《兰亭集序》课件=统编版高中语文选择性必修下册.pptx

兰亭集序王王羲羲之之导入导入兰亭序兰亭序兰亭临帖 行书如行云流水月下门推 心细如你脚步碎忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美真迹绝 真心能给谁牧笛横吹 学习目标学习目标1.了解作者及兰亭集序2.了解序文，掌握文中的文言知识，背诵全文。3.理解作者的生死观.壹知识必备知识必备书圣书圣-王羲之王羲之东晋书法家，（303-361，一作321-379），原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识“序序”大致可以细分为三种类型：大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。书序、赠序、宴集序。书序书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：如：序、序、自序自序 指南录后序等。指南录后序等。赠序赠序是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，文章，如明宋濂送东阳马生序、唐韩愈送董邵南游河如明宋濂送东阳马生序、唐韩愈送董邵南游河北序等。北序等。宴集序宴集序是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的如王羲之的兰亭集序、腾王阁序等等。兰亭集序、腾王阁序等等。文体知识写作背景写作背景 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有26人作诗37首，合为兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的兰亭集序。古代书法名家：古代书法名家：二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 古代书法名家：古代书法名家：二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 10天干天干：1212地支地支：纪纪年年法法王公年次王公年次王公年次王公年次纪年法纪年法干支干支干支干支纪年法纪年法公元公元公元公元纪年法纪年法帝王年号帝王年号帝王年号帝王年号纪年法纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”“庆历四年春庆历四年春”十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公【鲁庄公十年（公元前元前684684年）】年）】永和九年永和九年永和九年永和九年，岁在岁在岁在岁在癸丑癸丑癸丑癸丑永和九年永和九年永和九年永和九年，岁在岁在岁在岁在癸丑癸丑癸丑癸丑永和：晋穆帝年号永和：晋穆帝年号 庆历是宋仁宗赵祯的年号庆历是宋仁宗赵祯的年号甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥按干支按干支按干支按干支纪年纪年 2020202020202020年是年是年是年是：20 20 20 2021212121年是年是年是年是：庚子庚子辛丑辛丑20202020年年年年1212月月月月2 2日日日日纪年法纪年法贰文本解读文本解读 永和九年，岁在癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群事也。群贤贤毕毕至，至，少长少长咸咸集。集。此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映映带带左右，左右，引引以以为为流流觞觞曲水，曲水，列列坐坐其次其次。虽无。虽无丝竹丝竹管弦管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段介词结构后置介词结构后置春季的末一个春季的末一个月月,三月三月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都映衬映衬酒杯酒杯排列排列古今，曲水旁边古今，曲水旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都形作名形作名,贤才贤才形作名形作名,年轻、长者年轻、长者名作动名作动,饮饮酒酒名作动名作动,围绕围绕使使流动流动 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，的溪流，(如同青罗带一般如同青罗带一般)环绕在亭子的环绕在亭子的酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的感情了。感情了。译文：译文：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后置的标志，之：定语后置的标志，仰观大宇宙仰观大宇宙和风和风用来用来的的使使骋骋穷尽穷尽自然万物自然万物实实在在这这值值得得使使游游第第2 2自然段自然段 这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅。仰望浩大无边的宇宙，俯察大地上繁温暖舒畅。仰望浩大无边的宇宙，俯察大地上繁多品类的万物，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极多品类的万物，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。译文：译文：记记叙叙兰兰亭亭盛盛况况时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：“永和永和，癸丑，暮春癸丑，暮春 ”“会于会于 兰亭兰亭 ”“修禊事也修禊事也”“群贤群贤 ，少长，少长 ”“此地有此地有 茂林修竹，又有清流急湍茂林修竹，又有清流急湍活动：活动：“引以为引以为流殇曲水流殇曲水 ”天气：天气：“天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。”感受：感受：“信可乐也。信可乐也。”1 1 第一二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？第一二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。快乐主要表现快乐主要表现 在以下几个方面在以下几个方面 群贤群贤群贤群贤咸咸咸咸集集集集 崇山崇山崇山崇山左左左左右右右右 一觞一觞一觞一觞幽幽幽幽情情情情 天朗天朗天朗天朗何何何何畅畅畅畅 仰观仰观仰观仰观之之之之娱娱娱娱信信可可乐乐也也！人和人和美景美景赏心赏心良辰良辰乐事乐事 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？样的变迁？思绪：思绪：（联想）（联想）人生的际遇和时光的短暂人生的际遇和时光的短暂相聚的欢乐相聚的欢乐心境：心境：感慨感慨“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”。提出：提出：“死生亦大矣死生亦大矣”乐痛生死岂不痛哉岂不痛哉!痛痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉人生短暂之痛人生短暂之痛世事无常之痛世事无常之痛往事不再之痛往事不再之痛生死难测之痛生死难测之痛第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合符契。两半，可合在一起在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的未成年而死去的无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文的原因的原因参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千千古古同同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致