傅雷家书读后感800字(《傅雷家书》最新读后感范文3篇).docx

傅雷家书读后感800字(傅雷家书最新读后感范文3篇)当我们看完一部作品后，确定会有许多的启示，于父母而言，子女是生命的持续，作为子女，我们是父母的傲慢。今日职场我和大家共享的傅雷家书最新读后感范文3篇，供大家参考。   傅雷家书读后感1   傅雷，字怒安，号怒庵，是中国闻名的翻译家、艺术理论家、教化家。   读了傅雷家书我了解到：傅雷不仅仅是一位闻名的文学翻译家，造诣深厚的文艺评论家，而且还是一位苦心疏诣、教子成才的父亲。这封家书使我懂得了什么才是一个真正艺术家的同时，还让我懂得一个真正有文化、有教养的人是一种什么样的精神境界。   在这个金钱至上，物欲横飞的社会，傅雷家书如同一股清泉缓缓流淌;在这个作业如山、学业繁重的时代，傅雷家书如同一位智者给人指引。傅雷家书中的感情是那样的纯真，那样的挚朴。没有半点虚伪，更用不着装腔作势。   我们许多家长忽视了同孩子的挚友关系，养了十几年，却没有真正地享受为人父母的乐趣。傅雷悟通了，他的晚年虽然饱受熬煎，但在这一点上他是华蜜的，因为他和儿子成为了最知心的挚友。   傅雷家书告知了我：一颗纯净、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭遇到意想不到的磨难、污染、迫害，陷入到好像惨绝人寰的绝境，但最终正义的光会驱走阴霾，为黑暗带来黎明，为绝境带来希望，最终赢得了它应当得到的敬重，被后人所仰慕。   贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用肃穆的看法对待一切，做一个“德艺兼备，而人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆训诲，孩子与父母的真诚沟通，亲情溢于字里行间，给天下父母子女剧烈的感染启迪。   傅雷家书让我读出了——一位优秀的父亲，一个精彩的儿子，一封不平凡的家书。 傅雷家书读后感2   “当心使得万年船”，这也许是傅雷教化儿子如何待人接物的主线。通过阅读傅雷家书，我见识了傅聪的父母对他的无限关切、殷殷的训诲。最能与我产生共鸣的，是傅雷对儿子在待人接物方面的教化。    五四年八月十六日傅雷写给儿子的信中曾有这样一段——“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下;搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的!”或许现在的人会对此感到不解：吃就吃嘛，讲究那么多干什么;手不用就放在膝盖上嘛，白费劲气干嘛?但我信任傅雷让儿子留意餐桌礼仪肯定不只是为了让傅聪看起来很有教养。   看到的是外在，熬炼的是内在。礼仪肯定不只是显摆给他人看的。它在潜移默化中会令人下意识留意自己的行为，当心行事，谛视其是否符合道德的价值观。每个周一的升旗礼时，学校都会要求少先队员行礼，其他人行注目礼并唱国歌。每到这个时候，队伍中就会自然而然地产生一种肃穆感，进而激起大家的爱国的情怀。   类似的内容还有订正傅聪将手插在上衣口袋的坏习惯······傅雷管的事儿都极琐碎，管得也极严苛，却使得儿子在礼仪上也做得极佳，给他人以自己最好的一面。   傅聪的母亲朱梅馥还教化傅聪成了名后要到处当心，不要在无意中得罪了人。也不要乱指责别人。话在说之前要反复斟酌，要懂得“病从口入，祸从口出”的道理。   这像极了日常中父亲对我的教育。父亲对我也是相当严格的——同样也呕心沥血地教我用餐礼仪：吃饭时要端起碗、手不能放在桌下、筷子不能竖直插在碗中、长辈来了才能起筷······教化我“话要想清晰再讲”“说话要自信、大胆”“要安排好时间，利索点儿”·······渗透到了生活的方方面面，细致入微。   来自长辈的教育或许唠叨了点儿，却无不是饱经风霜半辈子，当心凝聚出的心血之丹。为了让我们精益求精地完善自己，少走弯路，他们才如此无私将这些传授给我们。   止于至善，臻于完备，应是我们全部人对人生的看法。   傅雷家书读后感3   每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈祥和训诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番训诲，不是老师的教育，不是长者的嘱咐，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我好像找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这或许是这十年对她仰慕不减的缘由吧。是那一封封家书，就象一次次宝贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，倾听着，专心牢记着。   父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富特性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚和善的东方女性。   父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，探讨精深，个人的文化修养极高。而他培育的对象又是从小接受良好的家庭教化，最终成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也须要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教化儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高超，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。   而所谓“人”在傅雷心中又是详细而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至详细到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。   母亲在那个险恶的年头，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惊和苦痛，把坚毅、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而担心，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细微环节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和羞辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。   夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培育两个儿子成材，大儿子傅聪成为着名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级老师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美妙的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不开心。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安眠。   正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧？为了孩子我们自己怎样做事做人？   在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译着和儿子沟通沟通，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的酷爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的境况里，似乎父母仍在他的身边，时时给他指导、激励和鞭策，使他有志气和力气去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正值成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了坚固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭受，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威逼利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教化是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不行替代的教科书，人生的加油站。   这种关爱不是意识一个阶段，而是伴父爱而来。这位肃穆的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发觉在他幼小的身心中，有培育成为音乐工作者的素养，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求肃穆仔细，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求儿子做到了。真乃真父子。我为人间的这一遭父子情惊羡，对，是挚友，是同志。   除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成果，还为他是这样一个集艺术与生命都奇妙地融入自己生命中的一个近乎完备的人。他的生活有规律，人生就是美丽的弧线，那留给我们的点点滴滴那样暖和每个少年、青年、父母的心。   对待儿子，他说：“我兴奋的是我有多了一个挚友，儿子变成挚友，世界上有什么事可以和这种华蜜相长的。”而且，他虚心恳切地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受苦痛时，他说：“辛酸的眼泪是培育你心灵的酒浆，不经验尖锐的苦痛的人，不会有深厚博大的怜悯心”。他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而兴奋，并且激励他艺术要有更真诚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。   为了指导儿子把全部精力放在探讨学习上，多用理智，少用感情，用坚毅的信念，克制一切的苦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只留意手段的人，必定会忘了他的目的。”   面对现在高校生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。在如今是多么须要啊。   在日常生活中，他告诫儿子“人总得经常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随意多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。   而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊羡；对个人本身的渺小与宏大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。对成名成家的儿子不忘人生指南。   而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自相识，各自承认，情愿渐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光-结婚就会变，变得你自己都不信任事先要想不到这一着，必遭后来的无穷苦痛。”而当他们成家后，他有嘱咐切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越须要限制物质。   随处读来，有反复吩咐，有温馨提示，有如挚友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，莫非只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。   随书还附录了儿子傅聪，傅敏给父亲的信，看来这些信并非一去不复返，并有幸被我们读者读到这样一本好书，比起其余诫子书更增加几分民主同等。不幸的是这样华蜜一家被时代过早的拆散，作为一名教化者，一位家长，我力推这本书，或许你从中可以领会的更多，不妨亲自拜读。