平等主题演讲稿精选篇.docx

平等主题演讲稿精选篇黎巴嫩诗人纪伯伦说：大殿的角石，并不高于那最低的基石。我们是人生殿堂上的石块，因为同等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。请记住，同等是我们一诞生就被给予的礼物，而同等对待每一个人是我们被给予的职责。为大家整理的同等主题演讲稿精选篇，希望对大家有所帮助！篇一敬重的老师，敬爱的同学们：大家好！如今的社会在追求同等，过去的社会也在追求同等，似乎从古代到今日，从外国到中国，每个社会都在追求同等。而同等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却恒久触及不到。从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女同等，而今呢？真的真正上的同等了吗？那就不会听到丢弃的女婴在寒冷中哭泣。“男女同等”四个简洁的字，却可挽救多数条女婴的生命。假如现在社会上真正男女同等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应当连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么简单呢？人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要挽救那一个个幼小的生灵。高举“男女同等”的旗帜，就算恒久追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求同等。人从生下来就是同等的，不管你是诞生在贫困家庭还是富有家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的同等人权，担当着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，似乎世界上他们就是主宰，贫困的人就应当为他们服务，就应当做他们的奴隶。这就违反了我们所追求的同等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应当享有同样的权利，担当相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应当是每个懂得同等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就给予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、欢乐但同时也让我们担当了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美妙、同等的社会。时常听到有人埋怨说：“上天太不公允了，为什么全部的不幸都让我碰上了？”事实上，上天对每个人都是公允的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类恒久的贪欲和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不同等。而我们要做的只有摆在自己的心态，同等对待生活，同等对待每一个生命，或许他们同你有一样的遭受。篇二我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而同等，造物者给予他们若干不行剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求华蜜的权利。”这句话来源于1776年发表的着名的独立宣言。人人生而同等。同等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一诞生就与他人同等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是同等让人与人之间存在公允的待遇，是同等让人拥有了追求华蜜的权利。一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被支配坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特殊许可，他认为要一名乘客不应当和一个这么令人厌烦的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。忽然周边的乘客热情鼓掌。美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我幻想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品行优劣来评价他们的国度里。”每个种族都是有尊严的，诋毁，谩骂的话不应数落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族卑视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去，同等从来不属于一个令人厌烦的人，尤其是黑人，即使他很和善。而机长和空服员的表现让乘客明白，上帝的儿女都是同等的，公允的待遇从不缺失。杭州有一图书馆对全部读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。他们要求是把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的不敬重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”他们也是一群平凡的小市民，轻视，厌恶的眼光不应聚集在他们身上，进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样同等的人，即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来，让众人明白，大家是同等的，正义的天平从不倾斜。黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块，因为同等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。请记住：同等是我们一诞生就被给予的礼物，而同等对待每一个人是我们被给予的职责。篇三敬重的老师，敬爱的同学们：大家好！社会的健康发展，所需的条件便是公允。植物的生长，须要雨水的浇灌；病人的好转，须要养分的支持；社会的发展，也必需在公允的要求下，才能朝着正确的方向前进。公允是什么？公允不意味着平均主义，不是追求人人相同，而是追求人人同等。即劳有所得，病有所医，老有所养，同时不同的社会贡献应获得相应的酬劳。就犹如两个农夫，一个农夫特别勤劳，于是他的耕地获得了极为可观的收获，而另一个农夫，因懒散而导致庄家被害虫摧残，最终颗粒无收。付出多少便收获多少，使勤劳的人，有才能的人，做出巨大的贡献的人，获得他们应有的嘉奖，这便是公允。公允有什么意义？仍是拿那两个农夫为例，那个勤劳的农夫因获得满足的成果，自然会接着努力，以获得更大的丰收，而那个懒散的农夫假如希望变更现状，定然也会效仿另一个农夫，变更自己，最终两个农夫都能够进步。社会的公允能够激励一个人，使他能为了“丰收”而努力，而若社会上的千千万万的人都能够如此，社会的发展必定是蒸蒸日上。但假如社会是不公允的，那么后果便很严峻了。欧洲两极分化严峻而导致的工人起义，中国平均主义而导致的人民公社化运动，无不证明了社会的不公允不仅仅不会对社会发展有好处，甚至是会使社会倒退的。由此看来，公允的确是社会所需的。但当今的中国，不公允的现象可谓是屡见不鲜。中国的科学家一年的收入甚至是不够家庭的正常花销，但消遣界明星的身价却是过亿的。但细致想想，对中国发展真正有益的科学家还是消遣明星呢？也难怪如今很多中国小孩的幻想已从“成为一个科学家”转变成“我要当明星”了。若这种自不待言的，赤裸裸的不公允再横行下去，唯恐以后的中国人都不会想着去为国家做贡献，而是为了万贯家财去当舞台上逗人一乐的小丑了，那么中国人又如何发展呢！公允是国家发展的前提和要求，为做到公允，当权者也应当制定出更为完善的社会制度，否则社会如何在畸形的安排制度下发展呢？