大学生《诗经》读后感.docx

大学生诗经读后感下面是网我为大家整理的高校生诗经读后感，欢迎大家阅读。更多高校生诗经读后感请关注网读后感栏目。高校生诗经读后感诗经是中国历史上最早的诗歌总集，是后世全部诗词赋等的源头。它代表的不仅仅是华夏民族早期的诗歌史，更是代表了早期华夏民族的思想情感的结晶。因而，要想从源头了解华夏民族的思想情感，诗经是绕不开的一环。诗经篇篇字字珠玑，内容博大精深，饱含韵味。根据按音乐的不同，诗经的内容可以大致分为“风、雅、颂”这三部分，“风”是指国风，主要是黄河流域各地的歌谣;“雅”包括小雅和大雅，其中基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间;“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，是宫廷用于祭祀的歌词。另外，诗经主要运用的手法有“赋、比、兴”，也就是现在所说的修辞。“赋”是干脆铺陈叙述，是最基本的表现手法;“比”为比方之意，明喻和暗喻均属此类。诗经中用比方的地方许多，手法也富于改变;和“赋”、“比”相比，“兴”就显得更为独特一点，“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，意指借助其他事物为所咏之内容作铺垫，最初 “兴”的用法是比较固定僵板的，但是在后人的发展下又兼有了比方、象征、烘托等较有实在意义的用法，变得更为的虚灵微妙的，而这些改变使得“兴”对于诗歌中渲染气氛、创建意境越来越起到重要的作用。就“风、雅、颂”而言，个人觉得“风”最能代表当时人民百姓的所思所想，也更符合我对诗经的期盼。风 包括了十五个地方的民歌，其中大部分是黄河流域一带民间歌曲。风与雅、颂不同是因为“风”是由无名作者创作、在社会中流传的一般抒情歌曲，而“雅”、“颂”主要是应用于特定场合的;另外，假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，那么风的作者则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物，而这些都是组成人民大众的主体，体现的是最广泛的思想情感。曾想起那篇邶风·静女：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”大意如此：一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却有意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，赠给那男子一根“彤管”作为爱情信物。那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是格外漂亮，不同寻常。全文就短短几句歌词便描绘出了情侣的约会情形，富有生活气息，感情真挚，给人以耳目一新的精神享受。还有诗经·国风·周南：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 这是诗人对河边采摘荇菜的漂亮姑娘的恋歌。口上默念几句歌词，便能在脑海中勾画出幅幅充溢日常生活气息的画面，体会其中韵味，是乃人生一大精神享受啊。虽寥寥数字，但意义却是表现的淋漓尽致，这就是诗经，中国的珍宝。时常翻一下，都能感觉到精神情感的升华。高校生诗经读后感品读诗经，除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种观赏，还有的就是对于其所要表达的含义的思索。诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作，我很难能够以学者专家的高度去评判它，终归对于这部传世的经典之作，那些所谓文人骚客的探讨也已经够多也够完善的，而我只能以一位一般读者的眼光去看待，去讲解并描述它所吸引我的地方，终归从一起先选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种喜爱。就是古代诗歌，也正因为作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中才大量运用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的观赏及意境的感受，很大部分都要通过喉咙来表达，观赏也须要一种探究和实践。因为诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣，固有“十五国风”之称。或许各地方言的不同及文化的差异及其古今文化的变更，有的诗歌读起来并没有那么流畅，甚至于有些绕口，一些生疏的字词难以理解或是表达。但这在思想内容的含义上却是不行忽视的，终归这反应了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵。因此除了来自于民间各个地区“风”，还有作为当时王畿之乐，亦为典范的音乐的“雅”与表现当时特别文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们称之为“颂”。正是这三种文化的合流，融汇成这一部记载了当时社会风土民生的“史书”。众所周知，诗经有“六义”，除了展示诗歌内容的“风雅颂”之外，“赋、比、兴”便是常用来表达作者思想本意的手法。正是这三种手法塑造了诗经的灵魂，同时也深深影响了两千五百年来中国文化的发展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年来文人骚客之好逑，寤寐思服。有对于“关关之鸠，在河之洲”迷人景色的描写，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻画，甚至于“一日不见，如三月兮”“ 窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，简洁的话语透露着古朴真挚的情感。被誉为中国招隐诗之祖的“鹤鸣”中“它山之石，可以攻玉”是人民对君王隐晦的讽喻进谏，对于国家的忧思，对于贤才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其华”中用绚丽盛开的桃花表达对新娘的美妙祝福。如氓用桑树从繁茂到凋落的改变来比方爱情的盛衰。诗经中用比方的地方许多，手法也富于改变。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创建意境起着重要的作用。中国语言文字的魅力便是在不论用哪种方式都能表达出心中的那份情感。但从诗经中除了这份直白，尽管不变的是真挚而动人的情感，更多的却是一份克制，平和与淡淡的抒情。诗经也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。总而言之，诗经是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其醒悟的现实性，区分于其他民族的早期诗歌，开拓了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特别的社会生存条件，诗经作为中国现实主义文化的开端，虽然缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的特性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们傲慢的。 诗经隐藏了当时社会的多少悲欢离合，沉沦与得志，批判社会的黑暗与赞美生活的美妙。诗经亦是“思经”，用诗意的话语来表达对于生活的思索。诗经，读得太过仓促，只读得一点皮毛，闲时多多品尝几遍不定能寻得些许相同的感受，终归之于情感是千年不变的。高校生诗经读后感中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——诗经。诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，当然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无穷无尽的孤独，在边关没人慰问、没人关切、没有家人的消息，心是空的!等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”，这几句诗信任大家都很熟识，他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定的政治色调，主子向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。诗经中还有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教化部门应当把，诗经中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。高校生读后感