中国历史经典典故.docx

中国历史经典典故中国历史上很多闻名的事务，都变成了现在的典故，那么有哪些闻名经典的历史典故呢？以下是小编搜集的中国历史经典典故，欢迎阅读。 中国历史经典典故一：士别三日，刮目相待 三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。吕蒙原来是一个不务正业不愿用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，望见他和从前完全不同，是那样威猛，踉他谈起军事问题来，显得很有学问，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”后来的人，便用“士别三日”这句话，来赞扬人离开后不久，进步很快的意思。 中国历史经典典故二：只要功夫深，铁杵磨绣针 杜甫曾这样评论过大诗人李白写的诗，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。意思是说，李白要是提笔写诗，风雨都惊动了，诗写成之后，连鬼神都感动得哭泣。那么，李白是不是天生就那么聪慧？是不是他从小就懂得刻苦学习？都不是。李白小时候很贪玩，常常逃学。有一天，李白在学的路上，望见一位老妈妈正在磨一根很粗的铁棒，李白很惊奇，不明白老妈妈磨这根铁棒干什么，于是他就走上前很有礼貌地问：“老妈妈，您磨这根铁棒干什么呀？”老妈妈头也不抬，还在一个劲地磨：“我的绣花针丢了，我要把它磨成一根针！”李白一听吓了一跳，说：“这可太不简单了！”老妈妈抬起头来：“铁棒磨成针是不简单，可是，时间长了就可以磨成针了”。从铁杵磨成针，李白想到了做学问。只要肯下功夫，再难的事也做得到。只要坚持不懈，持之以恒，自己的学问就肯定会有进步和建树。以后，李白再也不逃学了，他每天苦读诗书，最终成为中国诗歌史上最宏大的诗人。 中国历史经典典故三：老而不死是为贼 出自论语“宪问”篇原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。注释：原壤：鲁国人，孔子的旧友。夷俟：夷，有说明为蹲的，也有说明为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。孙弟：同逊悌。译文：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。评析：据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，缺憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的消逝会一每天增长，但是假如一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应当以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，假如他觉得那样度过一生也很欢乐，我们又何必去苛求他呢？现代社会讲究敬重多元文化，讲究敬重特性，所以很多时候，对别人还是应当宽容一些为好。 中国历史经典典故四：己所不欲 勿施于人 出自：1.论语·颜渊篇仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”2.论语·卫灵公“子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”说明 就是说自己知道好的东西 肯定要告知大家或者身边的挚友“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应当宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其主动表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。论语中提到：夫子之道，忠恕而已矣。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘如自己所厌烦的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往的确应当坚持这种原则，这是敬重他人，同等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是同等的，切勿将己所不欲施于人。 中国历史经典典故五：鸡鸣狗盗 笔事出自史记·孟尝君列传。成语“鸡呜狗盗”比方卑下的技能或具有这种技能的人。战国时候，齐国的孟尝君喜爱招纳各种人做门客，号称来宾三千。他对来宾是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也供应食宿。有一次，孟尝君率领众来宾出访秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便变更了办法，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做酬劳。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。原来这个门客最擅长钻狗洞偷东西。他先摸清状况，知道昭王特殊宠爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘兴奋极了，想方设法劝服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并打算过两天为他饯行，送他回齐国。孟尝君可不敢再等过两天，马上率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立即会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得惊奇，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立即派出人马追逐。追到函谷关，人家已经出关多时了。 孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。 中国历史经典典故六：一人得道 鸡犬飞升出处:汉·王充论衡·道虚：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”说明:一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比方一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。示例 这事一办成，你就一步登天，你们一家人的日子也立刻苦尽甜来。古话说得好：一人得道，鸡犬飞升。 姚雪垠李自成其次卷其次章 中国历史经典典故七：画虎不成反类狗 出处:南朝·宋·范晔后汉书·马援传：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”故事:东汉初年伏波将军马援对子侄后辈教化非常严格，希望他们成为有用的人才。他写信诫兄子严敦书告诫他们，让他们学龙伯高，就算学习的不胜利也可以，刻鹄不成尚类鹜（就似乎你雕刻一个天鹅，没雕刻胜利，最终也还能雕刻出一个类似鸭子的模样出来）。而宁愿她们不要学习杜季良，不是因为他不好，而是效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。 中国历史经典典故八：虎生三子 必有一彪 出处 癸辛杂识（续集下）：“谚云：虎生三子，必有一彪。”原文：谚云：“虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。予闻猎人云，凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食，则必先负彪以往彼岸；既而挈一子次至，则复挈彪还；还则又挈一子往焉。最终始挈以去。盖极意关防，惟恐食其子也。大意：彪的性格很彪悍，会吃自己的同胞。老虎带着三个孩子过河，必定先把彪背到对岸，然后带其次个过去，同时在把彪提回去，然后带第三个老虎到对岸，最终才把彪带过去。 中国历史经典典故九：抱柱之信 出处：庄子·盗跖：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”史记·苏秦列传：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐·李白长干行诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。”用以表示坚守信约。俞陛云唐五代两宋词选释：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。惠淇源婉约词六 中国历史经典典故十：积善之家 必有余庆 语句出自周易其次卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。经常做不善之事的家族，这个家族会常常发生灾祸，甚至连累后代。古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不行有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。易经道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” 。正所谓“德不配位，必有灾殃 ” 。朱子治家格言说“伦常乖舛，立见消亡。” 人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说；“天道无亲，常与善人” 。正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。佛家说，“诸恶莫做，众善奉行” 。蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回来道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。