《谈美书简》优秀读书笔记范文.docx

谈美书简优秀读书笔记范文美是什么?我们怎样去相识美?这个看似简洁的问题，回答起来却有点让我无从下手。假如单纯的说美是美丽，有些肤浅;说美是和善，又有些抽象;说美是看着顺眼的东西，又有些狭隘……那么美究竟是什么?我有些怀疑了。然而，当我读了朱光潜先生的谈美书简以后，我受益匪浅。也深刻体会到了文学力气的宏大。现代美学家朱光潜先生，是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，用他毕生精力，向人们谈论美。这是他对美的魅力的深刻体验，是对他自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，更是给青年挚友们的一次回复。他就青年挚友们普遍关切的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深化的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，力图在促进年轻一代相识美、发觉美、创建美等方面供应了必要的参照和指南。此书采纳书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将很多深邃的美学学问通俗化。谈美书简是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而具体的阐释。他主见美是主观性与客观性的统一。第一封代前言：怎样学习美学?朱光潜先生首先谈了写作谈美书简的动意，并且谈了学习美学的基本方法。在回答怎样学习美学这一问题时，说他感受最深的是治学的学风。朱光潜先生指出：探讨美学的人假如不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺，而且会成为‘空头美学家’要学通一二种外语，干脆阅读外文书籍;尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。美学是科学工作的一种，它须要实事求是的精神，醒悟的头脑、坚决的恒心以及解除万难的志气。马克思的名言是：在科学的入口处，正像是地狱的入口处一样，必需提出这样的要求：‘到这里人们就应当解除一切疑虑;这个领域里不容许又丝毫畏惧!’朱光潜先生也写到正路并不肯定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和坎坷险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学试验一次就能胜利呢?失败者胜利之母。失败的教训一般比胜利的阅历更有益……这些都呈现出一种主动的人生看法和对美学道路的不懈追求。其次封从现实生活动身还是抽象概念动身?人们在不断的探究美的定义是什么?但是并没有固定的结论。美可以变为丑，丑也可以转化为美。80年头，朱光潜先生坚持美是主观与客观的统一 这一总命题，认为这是从抽象的概念动身不是从现实动身去探讨美学问题，提倡从现实动身去探讨美学问题，提倡正确分辨生活与艺术中的一切丑现象，认为自然丑也可以转化为艺术美，艺术家有描写丑恶的权利。第三封谈人谈美离不开谈人，因为美是一种对于人来说才具有意义的价值。文中写到：一个活人时时刻刻要和外界事物打交道，这就是生活。生活是人从实践到相识，又从相识到实践的不断反复流转的发展过程。为着生活的须要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。因此，人的活动大致分为知情意这三种，作为审美主体的人是一个整体。并且对康德的美学思想进行了批判。第四封关于马克思主义与美学一些误会在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，慎重提出我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来。针对马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系等一些误会，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想驾驭马克思主义的美学体系，就要认仔细真地学习马克思主义理论。这对我们学习美学是一大启发。第五封艺术是一种生产劳动朱光潜先生认定艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一样的，而且是相互交融的。在生产劳动过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了人化自然;另一方面，人发挥了他的本质力气，使其在改造自然中对象化了，因而也确定了自己，使自己的本质力气日益加强和提高了。这是一个双向过程。人类历史就这们日益发展下去，以至于达到人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义的辩证统一。第六封冲破文艺创作和审美学中的一些禁区四人帮统治时期，文艺创作和美学中的禁区是人性论、人道主义、人情味和共同美感。在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性， 人道主义总的核心思想就是敬重人的尊严，把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。在阐释共同美感时，朱光潜先生援引了马克思艺术起源于劳动的论述，指出劳动是人类的共同职能，它所产生的美感也就是人类的共同美感。因此，老先生呼吁我们冲破禁区，解放思想。第七封从生理学观点谈美与美感在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学学问来使我们更好的相识美与美感，如节奏感，移情作用和内摹仿。而且向我们进一步阐述了其美是主客观的统一文学作品应当具有节奏感，而不应一味昂扬审美者和审美对象各有类型等观点。人的审美标准不同，美的标准也就不一样。情人眼里出西施，莫非西施都长一个样吗?第八封形象思维与文艺的思想性朱光潜先生认为把从感性相识所得来的各种映象加以整理和支配，来达到肯定的目的，这就叫形象思维;把很多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律，这是从感性相识飞跃到理性相识，这种思维就是抽象思维或逻辑思维。形象思维和抽象思维(或逻辑思维)的不同之处，在于形象思维始终停留在感性相识阶段，没有从感性相识到理性相识的飞跃。这也契合了马克思主义的思想。第九封文学作为语言艺术的独特地位文学是用语言为媒介，语言这种媒介不是感性的而是观念性，即语言要通过符号(字音和字形)间接引起事物的观念。文学作为语言艺术在艺术门类中占有独特的地位。文学事实上就是语言学。他提示我们青年肯定要加强语文基本功的训练，如多读文学作品等。第十封浪漫主义和现实主义朱光潜先生认为不能把浪漫主义与现实主义的区分肯定化。浪漫主义侧重从主观内心世界动身，情感和幻想较占优势;现实主义从客观现实动身，抓住其中本质特征，加以典型化。这两种创作方法虽然是客观存在，却不宜过分渲染，像旗帜那样显明对立。要从主客观统一的观点来看待这个问题。高尔基曾说过：在宏大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义时常似乎是结合在一起的。第十一封典型环境中的典型人物典型环境起着确定典型人物性格的作用。人格的宏大和刚毅只有借冲突对立的宏大和刚毅的程度才能衡量出来。但是再现典型人物本身不是目的，而是要通过它反映社会生活的本质及其发展。第十二封审美范畴中的悲剧性和喜剧性悲剧与喜剧是两种不同的艺术体裁，具有两种不同的审美特性。悲剧与喜剧很难截然划分，从根本上说，是因为现实世界的冲突原来就很困难，犬牙交错，很难分出悲喜，同时人们的审美情趣也多种多样，不同的人对同一个戏剧往往产生不同的感受。世界对.动情感的人是个悲剧，对.思索的人是个喜剧。第十三封结束语：还须弦外有余音朱光潜先生对来信问到关于学外语和美学问题挚友们提出忠告：学美学的人入手要做的第一件大事还是学好马列主义;其次，驾驭一种外语到能自由阅读的程度，驾驭国际最新资料;第三，要随时留意国内文艺动态，最好学习一门性之所近的艺术：文学、绘画或音乐，避开将来当空头美学家或不懂文艺的文艺理论家。朱光潜的谈美书简就是这样一本书，13封信，行云流水，读来浑然天成，在同我们闲聊的过程中赐予我们美的启示，逐步的相识美，理解美的问题，驾驭美的体系。使我对美学有了第一次有了明晰的相识。正如他几十年前创作谈美给青年的第十三封信一样，不是掉书袋的，而信手所致，拿来谈谈;在亲身体验的基础上，学习美学、理解美学，而不是空洞的来谈论美学大理论。所以，每个人多应读一读这13封信。