高中家读后感范文800字.docx

高中家读后感范文800字【篇一】巴金是中国近代的文学家，而他的代表作家是被我们熟知的作品，通过阅读这本书，我们看到了封建时代大家庭的腐朽，人们深受思想的毒害，带给人们人生的不幸。今日，我们受到明主主义思想影响，在和平的年头生活，可以英勇的追求自己的华蜜，不惧怕一切阻碍，但是在旧时代是不能的，例如巴金的家中的长子觉新，就是因为包办婚姻而不敢追求自己的华蜜。家围绕成都的封建大家族高家绽开，高家的孙子辈有三个男丁，觉新、觉民、觉慧，觉新在上初中的时候，由爷爷做主包办婚姻放弃了自己喜爱的女孩钱梅芬，不仅自己没能获得华蜜，而且这个女孩嫁人不到一年便守了寡，从今背负上了一生的不幸，从觉新和梅芬的爱情悲剧中，我们看到了封建思想对人们的毒害之深，棒打鸳鸯这种事在那个时代已经是平常事，人们想要自由恋爱是难以实现的。而接受了新思想的青年觉民和觉慧则完全不一样，他们认为大哥是一个迂腐的人，没有英勇的追求自己的华蜜，因此觉新仍旧是守旧主义的维护者。在封建思想根深蒂固的高老太爷心中，一切都应当听从他的支配，因此也为觉民支配了一桩婚事，但遭到了觉民的抵制，为了解决问题逃出了公馆，与大哥觉新的做法完全不同，他是接受了明主主义思想观念的人。而这是我们应当赞扬的，人们原来就应当为了自己的华蜜而斗争，努力的去争取。读了这本书，我们看到了五四时期人们在思想观念上的巨大改变，新旧这种思想产生了激烈的碰撞。接收到新思想的青年人起先为了自由和同等而斗争，就像觉慧参与到队伍一样，是出于思想的抗拒。读后感.觉新的恋人梅芬年纪轻轻变抑郁而终，她原来是一个应当得到华蜜的人，却在封建家庭的干涉下成为了时代的牺牲品，是一个可悲的女人。巴金用一家三兄弟的成长反应了封建思想和制度对生命的摧残，歌颂了青年一代人明主主义的觉醒和敢于抗拒的意志！【篇二】这个故事的开篇有一场大雪。咆哮的风，狂怒的雪打击着路上的行人，一切都显得毫无意趣，正如原文所说：似这风雪会许久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。觉民和觉慧两兄弟在这风雪里一起往家走，他们听着凄厉的风声却不似旁人一样怅然麻木，因为这俩位有“新思想”的青年是主动的，他们想要把握自己的人生，他们对将来充溢希望。初读这一段，你很难不被两兄弟这种乐观上进的心情所感染，他们的力气在作者巴金描述风雪的笔触下是那样的显明动人。可当我读完这本家，回顾此处却不禁胸闷，觉民和觉慧的“敌人”远比他们想象的可怕强大，这个开头比起讽刺更充溢了巴金先生的感叹。巴金先生在序言里写：生活不是一场悲剧，它是一场搏斗。他要绽开给读者看的是过去十多年生活的一幅图画。自然只是生活的一小部分，但我们已经可以望见那一股由爱与恨，快乐与受苦所构成的生活的激流是如何地动荡了。在这生活的激流里，让我影响深刻的人物有两位，一位是高家的长房长孙高觉新。觉新的人生可以分成两个阶段。第一阶段是他从小直至中学毕业。这个阶段的觉新是很华蜜的，他还没有卷入残酷的命运，在那个时候，觉新是很出众的。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得着先生的赞美他在爱豆环境中慢慢地成长在中学里他是一个成果优良的学生他对花香很感爱好，大手毕业以后再到上海或北京的出名的高校里接着探讨，他还小到德国去留学。”可见觉新在少年阶段是同他的弟弟们（觉民和觉慧）一样主动的，他也在向往着美妙的将来。正如正文所写“他的脑子里充溢了很多漂亮的幻想。在那个时期他是为一般同学所最艳羡的人。”假如没有大的变故，觉民将一步一步朝着自己的志向迈进，走上人生的坦途。但命运却同觉新开了一个残酷的玩笑，他进入自己人生的其次阶段：因为长辈们在麻将桌上的冲突，他失去了自己青梅竹马的恋人，与一个不相识的女子结婚，荒谬的是这段婚姻竟然是由抓阄来确定的，这可怕的做法可谓摧毁了觉新的一生。出国留学的幻想化为泡影，他在父亲的支配下过上大少爷应有的生活，也不得不担当起大少爷应负的责任，他必需得撑起这个家。“虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春，他必需要面对大家族里的勾心斗角，勾心斗角。有很多有形和无形的箭起先向他射来在和平的，爱的表面下，他望见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”最起先的他没有选择缄默，“他生气，他奋斗，他以为他的行为是正值的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的苦恼和更多的敌人。”觉新的斗争毫无结果，反而使这个青年更加乏累，觉新无疑是茫然的，无助的，最终这个原本向往美妙将来的青年畏缩了，原本暖和如冬夜里的篝火的家化身成一只巨大的手把他从光明的地方拽走，多数的眼睛在他的头顶上监视他，仿佛他不留神就会把他撕碎。可是这一切无法躲避，作为高家的大少爷，他要撑起这个家。于是他选择敷衍家人，按她们希望的那样活着，“他牺牲了一部分时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天宁静的生活。”他苟且度日，把曾经的幻想抛弃，他无助地在这个大家族里周旋，觉新实行的是“无反抗主义”，这绝不是他的初衷，但却是他无可奈何的选择。觉新在面对事情时过多的选择了忍耐，他屈服于旧传统。为此他的修学梦碎，他心爱的梅小姐另嫁他人，深爱的妻子惨死郊外，甚至连最终一面都不能见。他忍耐的旧传统给他的打击更使他畏惧屈服，这样的恶性循环让觉新感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”读后感他不说一句抗拒的话，任凭软弱的自己被黑暗的社会蚕食。觉新的悲剧是有黑暗的旧传统社会的铺垫，但在我看来，他的软弱也有着不行推卸的责任。他是巴金先生给我们的一个例子，是一个听从于“生活就是一场悲剧。”的人。他是不同生活搏斗的，在这生活的激流里，觉新只有被吞噬的份。觉新的弟弟觉慧是另一个让我印象深刻的人物。他作为高家的小辈在学堂里吸取着新的思想，与软弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的，他追求个人抗拒，人权同等和人道主义，他不屈服与封建家长制，敢对当家的大哥觉新怒吼，“你们的思想是新的，行为却是旧的。”幼年时期，他虽然过着少爷生活，却乐于与家中的下人接近，他对这些穷苦的人怀有深厚的怜悯。“五四”时期，他和二哥觉民从新青年等先进的杂志中接受了科学与民主。他参与学生运动，反对军阀专制，他抨击旧家庭，旧伦理道德，甚至与婢女鸣凤的相爱。觉慧身体力行地抗拒者封建的枷锁，但他也不能幸免于悲剧，他被纯净的鸣凤吸引，由衷的赞扬鸣凤，“你真纯净，只有你才像这轮皎洁的明月啊。”他喜爱这个可怜卑微的女孩，赞美鸣凤没有因为婢女的身份而丢失自己的思想和感情。但在文中，鸣凤对于自己信任和深爱的三少爷觉慧仍是不敢靠近的，他们的感情在那样等级分明的社会中不得不隐藏起来。侍候了高家六年的鸣凤要被嫁给冯老太爷，劳碌的觉慧却没有察觉鸣凤的变更，他在窗边吻了鸣凤，她流着泪叫了句“三少爷”，花园里安静的水面响起两三声哀叫，从今便是天人永别。有人因为这段情节诟病于觉慧，对此，我是不认同的。觉慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上进，也有五四青年的历史局限和弱点。他的幼年浸染在可怕的纲常名教中，即便他是激进的，但他个人的力气始终是弱小的，在他心中民主和同等是头等大事，他为此奔跑劳碌而忽视鸣凤，间接导致鸣凤自尽，对他而言其实是在同命运搏斗时留下的伤口。换而言之，这样的伤痛是必定的，是那个时代的青年们不得不遭遇的。假如觉慧和觉新一样软弱，在鸣凤自尽的打击下觉慧就该如他大哥一样屈服。可他没有，鸣凤的死教他更深的领悟了封建旧传统的威力，也坚决了他同生活搏斗的决心。鸣凤的死，让觉慧这个人物更加立体，读者能望见的是这个新青年身上的献身热忱和小知产阶级的弱点。我认为这就是巴金先生序言里所说的爱与恨，快乐与苦痛的动荡。觉慧在现实面前的无力感，让他的搏斗染上了一种那个时代才有革命英雄色调。家中特点显明的人物还有不少，比如这个大家庭的创建者和统治者高太老爷，他是这个家里阴霾，代表着家长制和封建深渊；有金玉其表，败絮其中的高家五叔；有从小裹脚的淑珍，她的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥姐姐讪笑的资料，是这个家里，年幼的封建社会牺牲品；还有信任世界是一天一天新起来的琴小姐，她入女校，有盼着读高校，是不同于逆来顺受的梅表姐的新女性。正是这些形形色色的人构成了这个家。这个家，是冲突着的，是新旧交织的，是爱恨与共的。它远不像开篇里那场风雪中作者笔触所描写的那样暖和，引人憧憬，而是充斥着斗争和爱恨，有着新思想和旧传统的相互厮杀。但正是这些不行调和的冲突推动着社会变更，从一个又一个家起先直到影响整个社会。巴金先生用高家反映整个社会，痛斥封建纲常对人的毒害，呈现这个不顺应时代潮流的封建社会如何分崩离析。巴金先生在历次重印的序言中反复说，反封建的事业还没有完成。诚然，我们至今仍能看到很多封建遗留思想，但好在那个黑暗的时代早已一去不复返。我们须要继承的是觉慧这一代新青年的主动，乐观和英勇的品质。要像他们一样，无论在什么样的境遇之中，始终保持着对生活的热忱，保持对将来的向往和憧憬，英勇的超前迈进，不害怕，不软弱，坚持追求自己的志向。阳光普照大地时，总有黑暗的角落；社会再文明，总有迂腐的危机，我们作为新时代的青年人，要学会用五四精神的光线驱散现实的黑暗，用我们的实际行动去守护和暖和自己的家。