三年级《世说新语》读后感例文3篇(世说新语前读后感).docx

三年级世说新语读后感例文3篇(世说新语前读后感)下面是我整理的三年级世说新语读后感例文3篇(世说新语前读后感)，供大家参考。三年级世说新语读后感例文1公元260年五月，司马昭派其心腹贾充，率骑督成倅、成济兄弟，敢犯天下之大不韪，公然弑君。结果当然是朝野上下喧哗，于是司马昭就问陈泰怎么办，如何才能把风波压过去。当时的陈泰时任尚书，而在弑帝之后他是第一个敢于站出来反对的人。他回答到：“唯杀贾充以谢天下。”司马昭确定是舍不得的，贾充是自己的心腹死党，现在危机四伏，多一个自己身边的人多一份保障啊。于是他进一步问还有什么安排B没，这个时候陈泰正气凛然，回答：“但见其上，未见其下。”言外之意就是你司马昭是无论如何都推卸不了弑君不忠的罪责的。现在的人读起这段觉得味道平平，但是我加上大的历史背景后细细一想立感受目惊心。司马昭以此登基开国，晋朝的江山的创始与此有关。这不仅仅关系到起先，同样这一事务也暗藏着后来西晋灭亡的兆头。司马昭坐上宝座后并没有长舒一口气，而是更加担忧自己能坐多久这个问题。篡位者夺天下都羞于言“忠”，但自汉代以来，历朝历代都继承和发扬传统儒家观念：“忠孝”。司马昭想要掩盖自己弑君的尴尬，并且避开社会冲突的纷争，于是司马昭静静改弦更张，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。看起来似乎并没有什么区分，少了个“忠”而已。但是对于整个社会来说，言“孝”无“忠”就丢失了重要的道德支撑。晋时士大夫没有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混乱。正因此，晋武帝司马炎驾崩后，王公贵族已在为争夺帝位而相互厮杀。这也正应验了前面陈泰斩钉截铁之言。后来西晋灭亡，司马氏在江南建国东晋。他们深知西晋覆灭的缘由，总结教训。把早被东晋统治者抛弃的“忠孝”之旗静静竖起来。由此可见一个没有道德作为思想支撑的王朝，肯定来也匆忙，去也匆忙，难以长久。这样的道理一向由古至今都适用。把眼光放回我们现实生活的社会中，不管你处在哪个阶层你都有不少忧虑。道德的缺失、文化空洞、环境污染，整个社会没有信仰。这个社会正分为两个部分，较小的那一部分毫无尺度地挥霍着自己手中的特权和优势，他们的所作所为使得另一占绝大部分的我们在整日诉斥中陷入极度的眼红的怪圈中，我们被无奈地划分到不同等不公正这个无形的地牢里。但这并不代表我们被判的无期徒刑。整个社会的道德，信仰不是仅仅靠一小部分人就可以确定的。我们每个人的个体意识程度是西晋的人们无法比拟的。而且我深信，当一个人内在的个体意识被唤醒，他所能带来的变更，不论是内在变更还是外在变更，都是不行小视的。那么当一群人，一个社会的人都因为渴望享受到现代社会所带来的权利而使自己的个体意识唤醒，所带来的是整个社会的转变。三年级世说新语读后感例文2中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感受最深的是世说新语。直到今年暑假我才把世说新语通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。世说新语是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。世说新语所记载的.虽是片言数语，但内容却异样丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:" 卖之必有买者，即当害其主，宁可担心己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：" 卖它就必定有人买它，那样也会损害这位 庾公(庾亮)骑乘的买主，莫非因为它对自己担心全，就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗?"这是选自世说新语德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品德。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园，先不识主子，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲主子，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不相识这个名园的主子，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和来宾挚友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指引评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主子高傲，这是失礼;靠地位名贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，瞻前顾后，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，束之高阁。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏干脆影响到我们人生的成败。所以，我们必需注意日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不傲慢自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。上有万仞之高，下有不测之深;上为甘露所沾，下为泉水所润。仔细品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个活灵活现的人物，如行林荫道上万紫千红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的将来，我们中国的传统文化也须要我们去传承;让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。三年级世说新语读后感例文3初中时听说刘庆义的世说新语，直到高校才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个活灵活现的人物，如行林荫道上万紫千红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了原来看，犹如老友相见，格外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作?王夫之主见“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出很多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。在读书上我一直主见“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。韩非子里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就叮嘱手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本红楼梦让多少误读红楼又自称探讨红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看世说新语的读书心得将不拘于字句的说明、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，为所欲为，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对世说新语的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。