2022年黑龙江省大兴安岭漠河县高三最后一卷语文试卷含解析.docx

2021-2022高考语文模拟试卷注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B） 填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处 o.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。2 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先 划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。论语开篇学而中提出“孝弟也者，其为仁之本与”，此句“弟”通“悌”，指出了孝与悌是为人的根本。 “本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子则进一步提出“尧舜之道，孝悌而已矣”。从人伦关系和 人伦次序来说，“孝”一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，“悌”指的则是兄弟姐妹 间的横向人伦关系，“一纵一横”所形成的“十字形”的人伦构造，无疑是中国人伦关系的重要构造，悌文化在其中 的作用与重要性，具体体现为三个“有利于”：其一，有利于个人的修养成才：悌作为对兄长的敬爱，与孝具有天然的联系性。将对兄长的敬顺扩大至父母便成 了孝。同时，维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面，“兄弟睦，孝在中“。义与悌更是紧密联系。“义之 实，从兄是也。”义为行事得宜，分寸得当之意。幼弟对长兄的得当行为正反映了义的内容和要求。孝悌作为个人修 养的核心，做好它，仁义礼智便能顺其自然，唾手可得，故孟子说“尧舜之道，孝悌者也” O其二，有利于家庭的和睦与团结：悌对于“先生为兄，后生为弟”的强调，在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄 长核心和井然秩序。弟弟要时刻为兄长考虑，日常中尊敬顺从兄长。兄姐要用“友”回报“悌”，关心爱护弟妹。在 孝悌思想的指导下，古人崇尚同居共财，甚者有十世同居，几千人吃一口大锅饭，而不闻争吵之声。即便兄弟成年后 分家，悌友的思想也为财产划分添上了温情脉脉的色彩。分家之后各支仍旧相互扶持，荣辱与共，兄姐弟姐之间的悌 德成为家庭家族的凝聚力与向心力的重要因素。其三，有利于社会的稳定：悌德明确长幼秩序，强调长幼两者各守其道，各安其分。与强调父子关系的孝相结合, 培养出每个人的伦序意识与伦理关切，“孝以事君，弟以事长，示民不贰也”。用悌道来侍奉尊长，在法治不健全和 政权不下乡的社会中，孝、悌思想很好地维护了社会秩序和政局稳定。今天，随着人口流动速度的加快，传统的熟人社会逐渐被陌生人社会所取代。悌道的“四海之内皆兄弟”为现代 的人际交往提供了良好的思路，以一颗友好善意的心来面对所有熟人和陌生人，在此基础上建立融洽的社会关系。如 今社会上出现的许多人情冷淡的现象，正是因为对陌生人缺乏兄弟般的热情，而习惯用冰冷的利益衡量人际间的关系 所致。将悌道贯彻于社会中，不仅能创造和谐的人际关系，更能推动社会更好的进步与创新。当然，我们需要正确辨别与对待悌道，在重视与弘扬悌道的重要价值与作用的同时，也不能走向极端。兄弟姐妹.良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的 有力证据，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物体现了 “天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观，奠定了中 国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提。【解析】.本题考查引用的作用。解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体内容，来看这个引用在该段 或者该篇中起到的作用。题目是，分析“德国哲学家谢林曾说：'一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才 是一个真正的民族。'”本文是学术论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后 分析其在结构上的作用。这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文段阐述的是良渚文化 中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。1 .本题考查情境补写。“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求 所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。 具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子 与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。语境是“这里的神话'当然不是语言的传说，而 是”，说明后面填写的不是“语言的传说”。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。第段写了神话流传有三种途 径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第 段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过 墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事”，可见应当是“从考古文物的物象叙 事体现出来的神话”；再结合后面第段的“用璧祭天，用琮祭地”，第段的“龙凤呈祥”，可知这些神话是“先 民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”。2 .本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到 文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未 然为已然等。本题选不正确的一项。D项，”是祭天礼仪用器”错。原文是“良渚文化出土的十二节玉琮'，是关于天地自然崇拜的礼器”，应当 是“天地自然崇拜”的礼器。故选D。3 .本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进 行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题选推断与文意不一致的一项。A项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大”错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王 城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要”，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推 断说申遗过程中神话起的作用比王城大。故选Ao.本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确 定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统， 综览全文，概述其理由。结合第8段“良渚文化出土了大量玉器天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城 考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义” 可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信 仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义”；结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话 文化基础”，第12段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地 神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关 于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提”，可概括 出“良渚文化出土的文物体现了 天圆地方和龙凤交汇的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了 早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提”。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照， 不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原 句作了改装、重组，即主要采取了 “删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面, 有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合 信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思 一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如''它" “其”等），比对它是否有偷换概念 之嫌；范围词（如“都”“所有” “人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大 概”“必定” “可能”“似乎” “已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关 系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯 地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。3、1.北平历史文化悠久、人物事件繁多，不知从哪里说起才好.洋槐花的洁白色泽和盛开姿态2 .通过比较，突出洋槐花的香浓和量是凑趣. BE3 .作者着重写的是四合院和槐树.因为五月的四合院花果扶琉、欣欣向荣；五月的槐荫遍布全城，是碧槐的城市.两 者最能代表北平黄金时节的诗情画意.4 .同：两文都是通过描写北平的院落、树木、花革、物产等平凡事物和日常生活，表达对这座古城的深情眷恋。异： 本文挚爱之情至结尾处谴然而变为悲叹，反映了一种失落感：而想北平则运用比较手法，在平淡舒缓的描述中， 将眷恋之情推向高潮.【解析】.本题考查学生对文章的重点语句的含义的分析理解能力。先要读文本，分析文章内容，体会文章的主旨。再将句子 还原到文章中，根据“句不离段，段不离篇”的原则，结合上下文理解句子的意义。本句理解的关键是把“北平”比 作“一部廿四史”，抓住“二十四史”的特点分析，突出北平历史和文化的悠久与丰富的特点。1 .本题考查学生对修辞手法的赏析能力。对修辞手法的赏析，主要是从表达效果方面进行，具体来说，又可以分为内 容和情感等多个角度。划线句“洋槐树开着其白如雪的花，在绿叶上一球球地顶着”运用了比喻修辞，把“洋槐树的 花”比作“雪花”突出其洁白，“一球球地顶着”形象地描绘了槐花盛开的情态。2 .本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。分析语段的作用，要从结构和内容两个方面考虑。结构方面考 虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。内容方面则需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。本题 主要分析内容方面的作用。第段写“洋槐”与“刺槐”，分别比较了两种槐树栽种历史、树形、开花与花香的不同, 最后总结“所以五月里草绿油油的季节，洋槐开花，最是凑趣”。据此概括即可。3 .本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。考查内容涉及理解作品的内容，语言，表现手法，主 旨等各个方面。做此类题目，须首先通读原文，整体理解把握作品内容及主旨，其次明确结构，关注手法；最后结合 选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。本题中, A项，“因为它物产丰富''于文无据。C项，“故都的妙处无法说尽"错误，根据原文“但是这一些，我不能也不愿向下写。现在，这里是邻近炮火边沿， 对南方人来说这里是第一线了”可知，是战争的现实让作者不能也不愿往下写。D项，”从久远的元代一直写到“临近炮火边沿”的当下北平”错误，文章不是以时间为线索安排思路。F项，“夹叙夹议、叙议结合”错误，本文主要运用描写加抒情的表达方式。故选BEo.本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。所谓文章的结构就是围绕主题安排材料的布局，答题时一般从 叙述的顺序、人称视角的变化、文章的线索以及表达方式的运用等角度分析，先明确特征，然后分析好处。解答本题 主要分析选材的特点和作用。分析本文可知，第3段写北平四合院的特点，“北平的房子，大概都是四合院”可见四 合院最能代表北平的特点；第4、5、6三段描写北平的槐树，”有人说五月的北平，是碧槐城市，那却是一点没有夸 张”可见“槐树”最能代表五月北平的风光景致。4 .本题考查散文比较鉴赏的能力。比较鉴赏题有如下设题角度：从大方面看，比较阅读题一般从“求同”、“求异” 两个方面来设计问题；从小方面看，可以从散文的体裁、题材、形象、语言、感情、思想内容、表现技巧等方面设题。 本题考查鉴赏评价散文思想感情和表达技巧的能力。解答时，要分析比较两篇散文在写作内容、表达情感及写作手法 方面的异同，尤其要结合两篇散文创作背景的不同。五月的北平文章以北平五月的翠绿、幽深以及淡淡的花香，还 有蜜饯、玫瑰糕、卖芍药花的平头车子等，营造出这么一种印象：北平是全世界最悠闲、最舒适的城市。可那是承平 年代的记忆，现在，北平已是炮火前沿，正面临着毁灭的危险。所以作者把焦距对准了北平的四合院与碧槐，终于落 笔在那在承平之时为人们带去绿荫幽丽，而此时却是凄凄惨惨的象征的槐树之上。想北平是作者身处异地，在战乱 的岁月中，思念他挚爱的北平。通过北平与巴黎的对比，深深表达了作者对故乡眷恋之情。【点睛】理解文中重要句子的含义。方法一般有：（1）抓句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含义的关键性词语。抓住了 这些词语，就等于拿到了开启句子含义之门的钥匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段 尾，或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在 文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容; 如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。（3）抓句子的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞 本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正 目的。（4）抓句子的修饰、限制成份。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时， 特别留心那些修饰、限制成份。句子的修饰、限制成份在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。4、1. A. C2 .此段写景，恰当地运用拟人、比喻等修辞手法，由内及外，再由近及远，前后对比，写出了一处风光佳景焕然一新 的气象。语言以四字句为主，两两相对，整齐短促有力。3 .第段画线部分，句句与上文呼应，借“新堂”的“清浊美恶” “居高望远”等深刻变化，与上文段永州先前 自然风貌形成对比，回扣第段新堂修建的过程及景色描写，也呼应开篇“逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今 于是乎在”的总领句，全文前后浑为一体，结构严密。从立意上看，此处由“新堂”引出对韦公善政益民的吏治思想 的赞颂，赞颂他居高望远、顺应民情、铲除残暴、废除贪污、保护贤良和施行富民政策，彰显文章以治理“新堂”设 喻吏治理想的用意，表现了柳宗元的政治抱负和寄望，是全文立意的点晴之笔。【解析】.本题考查理解文本内容和语言连贯的能力。需要学生理解相关段落和句子的含义，然后结合句子的意思和选项中词 语的意思选择合适的词语。本题中，前句”将为穹谷蟆岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力”意思为：如果想要在城 郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地方，使老百姓 劳命伤财；后句”可以有为也”意思为：可以建造出来。两句是条件关系，因此“乃”字最为合适。故选A。1 .本题考查赏析文本内容的能力。这类题需要认真阅读文章内容，分析作者抒发的情感、表达的观点等，仔细分析选 项中敏感点，比对原文，辨析正误。本题，“永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城”交代了永州的地理位置；“有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂”说明永州城有石有泉，却被杂草遮蔽泥土覆盖；”蛇虺之所蟠，狸鼠之所 游”说明永州城毒蛇野兽出没；“茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植”意思是“生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草, 杂乱地混杂在一起竞长”，并不能说明“树木花卉都是毒物”；“号为秽墟”说明永州城因特异环境被视为荒乱秽废的 地方。故C项理解错误。故选C。2 .本题考查鉴赏文本语言的能力。需要学生根据文本内容分析句子的手法和表达效果。具体应从修辞手法、表达方式、 表现手法等角度分析。“积之丘如，蠲之浏如。既焚既配，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位”等句多用四字短句，句式整齐，朗朗上口，且 短而有力；”或列或跪，或立或仆”运用比喻和拟人修辞，将“山”比作人，赋予“山”以人的动作，写出了山石情 态各一，景色壮美；“韦公之来效伎于堂虎之下”写城内之景，“外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显”写城外 之景，“迩延野绿”写近景，“远混天碧”写远景，写景次序井然，远近结合；本段优美景色与第段永州荒乱秽废 形成对比，写出了一处风光佳景焕然一新的气象。3 .本题考查理解作者观点以及分析段落作用的能力。需要学生认真阅读并翻译原文，重点阅读题干规定的段落，分析 段落内容，结合文本观点分析其作用。第段划线部分作用可以从内容和结构两个方面进行分析：内容上：赞颂韦公“顺应民间习俗来教化民众：除暴安良；除却贪污而建立廉政的风气：抚慰百姓而让百姓富饶；建 造这座大堂不仅仅为了欣赏草木、土石、泉流，观看山林，而是为了让韦公之后的永州长官们（能）从小的方面看到 大的方面”，从而表现了作者写作本文的目的：以治理“新堂”设喻吏治理想的用意，表现了柳宗元的政治抱负和寄 望。结构上：划线部分写“因土而得胜释恶而取美躅浊而流清一一居高以望远”与第段“有石焉，翳于奥草； 有泉焉，伏于土涂；蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟”和第段“芟其芜， 行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既颤，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位”互相照应，并形成对比，表现了永州在 韦公的治理下发生了翻天覆地的变化，写出了韦公善政益民的治理政策。做为最后一段，“夫然，则是堂也，岂独草 木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也”又与开头段“逸其人，因其地，全其天， 昔之所难，今于是乎在“遥相呼应，使文章结构严谨。【点睛】完成文言文阅读要注意以下几点：1 .把握整体，观照局部。文本中的时、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各个局部之间的关系要弄清，各个局部 与整体的关系要弄清，整体的中心意思要弄清。2 .审读题干，明确指向。题干中的所有要求不能遗漏。题干常出现的词，“分析” “概括” “理解”及其先后顺序都 要认真思考；选“是”还是选“非”要看清楚；是分析原因还是概括品质，切勿马虎。3 .重视注释，寻求“外援”。文后注释绝非可有可无，关于人物和事件背景的注释，往往关系到考生对选项正误的判 断。参考译文：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地 方，使老百姓劳命伤财，才能建造出来。但是要追求那自然生成的风貌，却都是无法办到的。（既要使）百姓过得舒适,（又可）顺其原貌，保全天然之态，在过去是难以办到的，可现在永州出现了。永州实际是九嶷山的余脉。那些开始整治规划永州的人，围着山头修筑了永州城。在城中有石头，（却）被深草遮盖着; 有泉水，（却）被泥土所埋没；成了毒蛇穿梭，野兽出没的地方。生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草，杂乱地混杂 在一起竞长，（因此永州被）称为荒凉秽废的地方。韦公到（永州做刺史）已过一个多月了，政事治理得很出色，社会平安无事。他看见那地方，觉得奇妙。开始命令除 掉丛生的乱草，平整道路。割掉的杂草堆起来像小山一样，清除河中的淤泥，河水便清亮起来。杂草焚烧、河道疏通 过后，奇特的地形便显现出来了。清与浊便区别开来，美与丑便不再混淆不清。看那些树木，就苍翠清丽，舒展繁茂; 看那蓄水，就微澜动漾，曲折环绕。千奇百怪的石头众多而且整齐，矗拥在四周。有的像列队，有的像跪伏，有的若 站立，有的如卧倒，洞穴蜿蜒幽远，土堆石山也峭拔挺立。于是（在那里）修筑房屋，作为游览的居所。那各种景物, 无一件不与地形地势相辅相存，相得益彰，（似乎）在大厅四周呈献它们的特色。城外连绵高大的峰峦（以及）密林丛 生的山脉（融为一体），有的隐晦不清，有的明晰可见。近处融合碧绿的原野，远处与蓝天相衬，这些景物现在都汇集 到城门里面。于是韦公便邀请各方宾客进来观游，接着又宴请宾客。有人称贺说：“看了韦公所做的（一切），（便可）了解韦公的 志向。韦公不破坏原有地势而造就了美丽的景致，难道不是想顺应民间习俗来教化民众吗？韦公铲除丑恶的东西，留 取美好的事物，难道不是想除暴安良吗？韦公清除浊流而使流水变清，难道不是想除却贪污而建立廉政的风气吗？韦 公登高望远，难道不是想抚慰百姓而让百姓富饶吗？如果是这样，那么这座大堂（就）难道仅仅是为了欣赏草木、土 石、泉流，观看山林而修建的吗？（它）将让韦公之后的永州长官们（能）从小的方面看到大的方面。”我请求（将 上面所说的一切）刻写在石碑上，放置在大厅的角落里，作为后来刺史们借鉴的典范。5、1.比拟：小草不以吴国地理版图之小为羞耻，写出秋天小草仍在碧油油生长的状态；将风月拟人化，写出风月 之有情。视听结合：将所见草色和所听雁声结合。视角转换，由低到高，低处的小草，高空的大雁。比喻：将 江山比作一幅画，写出江山之壮美。点面结合：小草、大雁、风月是点，江山如画是面。寓情于景：以物之无情 写历史变迁之无奈，表达诗人的盛衰兴亡之叹。2.对比，把六代繁华与如今之萧瑟之景对比。以景结情（借景抒情，寓情于景），以“败红”“残绿”“野萧萧” 等景物渲染了萧瑟冷寂的氛围，使怀古伤今之情更加浓重。照应首联“恨”，点出“恨”的内容。借代，以“败 红”“残绿，写出花叶残败的萧条之景。运用设问手法，以景作答，表达作者对繁华不再的感慨。【解析】.主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。此类试题解答时，第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎样运 用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。此题可结合词的注释，抓住关键词，通过联想 来体会其表达的情感。“草色不羞吴地短”，赋予本无情感的小草以人的情态“不羞”，此处是拟人，也可称比拟。小草不以吴国地理版 图之小为羞耻，写出秋天小草仍在碧油油生长的状态。“风月无私慰寂寥”，“风月”本无情感，此处赋予其“无私” 的情感，有大爱来慰藉诗人的寂寥之情。将风月拟人化，写出风月之有情。视听结合：将所见草色和所听雁声结合。“不羞吴地短”的“草色”，是作者眼睛所见，空落的“雁声”，是作者耳之所闻，所以“视听结合”。视角转换, 由低到高，低处的小草，高空的大雁。诗人低头看“不羞吴地短”的“草色”，是从低处着笔，听到空落“雁声”， 抬头仰视，所以视角变高。比喻：将江山比作一幅画，写出江山之壮美。“江山如画”可以看出。点面结合：小 草、大雁、风月是点，江山如画是面。“不羞吴地短”的“草”、高空飞翔的发出空落“雁声”的“大雁”、“无私 慰寂寥”的“风月”，是作者所描写画卷中的点的结合，所有的点又是构成“如画江山”的一部分。故此处手法是“点 面结合”。寓情于景：以物之无情写历史变迁之无奈，表达诗人的盛衰兴亡之叹融进对“不羞吴地短”的“草色”、 发出空落之声音的“雁”、“无私慰寂寥”的“风月”、“如画江山”的景物的描写之中，因此“寓情于景”。1 .主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。此类试题解答时，第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎样运 用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。此题可结合词的注释，抓住关键词，通过联想 来体会其表达的情感。对比，不知在何处的“六代繁华”与萧瑟的“败红残绿”对比，建康作为六朝古都，昔日繁华不再，只见“野萧萧” 的“败红残绿”。以景结情（借景抒情，寓情于景），以“败红”“残绿”“野萧萧”等景物渲染了萧瑟冷寂的氛围, 使怀古伤今之情更加浓重，表达作者对繁华不再的感慨照应首联“恨”，点出“恨”的内容。写出了把酒登临“客 恨饶”的原因“六代繁华不在，只剩下败红残绿”。借代，以“败红”“残绿”借代“花”和“叶子”，因为前者“败红”“残绿”与“花”和“叶子”之具有相关性，而没有相似性，所以是借代。写出花叶残败的萧条之景。运 用“六代繁华在何处？ ”设问，以“败红残绿野萧萧”之景作答，表达作者对繁华不再的感慨。设问，有问有答。反 问，有问无答，答案在其中。所以此处运用“设问手法”，以景作答，表达作者对繁华不再的感慨。6、如怨如慕 如泣如诉 君子不齿 今其智乃反不能及 筋骨之强 下饮黄泉 疏林不做美 淡烟暮 霭相遮蔽闲云潭影日悠悠槛外长江空自流【解析】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句 的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题要求直接 填写上下句，作答时注意重点字的写法。比如“慕、诉、筋、疏、做、霭、蔽、潭、槛”等字。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语 句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。7、借助形象生动的比喻，表达了诗人对健康心灵的珍爱、赞美和自信。色调对比鲜明，带给读者强烈的心理视觉 刺激。反复咏叹草莓红润可爱，强化了意象的生动性、可感性，产生一唱三叹、余韵悠长的艺术效果。诗句错落 有致，使诗歌具有建筑美。【解析】此题考查鉴赏诗歌的能力。鉴赏诗歌包括鉴赏诗歌的技巧、语言、构思等方面。技巧主要包括表现手法、抒情手法、 描写手法以及修辞手法。语言有的清新，有的古朴。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却 含蓄，言此意彼。掌上的心是近代诗人雷抒雁的作品，这首诗的主要特点是借助于比喻完成思想和情感的表述，从 诗中也流露出诗人对健康心灵的珍爱、赞美和自信。心一一红红的草莓；掌一一厚厚的绿叶。草莓甜美多汁，具有清 新而纯正的天然本色；叶不但绿而且是“厚厚”的，显然温馨而柔软。这是一组巧妙而妥帖的意象，为全诗奠定了成 功的艺术基石。以绿衬红，对比色调的鲜艳明丽给予读者心理视觉的强刺激。心用“草莓”明喻以避免诗的晦涩难懂:“恶鸟”暗喻恶人，又使诗含蓄蕴藉。“草莓”系特指，因为这是全诗的“核心”；“恶鸟”则系泛指，将一切邪恶 之徒概括言之。明暗相间，广狭互补，显得既明快简洁又耐人咀嚼。“香草美人以喻君子，恶禽臭物以比谗佞”。诗 人深得中国古典诗艺之精髓。诗分二节，每节的首三句几乎相同。诗人之所以回环往复地咏叹心一一“草莓”之红润 可爱，是因为这样既强化了意象的可视、可感之生动性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三叹、余韵悠长的艺 术效果。【点睛】首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱 无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的 某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现 “精彩”二字。结构完整。小作文的特点是小，但一般结构都应是完整的，所以开头要明快，用一两句话引出话题或 点明中心；结尾收束要迅速，或照应开头，或点明、深化中心。这样才能集中笔墨写好主要部分。8、第一问：“陶苑仙葩”指林黛玉，“美玉无瑕”指贾宝玉第二问：合乎题意即可【解析】此题考核考生对文学名著内容的理解。解答此题，要求考生识记课文中涉及到的和经典阅读中列出的作品。对内容繁 多的文学文化常识，分门别类加以记忆。如红楼梦曲，红楼梦中预示金陵十二钗命运的套曲，考生可以将他们放在 一起加以记忆，如枉凝眉，咏叹黛玉，命运悲苦，无情；恨无常咏叹元春，虽有荣华，无奈早逝；分骨肉咏 叹探春，远嫁他乡；乐中悲咏叹湘云，生性豁达，夫婿早逝。等等。考生将这些知识系统化，可以帮助学生加深印 象。第一问：“闽苑仙葩”出自于枉凝眉，指仙界的花草，根据红楼梦第一回中交代，”西方灵河岸上三生石畔， 有绛珠草一株“，那是林黛玉在天界的真形。“美玉无瑕”，比喻人或事物完美得无缺点。红楼梦中贾宝玉是衔玉而生，且宝玉的才学在大观园试才藻一回也表 现得淋漓尽致。因此，“美玉无瑕”指贾宝玉。第二问：红楼梦中贾宝玉性格特点；贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的 女孩子身上，这是对“男尊女卑”的封建传统观念的大胆挑战。他和黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。 宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和 封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是“不知悔改”的。他和历来文学作品中的正面形 象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对 封建主义的背叛不可能是彻底的。林黛玉性格特点；林黛玉出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。 环境的龌龊势利，使她“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常 以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和宝玉一致的 叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中， 只有自幼耳鬓厮磨的宝玉才是她唯一的知己。她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个 重要的精神支柱，在焚稿断痴情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向这个黑暗的社会表示最后的反抗。在黛玉身 上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽。9、面对敌手的反对，坦然用行动证明自己歌德将反对他的敌手分为了四种，他的分析客观而冷静。现实生活更为复杂，当我们的成就和观点遭到别人反对, 可能还有很多别的复杂的原因。但是，无论你的对手出于什么原因和目的反对你，都请你记住，别人无法左右，但你 可以保持自己的姿态：面对敌手的反对，坦然用行动证明自己。北宋名臣侯蒙年轻时屡次参加科考都是名落孙山，加上相貌丑陋，常常遭人奚落。有一次，一个人将他的丑相画在了风筝上放飞，还拉他来一起看，以此来取笑他。可侯蒙不但不生气，反而哈哈 大笑，还叫人把风筝落下来，在上面题了两句诗：“几人平地上，看我碧霄中”。本来想看侯蒙出丑的人，全都为侯蒙的才华和气度所倾倒，对其肃然起敬。侯蒙若是与放风筝的人争辩，或者逃回家中，那便正中了那些想要嘲讽他的人的下怀，成为别人的笑柄。可他坦 然面对，并以诗句言明自己的高远志向，令那些本来想嘲笑他的人折服。人生在世，难免会遇到反对者嘲讽打击。那些嘲讽打击你的人，最想看到的就是你落荒而逃或者气急败坏、歇斯 底里的样子。如果你对这些嘲讽打击毫不为意，他们反而如一拳打在了棉花上，无所适从。麦克阿瑟一直把马歇尔看作是自己的竞争对手，总是想方设法排挤他年，马歇尔到了晋升准将的年限，可身为陆 军参谋长的麦克阿瑟却派他到国民警卫师任师长一一国民警卫师不是正规部队，那里的军官即使到了年限也无法晋升。 这让深知马歇尔才干的潘兴将军愤愤不平。可马歇尔却说：“其实也没有什么，人在遭遇坎坷时，要做的就是耐心等待机会。”马歇尔并未因为受到排挤便 消极应对，而是兢兢业业，努力做好自己的工作。后来，罗斯福总统发现了马歇尔的卓越才干和高尚品质，任命他为美国陆军参谋长，马歇尔一跃而升为四星上将。任何一只手都无法遮住太阳的光辉，马歇尔虽然受到了麦克阿瑟的打压，可他不回避、不消极、不放弃，而是坦 然面对，更加出色地做好自己的工作，终于成就了自己辉煌的人生。我们的成就和观点遭到别人反对，是不幸的，可从另一方面讲，它不正是你展现自己能力和胸怀的机会吗？没有 人可以一手遮天，努力工作，你的成绩迟早会被别人看到，你的胸怀终将赢得他人的敬仰。泰戈尔说：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”我们的成就和观点遭到别人反对、嘲讽、 质疑乃至排挤都是人生路上可能会遇到的打击。遇到打击时，不要回避，那是懦弱无能的表现;也不要歇斯底里，那样 只会使打击你的人得意。坦然面对，用行动证明自己，才是最好的选择。【解析】本题考查写作能力。这是一则材料作文，材料是歌德分析的对手反对他的理由，分别是：愚昧、嫉妒、不宽容、作品 有毛病。提示语是：我们的成就和观点遭到别人反对，可能还有其他原因。请写一篇文章，谈谈这种现象引发了你怎 样的思考。这就提示考生，尽量将问题思考得全面一些，可以再分析其他的理由，比如，同样的问题，可能真的是见 仁见智；又或者对对方故布迷阵，混淆视听等。总之，当我们的成就和观点遭到别人反对时，“别人”如何，我们无 法左右，但是我们可以把控自己。是否能够清醒地分析问题，不被对方所干扰，或者从对方的反对中发现自己的问题, 坦然接受并逐步改正，这的确值得所有考生思考。参考立意：1、不被对手左右，认准方向，坚定自我；2、尊重对手，感谢对手；3、尊重对手的意见，客观分析，走出迷阵。结构示例：题目是面对敌手的反对，坦然用行动证明自己。开头概述歌德的话，然后亮出自己的观点：面对敌手的 反对，坦然用行动证明自己。接着以北宋名臣侯蒙应对别人嘲讽时的做法，论证应该如何正确面对别人的打击。再以 马歇尔的事例，论证面的敌手的打击，坦然面对，更加出色地做好自己的工作，终于成就了自己辉煌的人生。再通过 说理论证没有人可以一手遮天，努力工作，你的成绩迟早会被别人看到，你的胸怀终将赢得他人的敬仰。结尾引用泰 戈尔的话，再次强调面对敌手的反对，坦然面对，用行动证明自己，才是最好的选择。参考素材：1、尊重你的对手，保持一种“虚怀若谷”的胸怀和谦虚谨慎的态度，用自我修养要完善自身。相较于小柯的妄自尊大, 之间的悌道，只是人伦关系之一，不能是占据人的存在的全部或主导层面的人伦关系。摘自丁成际悌之道（光明日报2020年3月21日）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.子女对父母的孝和兄弟姐妹间的悌“一纵一横”地组成了中国的人伦关系。B.悌对于“先生为兄，后生为弟”的强调，确立了兄长核心，使兄弟相互扶持，荣辱与共。C.在当今社会中，用悌道来侍奉尊长，孝、悌思想很好地维护了社会秩序和政局稳定。D.以“四海之内皆兄弟”的悌道面对所有熟人和陌生人，在此基础上能建立融洽社会关系。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇以论语和孟子的话说明了 “悌文化”在中国传统社会伦理中的重要地位。B.文章采用层层递进的思路结构，从三个方面论述了悌文化在中国人伦关系中的重要作用。C.文章联系社会人情冷淡的反面现实，论证了悌文化为现代的人际交往提供了良好的思路的观点。D.在论述悌文化的作用与重要性的同时，文章也指出在弘扬悌道时也不能走向极端，具有辩证的思维。2 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. “兄弟睦，孝在中”，对兄长的敬顺扩大至父母便成了孝，因此，“悌”与“孝”联系紧密。B.孝悌作为个人修养的核心，只要做好了孝悌，就能顺其自然地做到仁义礼智。C.今天，传统的熟人社会逐渐被陌生人社会所取代，“悌”的对象也应该由兄弟姐妹扩大到陌生人。D.因为悌道只是人伦关系中的一部分，如果我们在弘扬悌道时走向极端，效果会适得其反。2、阅读下文，完成下面小题。在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址”获准列入