高考作文模拟写作：“实用与审美”导写及范文.docx

高考作文模拟主题写作：“实用与审美，导写及范文【文题一】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视 屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的 漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术， 注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】本题属二元关系型材料作文，由材料、提示和要求三部分组成，材料部分以中国 建筑文化、饮食文化为载体，兼以东西文化对比，启示学生探讨“实用与审美” “物 质与精神”的多元关系。其中“实用”与“物质”、“审美”和“精神”在哲学层面有很相近，都可以归 于美育的范畴，所以只需要理清关系，选取其中一组进行立意即可。而作文的难度也 正在此，不能孤立地谈物质或实用的利弊，要用二元对立的观点进行阐述。要求部分 “以上材料对我们具有启示意义”，我们是谁？我们就是考生们，所以这个材料作文 具有一定的任务指向，那就是不能单纯地从哲学的角度来谈论物质与精神的关系，还 需要联系自身世界，体现自我思考，也就是一定要有“我在”，比如考生可以在行文 中向个人修养（联系学习知识和提高素养），文化建设（娱乐至上和陶冶身心），社 会进步（物质文明和精神文明）、时代发展（富强与文明）等层面拓展，而要求部分 “选准角度”，就是要求考生能结合命题指向，抓住重点进行写作。本章重点应在辨析实用与审美，物质和精神的辩证关系，展现思维水平。【满分作文】文质相济，内外相兼追溯泱决华夏五千年的浩荡文化脉络，无论是在古代建筑领域，还是饮食烹饪方面, 智慧的古人都为我们留下了这样一一个哲思：外在的物质世界应与内在精神相互统一。孔子有言：“质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，然后君子。”早期的君子之道在 如今仍有启迪功效质，即外在的实用性。质是万事万物周转运行的基本准则，失去了质的“实用性”，那么一切锦上添花、画 龙点晴的妙处便如虚幻泡影，无从谈起。“皮之不存，毛将焉附？”质是娇妍花朵的与 生俱来的形态和花香，而非她给人带来的愉悦；质是亭台楼阁的与生俱来的高峻外形 和居住功用，而非人为添加的艺术观赏效用；质是美味佳肴的与生俱来的热量和饱腹 感，而非起脱于食物之外的精神享受质是洗尽外在铅华而原形展露的“真”与“根”。由此可知，行君子之道，应先恪守个人之“质”，保存个人本性原始的实用，不驰于 空想，不鹫于虚声。地质勘探师朱胜潜曾说：“搞地质勘探的，远看像逃难的。”就是 这样-一个朴实无华，默默无闻的人已经在他那条件恶劣的工作环境中坚守了三十一 年之久了，正是因为他守住了 “质”，才能在生命的一一亩三分地上唱响生命之歌，即 使他没有夺人眼球的英俊外表，却也能凭借这份“大国工匠”般求实踏实的态度，从阴 暗嘲断的人群中站出来，站成一道绚烂的风景。文，即内在的雅致性。顾城说：“人拥有此生此世是不够的，他还需要一一个诗意的世界。”诚哉斯言， 如果一个人只有纯粹本真的“质”，却缺乏丰盈生动的“文”，那么，无疑他的生命将 会黯淡得如枯萎之花，死寂得如涸辙之鱼。由此观之，观生命之美，应要修炼内在之“文”不止于脚下的万古长途，更应留意 余外的优美和雅致。一向被称作“乐天派”的苏轼，正是因为艺术和诗歌的慰藉才能 走出那段灰沉的遭遇，成为万世景仰的一代词宗。我们青少年应做到文质相济，内外相 兼，既要脚踏实地，又要修养精神。【满分作文】实用诚可贵，审美价更高对于古人类为何保存火种的问题，古人类学家认为此举是为物质需求，这是从实 用角度来说的。而数学家托姆给出了截然不同的答复：火光灿烂多姿，是最美最美的。 无疑，托姆是从审美的角度来考量。诚然，作为一般生物而言，物质的实用价值十分宝贵，但对于人类而言，仅有实 用是不够的，人应该还有更高的审美追求。因此，我认为，实用诚可贵，审美价更高。物质的一大基本属性便是实用。人生在世，离不开物质，正是物质的诸多实用价 值才得以维系人的生存，就这一方面来说，物质的实用性是不可或缺的。没有实用物 质，何谈生存？何谈发展？物质是一切可能性的起点，是我们生存的必备条件。但仅此就足够了吗？我们生而为人，如果仅仅是为生存，便与世上其它生物何异？ 我们应该还肩负其他使命，譬如我们首先应该习得生活之道，一种高于物质生存的存 在形式，我们应为满足精神上、审美上等高层次的需求而存在，而奋斗，这使得我们 作为生物却具有了与其它物种截然不同的能力一一创造。我们因求美而独特，因求美 而智慧。历史上多次为求美为求乐而产生的矛盾，而引发的思想运动使人类思想更活 跃、更智慧。实用诚然可贵，求美价更高，因为它使人类成为独特的存在，使大类不 断进步，成为精神上的巨人。求美思想是人类进步的推动力，提高审美、思考能力自然也是我们在人群中脱颖 而出的一大方式。至于如何提高相关能力，我认为，懂得发现美是最为基础，也最为 重要的一步。世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛，因而比起创造美，发现美对 人而言便显得格外重要。夜空中的火光便是一种美，潮涨潮落、侯鸟群飞也是一种灵 动的美，甚至于灾难前的互相帮助，困境中的相互扶持，更是一种可贵是人性之美。 懂得发现和欣赏生活中的种种人情、人性、人格之美，才能更为深入地领生活之道并 借此创造更多的生活之美。人的精神境界才能更臻完善。除了发现美以外，同样重要的是要学会抵御物质功利性所带来的诱惑。倘若深陷 入功利之中，只是一味追求所谓物质财富，发现美的双眸极有可能因此而合上，更有 可能在放纵物质欲望之路上越走越远。这样的生存方式并非是在求美，而是在践踏美。 在求美的道路上，物质财富的增长是附带的结果，绝不是我们生活的最终目标。不被 功利遮望眼，才能追求真善美，想要获得精神上的享受，就必须尽可能地避免陷入功利的泥谭。实用诚可贵，审美价更高。生而为人，懂得在浮世中尽享美、创造美，其灵魂也 终将是剔透而美丽的。文题二阅读下面的材料，根据要求写作。钱钟书在吃饭一文中写道：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其 实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、 不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的舌头代替了肠胃， 作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭, 好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。”对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，说说你的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不 得少于800字。不得抄袭、套作。【审题思路】写作题由名言类（引用类）材料、任务指令和写作要求三部分组成，属新材料作 文范畴。从题目取材来看，节选了钱钟书散文吃饭的一段话，显得诙谐而深刻；从材 料内容来看，材料以“吃饭”与“结婚”类比开头，提供了几组对应的关系，如“吃 饭''与“吃菜”、“充饥”与“辨味”、“肠胃”与“舌头”研究艺术或哲学的真 与美”与“利用真和美”，引发对“名” “实”关系的思考；从语意层面来看，文段 以“不过”为界，前者讨论“实用”（实）与“审美”（名），后者讥讽了名实不符 的现象。从作者立场来看，钱钟书的这段话，看似无褒贬但又有“立场”：既有赞同 实用更要有审美的“人生观”，又对“研究哲学和艺术”时心口不一、名实不符的现 象语含讥讽。从命题意图来看，该写作题紧扣当下社会现象，选材凸显对考生人文素 养的考查，几组对应关系的辨析，落实对考生理性思维的考查，显得全面而又有一定 的难度。在具体审题时，考生可抓住观点性语句”名义上最主要的东西，其实往往是附属 品”，从几组对应关系的辨析中思考“名” “实”关系，得出辩证性观点。考生如果 能站在更高层次，从人生观角度思考“实用”与“审美”的关系，那也是相当符合题 意和能够出彩的立意。当然，也有考生抓住后半节中“我们仍然把享受掩饰为需要” 这一句，讨论“享受”与“需要”间的关系，那自然是次一等的立意了。综上，本则材料的观点：一类立意立足于“名实关系”或“实用与审美关系”，或两者兼顾或兼顾同时侧重一者；二类立意抓住“享受”与“需要”，强调要破饰享真、去浮华返璞归真等；三类立意抓住“享受”与“需要”，谈“需要”或“享受”的重要性；四类立意抓住材料几组关系中的某一个或几个词，随意谈体会。【满分作文】名实相生，涓涓不壅“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”是我们对未来的期盼，而在通向未来的途中，必有名 与实的落差的困扰，而我以为，名实相生，实至名归，方可在人生之途绽放千万蔷薇。然而，钱钟书所言名与实的落差或错位，实则折射出一种时代困境。如今互联网 经济的蓬勃发展，“打卡” “网红书店”等层出不穷，而“名”是我们可以看见的， “实”是埋藏在地底不为人知的，名与实的契合度，才彰显了生命的厚度与思维的广 度。为此，在网络的众生喧嚣之中，我们应秉守本心，扣问自己，也抵达梭罗在瓦 尔登湖所言“生命的内里是沉潜而安静”之意。而若当名义成为掩饰的需要，不仅是对自己的蒙骗，也是对生命伦理的失敬。尼 采之言犹在耳畔：“离你最遥远的人其实是你自己。”当名义之名成为减少阻力，移 花接木的工具，它也就失去了它本身的意义。其结果，不仅是真正功效的缺失，更是 枉顾他人的期许，社会的资本投入。缺少真正用心投入与付出，恰如王小波在白银 时代所言“毫无意义的，白茫茫的一片空蒙”，岂不痛哉！为此，我求以对自己真实。破除障壁，躬耕自省是需要勇气的。既如鲁迅在夜 颂之言，在“众人的喧哗，白日的吵闹”中要看见“沉藏的，大的可怕的黑暗”， 拥有“看夜的眼睛”和“听夜的耳朵”。我们对自己的生活也应如是，俯身用心洞察 名与实的关系，若实不至名或名被故意扩大以成为蒙骗自己与他人的借口，便要时时 警惕。当个人拥有了名实相生的觉察力，社会中的个人更需要互助与包容，方能为祖国 之锦辍满璀璨繁星。国话有言：“重莫若国，栋莫若德。“栋”是谭嗣同刑场 上挺直的脊梁，也是黑暗中鲁迅树立的人格灯塔；“德”是新冠疫情下，白衣卫士用 生命守卫生命的壮举，也是冬奥会上运动健儿为祖国争荣添彩的画面。他们都是平凡 人，都都因洞察名与实的一致性而不凡。更近来说，是将个人名实一致的期望与祖国 的蒸蒸向上，欣欣向荣的美好期许同频共振。同时，我们也需谨记，名实相生不可以降低期望为代价，而要以努力提高实力来 达到。名是此岸，实是彼岸，而行动正是架在两者之间的桥梁。百年前红船上的愿景。 因行动达到了如今第二个百年梦的启程。而如今“双碳”的承诺，也须以行动实践才 可变成真正的绿水青山。名实相生，方为圆满。恰如自由在高处云：“愿此生辽阔高远。”在名与实的落差或错位中，我愿 追求其一致性。相生相伴，共达梦想。名实相生，涓涓不壅。【满分作文】繁华落尽见真淳时代汹涌，浪击千里，岁月洪流，滚滚向前。在这个物欲横流的时代，我们似乎 都被名利遮住了眼，忘记了生活的本真。私以为，越是繁华浮躁，越需要回归纯真。孔子有言：“君子疾夫舍日欲之而必为之辞。”诚哉斯言，当代社会直言所需似 乎已成了一种羞于启齿的事，说话总是拐弯抹角，“打太极”而忘记了本来的目的。 与其为我们的享受、私欲找借口，不如直言不讳，坦然面对本心。这并不是什么令人 羞愧的事。钱钟书曾在吃饭中写道，吃饭有时候很像结婚，名义上最主要的东西，其实 往往是附属品。其实很多吃饭事实上只是吃菜，吃饭的目的由充饥变为辨味，享受被 掩饰为需要。这种主权旁移就是被欲望迷了眼的一种表现。“心有所欲，细嗅所望。”在这个快节奏的时代里，一切都被这物欲横流的社会 裹挟，欲望被无限放大，纯真似乎已一去不返。我们要正视自己的欲望，但不要让欲 望左右我们的人生。承认有欲望、有野心，并为之努力拼搏，这才是正确对待欲望。叔本华说：“欲望有遂得的必要，也有整理的必要。“我们要直面内心深处的渴 望，以他为目标鞭促自己奋勇前行，但不可迷失纯真，被欲望的洪流冲的四分五裂, 本末倒置。我们要回归于淳厚朴实的生活，那正是我们所缺失的。即使世事繁华浮躁， 仍有人不忘内心的淳朴。从深山里走出最终考取博士的黄国平经历过繁华的都市后， 仍不忘感恩当初在小山村里帮助过自己的人；刘强东创办京东后回村帮助村民。他们 都没有被繁华迷住，仍坚守着心底的那份淳朴。吾辈青年站在历史交汇点，应立鸿鹄之志，保淳朴之心，不被繁华，也不被欲望 裹挟，正视所求，竭力去争取，不负盛世，不负韶华。历经繁华后保持本心，就如黄 国平所言：“愿走出半生，归来仍是少年。”草木蔓发，春山可塑，未来已近，行则将至。即使世界光怪陆离，纷繁变化，我 们都要保持纯真，回归淳朴，相信繁华落尽见真淳。