楚雄彝族“梅葛”流传现状调查方案.docx
楚雄彝族“梅葛”流传现状调查方案课程：民族学理论与方法任课教师：寸云激民族文化研究所民族学专业周云 Y2014101010一、研究现状（一）选题思路1、“梅葛”“梅葛”本为一种彝族歌调的名称，采用这种调子吟唱的彝族创世史诗梅葛，主要 流传于楚雄捶族自治州姚安、大姚等县。“梅葛”调又分“赤梅葛”和“辅梅葛”，或“老年 梅葛”、“青年梅葛”、“娃娃梅葛”，曲调分类复杂。2、研究现状1959年由云南人民出版社出版了云南省民族民间文学楚雄调查队梅葛整理本，但 直到1980年以后，才有学者作了专题性的研究，如李子贤教授写的创世史诗梅葛简论, 唐楚臣先生写的梅葛散论，李子贤、李云峰、杨甫旺等主编的梅葛的文化解读 等，美国学者马克本德尔也对梅葛作了实地调查和研究，并撰写论文。（二）选题意义梅葛是彝族四大创世史诗之一，历史悠久、古老神秘，1957年由徐嘉瑞等人、1958 年由云南省民族民间文学楚雄调查队两次作了全面搜集、整理、翻译。历史上，梅葛由 毕摩代代传承，上世纪5（）年代以来，毕摩这种职业人员逐渐消失。那么，梅葛还有没有 传承，又怎样传承？现在的流传情况如何？这都是梅葛研究中急需弄清的问题。本课题 以梅葛流传现状为题，试图对以上问题展开调查。通过对梅葛传承情况调查研究， 使更多的人认识到这种文化的悠久历史及丰富内涵，引起国家和社会的重视，共同保护''梅 葛”文化，传承“梅葛”文化，使我们的非物质文化遗产能够得以流传。2005年在马游村举办首届“梅葛文化节”，梅葛传唱在民间重新兴起。随着政府对 “梅葛”文化的重视，专门的“梅葛”传承基地及传承人也受到当地文化局的保护和重视。 本课题将以楚雄马游村为中心，调查解放以来梅葛在马游村的主要传承人和流传情况， 并对大姚、姚安、永仁等地区的流传情况进行调查，了解现有传承人情况和史诗流传情况， 据此提出保护措施和方法，研究梅葛对现代彝族的影响方式和作用。（三）研究方法调查主要采用历史文献法、田野调查法，“梅葛”史诗的流传相对而言空间范围小，但 历史线索长，有深厚的文化底蕴和极高的艺术价值。在内容的保留上也十分完整。通过相关 资料整理和研究，这对于初识“梅葛”有极大的好处。其次是对田野点的调查，由于流传广 度不深，因此田野点相对集中，传承人也相对集中，方便开展调查工作。二、田野点概况此次田野点主要以姚安县官屯乡马游坪村和地索村为主，以大姚县昙华山周边村落为辅 展开调查。姚安县官屯乡马游坪村是“梅葛”史诗的发源地，马游村，史称马游坪村，后简 称为马游村，位于姚安县西部山区。2006年“梅葛”被批准成为省级非物质文化遗产，2008 年又被评为国家第二批非物质文化遗产。访谈对象，非物质文化遗产传承如郭有珍，以及“梅 葛”歌手自开友、罗登荣、罗斌等均出自该村。三、可行性和创新点（一）调查基础本人是姚安县人，对“梅葛文化”有一定的了解，且马游村有高中同学，联系相关人员 以及查阅资料方面较为方便。1992年姚安县马游坪彝村“梅葛文化”正式挂牌以后，县文 化局对梅葛传承人进行过一些普查工作。这些前期工作，为本课题完成，提供了一定的 基础。（二）创新点2005年在马游村举办首届“梅葛文化节”，梅葛传唱在民间重新兴起。随着政府对 “梅葛”文化的重视，专门的“梅葛”传承基地及传承人也受到当地文化局的保护和重视。 本课题将以楚雄马游村为中心，调查解放以来梅葛在马游村的主要传承人和流传情况, 并对大姚、姚安、永仁等地区的流传情况进行调查，了解现有传承人情况和史诗流传情况, 据此提出保护措施和方法，研究梅葛对现代彝族的影响方式和作用。四、研究进程及计划1、撰写“梅葛”文化研究文献综述通过对文献资料的分析，以便于确认选题的创新性和科操作性。便于明确实施目标。2、确定调查目的和创新点并进行可行性分析对于“梅葛”的流传现状的调查和研究，是指导、保护和传承非物质文化遗产的有效机制， 这不仅仅能丰富“梅葛”研究在该领域的空缺，亦能知道相关部门开展文化工程。3、拟定调查提纲，便于开展调查五、局限性分析1、“梅葛”种类的多样化和表现形式的多元化使得不仅仅要针对传统意义上的史诗，即老年 梅葛的传承现状调查。还要对“青年梅葛”和“娃娃梅葛”进行传承调查。在时间上而言， 将是一个很大的数据整理工作。2、由于现代化进程的加快，更多的现代元素已经渗入到梅葛之中，以及为了经济利益而日 趋“功利化”，就“梅葛”本身而言，将是莫大的“伤害二六、田野调查对象预测1、高中同学一一罗氏2、非物质文化遗产传承人郭有珍3、马游村梅葛歌手一一自开友、罗登荣4、昙华山相关“梅葛”歌手5、县文化局相关人员6、调查点部分村民7、其他七、相关问题设计1、时间“梅葛”创作的大概时间？它与彝族人民的生活时间是否有关联性？2、传承人对传承人是否有或地位或性别或宗教上的限制？传承人的要求是否与家族或者家支的的领 导地位相关？3、传承方式 相传还是设有教育机制？性别角色如何？巫师是否会介入传承过程？师徒关系？现代 教育与梅葛传承之间的联系和交叉点？4、禁忌“梅葛”传承或演唱是否存在习惯上的禁忌？或在“梅葛”演唱及其相关活动中有禁忌？5、表现形式乐器、舞蹈的变现形式如何？6、文字“梅葛”与彝文文献的关系？7、传承人和村民对于梅葛的态度、保护心理如何？8、以上问题与现代社会的关系何在？八、预期目标能从此次调查中获取有关''梅葛”流传现状的细节信息，完成调查报告和撰写论文初稿。
