荀子《劝学篇》读后感.docx

荀子劝学篇读后感范文（精选3篇）品味完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会 读哦，写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集 的荀子篇读后感范文（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。荀子劝学篇读后感1荀子的劝学篇中的很多观点是正确的，可以与现在政府的政策和法 规，社会提倡的观点相吻合。如果：“君子曰：学不可以已。”我们现在提倡 学习型社会，提倡终身学习。“金就砺则利，”接受磨练才能真正成材，日本 提倡的挫折教育是很有道理的。“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；”真所谓看人 挑担不吃力，不参加高一级别的比赛，就不知道山外有山高手林立，不知道获 奖的艰难。“不闻先王之遗言，不知学问之大也。”越是不看书的人，越是看不起读 书的人，封神榜中姜子牙（姜太公）不会做小生意，怕老婆，然而，他是 一个伟大的军事家，一个伟大的政治家。所谓“抓大放小”。“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”刚刚分配 到一所学校的新教师实际上是差不多的，为什么我们学校的新教师成长很快 呢？校长为他们创设了一个良好的学习平台和成长环境。所以，新教师应该感 谢我们的顾校长。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”说明学习的时间应该比思考的 时间多，并非只要学习不要思考。我还要加一句：“吾尝终日而学矣，不如须 臾之所做也。”学以致用，要善于动手实干，动手实验，才能将创新思维转化 为创新成果。“吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者 远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”要善于利用各 种有利条件为我所用，如：学校与青少年活动中心比较近，动员有经济实力的 家长带着孩子到活动中心接受免费培训，参加作为军体项目的遥控飞机比赛， 可以提高我们学校的科技软实力，让我们学校考核年年第一，为学校再创辉煌 作出应有的贡献。“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕 折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四 寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中， 不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潴，君子不近，庶 人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤，近墨者黑。我们要防微杜渐，不要“忠言逆耳” 真正的朋友是给你提出批评的人。“君子慎其所立乎！"我们要“慎独”。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积®I步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不 能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 螟无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯， 非蛇螭之穴，无可寄托者，用心躁也。”专心致志地去钻研一样事情，才容易 出成果。所以我认为：“样样事情都想完成，可能有一、二样事情完不成，样 样事情都想做得最好，肯定有一、二样事情做得不是最好。”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惜惜之事者，无赫赫之功。”袜子 穿得一只两样也没有关系，只要一心为公，只要能够出成绩就好。所谓人无完 人，要允许一心钻研业务的人犯一点小错误。有的人读历史小，认为古代的君 王也很讲道理，可能比某些国*领导人更加“民主”。荀子劝学篇读后感2劝学荀子的作品，偶然间得到这本书，细细品味了一下，收获颇多， 现在就我所得略谈下我的一些感想。那就是关于教学的主体性问题。劝学中有云“肉腐出虫，鱼枯生蠹，怠慢忘身，灾害乃作”，这句话 意思不必多解释，网上随便百度一下就知道，主要意思是强调主体的的主动 性。哲学上也曾说过“外因是事物发展的重要条件，内因是根源，外因必须通 过内因起作用”。教学强调主体的主动性，主要是针对赫尔巴特传统教育的三中心提出来 的，传统教育强调“教师为中心，课堂为中心，教材为中心”忽视学生的主体 地位。而新教育思想主要强调“以学生为中心。一活动为中心，以为中心”。 那么新教育思想为什么教学要强调学生的主体性原则呢，在这里有必要向大家 解释下。首先，从接受的知识看，作为多年的学生你有没有发现课堂上的知识 有些很枯燥，但你必须得学，必须接受教师的“灌输”，可是学完了之后真正 记住的又有多少?在大学中60分万岁的情形很显然在告诉我们：这些我们不感 兴趣，及格就行，管它将来怎么样。是的，大家只是在学习那些自己不感兴 趣，但又不得不去学的“应试”知识。所以说，教学内容没吸引力，学生大多 是没兴趣，学生一旦没有了兴趣，被迫违心地学习，最终导致的结果是“60分 万岁”。教育培养出来的学生很多不会是国之栋梁。其次，从教学方式看传统 的教学方式是死记硬背，采用灌输的做法，最终导致老师在讲台上唾沫四溅， 学生在课堂上一言不发，或是呼呼大睡，这样的教学效果显然是不成功的，谈 到教学的主动性，早在法国启蒙运动时，卢梭就测光提出过“自然教育”，强 调要以儿童为中心，充分发挥儿童的的主动性，否则儿童没有兴趣，一味地被 灌输，学到的知识过几天就忘记，不能真正做到学为所用。后来美国只用注意 加杜威的“儿童中心论”都强调要把学生的学习主动权还给学生，强调培养学生的兴趣，挖掘学生的潜能，让学生自己去学。教师的.职责是引导而非独裁, 是为学生的学习创设良好的学习情境，引导，启发学生进行，自我学习，自我 评价，自我控制，即我们所说的自我教育。多年来我们一直在呼吁教育改革，但鲜有成效，不是教育改革者的错，而 是我们实践者的错，教改者已经提出了一些很好的措施，但我们由于某些条件 的阻碍，往往没能将其落实好。例如我们很多年前，提倡的“减负”，表面上 看，课本的内容减少了，实际上我们却要花费更多的时间精力将空缺补上，这 既消耗了教师的精力，又使得学生总感觉学到的东西不系统，不连贯。拿笔者 为例，我们小时候的数学课本上有好多原则或是法则，每条都很清晰。但现在 看看我们的数学课本，很少有这样条理清晰的法则。我们的想法是好的，但为 什么当想法落实时，却显得有些苍白无力？我们要授学生以“渔”，而不是单纯的鱼，由于中国的国情，我们又很难 改变传统教育在我国的地位，但我们不能就此而退缩，我们应继续努力，朝着 更好的教育制度前进。在改革的路上，坚定住目标，始终如一地走下去。以学 生为主体的口号我们不仅要打着，关键是要落实好，贯彻好。荀子劝学篇读后感3劝学第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止 境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低 俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自 华，一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅 力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定 是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会 是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力， 庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的 气质。荀子说：“君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是 少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人 生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育 的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也 会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们 要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反 思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一 知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心；需要有 坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不积品圭步，无以致千里, 不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。学习难在精。有目可识字，有口可读书，有耳可听教。然而，同一个老师 授教，读同一本书，每个人都会有不同的收获和领悟。每个人都想精益求精， 但这并非一件易事。拳不离手，曲不离口。多读不失为一个办法，不过这不是 说广泛涉猎，博览群书就可以了。读书百遍，其义自见。这也启示我们，有时 宁可将一本书读百遍，而不去读一百本书。在劝学里有句话：“君子知夫 不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害 以持养之。”这也告诉我们，学习要不断追求完美，要讲究方法，要学思结 合。多读多思多问，才有助于更深入地学习。专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。我们 不能读死书，更不能死读书。孔子日：“三人行，必有我师焉。”每个人都有 各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多与博学多才 的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。劝学中有道： “学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，“蓬生麻 中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们 收获的不仅是知识，收获的还有美德。学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人 知道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。