。你纤弱的双肩肩起两个民族；你柔洁的双手托起整个时代。所以，两千年之后，历史，这个多灾多难的婴儿，依旧期盼着你的培育。锦衣玉食，从不曾赢得你满意的一笑，绣搂画阁，从不曾还给你自由的梦境、年年岁岁，桃花自开自落，何曾等到过半只蜂蝶？你早已看透，这个隔绝了人间春色的后宫，分明是座华丽的囚笼、匈奴和亲的消息传至长安，惊呆了后宫的三千佳丽、而你，从一对战战兢兢的宫娥中走出，冲宣诏的太监浅浅一笑，接过圣旨，也接过了历史、没有过问琳琅满目的嫁妆，你只是轻轻抱起心爱的琵琶，跨出宫门，走向天际、身后的丹陛金銮之上，汉元帝呷一口酒，满足的笑了、你的目光，不屑在金钗银钿，雕鞍玉辔上稍作停留，只对灞桥两侧的垂柳投去深情的一瞥、她们，可攀可折，而不行断、漫漫长路，凛凛寒风，一列严整的马队行进在苍茫的天地间、车轮碾过，两道车辙深深，向南始终延长到益加飘渺的长安、那时的你，肯定没有回头，不愿或是不敢、纤指拨动冰弦，风沙的低吟中掺进一段如泣如诉的琵琶曲、你最终奏出了属于自己的乐章，不为皇帝的赞许，不为嫔妃的赏赐，只为袖边的那几缕啼痕、两个民族的恩怨，最终要让一个纤弱的女子来担当、如雨的马蹄，如雷的呼喊，如注的热血，白发母亲的呼喊，春闺少妇的期盼，糊湘稚儿的啼哭，都在一片琵琶声里淡去，飘逝、那塞外风沙中的身影，幻化成分隔斗争与和平的标点，印上<汉书>的扉页、你的跋涉完成了一次超越时空的征途、从矫揉的繁华走向犷悍的蛮荒，从渺远的朝代走向漫竦哪？左一脚，十年，右一脚，十年，把塞外的广袤解读为空旷，把大漠的寥廓咀嚼成凄凉，最终归结为一座黄昏下的青冢，将几卷刻满血泪的青史深埋其中、而青冢背后，正是中原的万里云天、从今，长河落日里，大漠孤烟下，你的琵琶声就回荡了千年、12、庄子他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。他不是一个一般的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思索着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以安静地终老一生，然而他没有！因为他没有遗忘国君的责任，没有遗忘亡国的耻辱！在他的心底，牢记着他向夫差俯首称臣那一刻的伤心，牢记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这牢记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！13、李清照一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。黄莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透亮的笑声。煮一壶暖和的香茗，旧年的雨露就象澄澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝孤独的苦涩。为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻找觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美妙。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳沉没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你的双眸。是诗意的日子很消瘦。且坐在自己的影子里，读风，读月，读云。任孤独的游思为你抒情，写下不朽的诗章。相聚，在你心中是美的；分别，只有在你诗词中才漂亮无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的愁闷之花。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？柔弱的你竟仰天长叹，“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场.”绿肥红瘦也罢，不过江东也罢，你那一丝颤栗的情愫已深深地播撒进亿万人的心田之中。还有什么不满意的呢？人比黄花瘦的不仅只你，万千心事难寄的不仅只你，乍暖还寒时，凄凄惨惨戚戚的也不仅只你，可抬头低首之间，有一种裂开的声音，令你不能忘怀，总见感悟的碎片闪着花的光线，缀满缺憾，于是泣血撰写金石录，完成亡夫遗愿.带伤的鸟儿跌落满枝的孤独，再愁一千零一遍也不堪回首。任表明枉自伫立，白发欺人，只一种味道浓字心头。又溢出心头高考作文争论文素材精选人物李白1、李白道“行路难”，却始终在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人年少英才；嫉妒他的诗出水芙蓉。李白道“行路难”，却始终在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公允，但我仍旧觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却始终在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！2、李白潇洒，不寄予于高堂的庄重，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!莫非能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。3、当李白不被重用时，他却仍能欢乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也肯定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”肯定会给后人带来思索和警惕。4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有仿照世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是胜利的。假如他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违反自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。5、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？6、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的勾心斗角，世俗的装腔作势绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不行告人的笑，他觉得他应当恒久让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他醒悟地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，恒久跨出黑暗的仕途之门。从前他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿鹄之志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越思想，恒久在徘徊和失意中成熟。7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的悲伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲伤。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。8、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充溢着无限的向往。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他最终看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐事实上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新起先放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的潇洒！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，或许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。9、高远恢宏的志向。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业理想、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治理想,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平静战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，打算踏上征途，参与李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。10、傲岸独立的特性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的特性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤 然呼喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”11、豪迈超脱的人生。李白一生充溢自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对将来充溢信念：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟梁父咏的诸葛孔明何其相像。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是孤独失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的潇洒，何等的乐观。12、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”的浪漫诗仙李白，在遭受仕途不顺的挫折后，他寂静了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对苦痛，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，最终成就了他千古飘逸的浪漫情怀！13、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不愿摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了快乐颜。不是一切得到都意味着圆满。话题：得到与失去14、在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放潇洒的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛须要这样一个特性张扬的李白。话题：特性的张扬和社会的须要、15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他恒久行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名尽管他也曾非常憧憬功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠闲见南山”的悠闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生看法，辛弃疾选择了时刻打算着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路虽然直到双鬓花白他仍壮志难酬。无论这些伟人