关于中庸高中读后感500字6篇范文(优选)_1.docx

关于中庸高中读后感500字6篇范文(优选)关于中庸中学读后感500字6篇范文(优选)的具体读后感参考范文，觉得有用就保藏了，这里给共享给同学们学习。 孔子有曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”中庸原是小戴礼记中的一篇。下面是我给大家整理的中庸中学读后感500字6篇，希望对大家有所帮助。 中庸中学读后感500字1 读高校最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美妙的心灵，而在现实生活中，我们因为生气、恐惊、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与高校中的正心是有相同之处的。 读高校的过程中让我清晰了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即明辨穷究事物的道理，从而扩充学问，增长才智。“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所诱惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美妙，使自己的而修养提高。所谓“致知”就是想获得学问就必需探讨事物，就必需接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长学问和才智，以达到至善的境界。 以上说的是读高校中最重要的收获，下面说一下对中庸的理解。中庸强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，中庸的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特殊具有现实意义。 对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在其次章时中中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不行故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一样的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的相识。 儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包涵和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包涵，并合理运用，在详细事务，无论其性质如何，其中都深含着肯定的必定意义，都应予接受。而在详细的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在详细的时间和空间条件下，作出相宜的行为。庄子在齐物论中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简洁，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静改变中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。 另外中庸中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚恳，至诚的人他的人品是恳切的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广袤，其实现实也是这样的。诚恳应当是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业起先的奠基。假如没有诚信，那么自己对自己不诚恳，就不会做到慎独;对别人不诚恳，别人就不会信任你;一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴盛。 关于高校中庸的内容许多，道理也很深刻，先简洁说这些吧! 中庸中学读后感500字2 中庸原来也是礼记中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，史记·孔子世家称“子思作中庸”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇中庸，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为中庸是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把中庸从礼记中抽出来，与论语、孟子、高校并列，成为四书之一。 其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事看法来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个好用性的原则，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以说明为什么它在古代被列为四书之一，供广阔的士人学习。 中庸以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。 中庸开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教化人们自觉地进行自我修养、自我教化、自我完善，把自己培育成为具有志向人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的志向人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。 中庸之道的主要原则有三条“一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的详细内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调整君臣、父子、夫妻、兄弟、挚友这五种天下通行的人际关系;“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”;“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项详细工作。 而对于我们而言，其中的部分内容只能是作为学习时的参考与了解。比如，五达道里的君臣关系，在今日早已不复存在了，最多只是能部分地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应当剔除掉，仔细地选择并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。 体会与感悟：在今日，中庸甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的基础性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、能够形成稳定的凝合力的，是具有深远而无法替代性的。 希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会发展的须要，也是提高自我所必需做到的。 中庸中学读后感500字3 今日，我读了高校中庸这一本书，这本书是将高校和中庸两本书合为一体，我读后，深有感受。 高校是孔子传下的书，是古人做学问时读的第一本书，也可以说是古人想学习道德的入门书。 中庸是孔门传授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是静止不变的意思，指天下定理。中庸这本书开头讲了一个道理，中间把这个道理用各种方式讲解并描述，最终又归回到开头的道理。这个道理每读一次都会让你有新的收获，这收获，是让你终生受益的。 人要使自己永世垂青，就必需为人民做善事，但是，人要做出“齐家”、“治国”、“平天下”的事，就必需有道德。 道德从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”和“修身”起先，将自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生坚持、坚持不懈的，还要从思想上相识，从行动上实践，从小事上做起。道德，不止是表面的样子，更是内心上的修为，也就是做到“自谦”和“慎独”。干大事，就是懂得修身，为民找想，才能万众一心，让人民得到华蜜。 高校中庸让我明白了很多，我肯定会再重读这本书 中庸中学读后感500字4 暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的高校中庸这本经典读物。 经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件非常有意义的事情，高校中庸是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力气觉得其中很有意思，并且也让我领悟了很多人生的道理。令我印象深刻的是高校部分的一个片段说的特别有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是说：“通过对万事万物的相识、探讨后才能获得学问;获得学问后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。” 这段说的很对，学问非常重要，学问来自于对万物事的相识，有了学问的人，才能成就大事;有了学问的人，品德会良好;有了学问的人才会管理好家庭，才能成就幻想。 通过与家长共同读书，让我知道了自己学问的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从读书中懂得了如何敬重别人，并从中找到了欢乐。我读书，我成长，我欢乐! 中庸中学读后感500字5 近来读中庸，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简洁。 原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品尝古文经典，感觉自己从前的相识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过论语、孟子、高校和中庸，对古文经典有了粗浅的相识，仿佛洗心革面似的，对古文经典有了全新的相识，即使在科技 如此发达的今日，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。 为什么四书能传承不息?读完中庸过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。 中庸中学读后感500字6 做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家实惠，人家不实惠，埋怨了;卖货求人家买，人家不买了，埋怨了。有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不埋怨，不怨天尤人。 那么如何修身养性以无怨呢?首先我们要找到产生埋怨的最大缘由，一个字：求。因为有“求”而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，中庸说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。 所以人之所以有“求”的缘由在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本缘由是不能正己。能正己则无怨。 在其位谋其职，则无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，生平贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难;君子无入而不自得焉。”愿者，怨也。君子无愿，故自由自得。 其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。埋怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必需“反求诸其身”，要反省、总结失败的'缘由，然后再接再励。所以孔子说：射有好像君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的缘由，不能怨靶心不够大不够近。这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人肯定要中正，也就是肯定要端正自己，端正自己的心态，反省相识自己的不足，然后弥补不足再接再励，不怨天不尤人。 haha中庸中学读后感500字