2021-2022学年湖北省恩施州高中教育联盟高二下学期期中考试语文试题（解析版）.docx

湖北省恩施州高中教育联盟2021-2022学年高二下学期期中 考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共1小题，19分） 阅读下面的文字，完成以下各题。材料一：在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了 天帝的“息壤”跑到人间治水的鳏，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入 于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜 而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周 之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女烟炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的 刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并 出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九后来他爱上洛 水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已 是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药 带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身 入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师 后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲 剧。古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无 数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被 赋予了更多的人文意义。在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士” 的知识阶层的情感流露，大都表达为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉 俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有“隐者”的 因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要表达了市民精神，尤其是进入 明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像“杜十娘怒沉百宝箱”、许仙与 白娘子的民间传说等。当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的红 楼梦可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的 概念加以框定。这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上.文段多处使用了整句对举的语言形式，请简要分析其表达效果。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。我们吟诵过这样的古典诗句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我们欣赏过这样的革命歌曲：革命军人个个要牢记，三大纪律八项注意，第一一切行动 听指挥，步调一致才能取得胜利我们见证过这样的时代镜头：党员干部纷纷奔赴农村，同心协力与乡亲们一起建设新农 村。这些诗句、歌曲、镜头积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族文化的重要 内容，其内涵一直滋养着我们。上述材料对认识、理解“文化”具有启示意义，请结合材料内容的一个方面写一篇演讲 词（也可以选择写评论文或建议书），表达你的感受与思考，要求：自拟标题，自选角度； 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参 *考 *答 *案 , K解 析U LA.原文并未提及鲸和共工的悲剧性，更强调的是他们的叛逆形象；叛逆带来的 悲剧性形象是后羿；“从而”的推断错误。C.红楼梦中流露出的叛逆精神是很难用“士”文化和市民精神加以框定的；“由古代神 话中衍化”错误。1 ）.“先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭”错误，原文 说“诗人那么为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗 歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，“改易”“销歇”不等于“全都湮灭二 应选：Bo. D. “市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的狂'隐"情感更具叛逆性”错误。 原文中是并列提及，并未涉及到比拟。应选：Do. B.瑞珏与觉新是因父母之命而结合的，故而他们的婚姻不能表达叛逆思想。应选：Bo.材料一第一、二段介绍神话中的各种叛神及其悲剧命运，第三段总结神话中的“诗情、悲 剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中”，并 指出“它被赋予了更多的人文意义”，第四段论述“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思 想在文学上一般衍化为”第六段指出“这种人文意义的逐步加强在美学上，反而丧失了 神话所表达出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧”，第七段举例论述 文学中接近神话的悲剧美学，第八段总结，“神话具有人类更多的普遍性。后世的文学 在具体文化的规约下逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征”，整个材料一主 要论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。材料二中心观点是“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源”，并指出 “以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，即论述神话是文学的起源 （“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。2 .“大闹天宫”的孙悟空，其所作所为不受社会秩序和权力的约束压制，完全出于个人的好 恶，没有善恶之分，“表达出的那种原初的混沌与无序”，叛逆性极强，与材料一一、二段介 绍的叛神形象很相近，所以具有“更有审美意义的叛逆悲剧”。而当他保唐僧去两天取经时，接受这个任务，本身就是接受了天庭的制约，再加上极具象征 性的紧箍咒和“修成正果”，可以说从不受约束管教的浑沌状态，渐渐成为屈服于权力体系 之下的“文明”人，表达出“文学在具体文化的规约下文明社会的价值判断逐步加强, 社会要求代替了人的自然情欲”的特点。K答案H 1.B2.D3 . B.材料一论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。材料二论述神话 是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。4 .孙悟空自立“齐天大圣”，受到天庭戏弄后大闹天宫，表现出的对权力和秩序的叛逆，具 有叛神意味，带有神话所具有的无序和混沌，善恶并不可辨；后来保唐僧西天取经，从不服 管教到接受约束、修成正果，呈现社会要求代替人的自然情欲的过程，包含的是文明社会的 价值判断。K解 析I6.B.“无意提起”错，由“嫂嫂想了想接着说：听说阿占也有点过分呐！山胁跑 来说，以前对付着吸烟丝就行了，最近却提出要吸纸烟，没方法，只好买来给他了，现在是 每天吸两盒朝日牌香烟。可知，嫂嫂是有意提起。应选Bo. C.“难以表达家人之间的温暖关怀”错。哥哥和弟弟承当着嫂嫂、阿吉的生活费用，让小 说的气氛在冷暗中也不乏温暖。应选Co.由“对着冰冷的墙壁，寂寞地卧着病躯；给吃的就吃，不给吃的就不吃；这就是阿吉的生 涯”可知冰冷的墙壁是阿吉寂寞人生的象征。由“这种事呀，一个月两个月算不了什么，常年累月，可就有困窘的时候了”可知墙壁也是 一家人各自面临的生活困境的象征，阿吉生活不能自理，需要人照顾，嫂嫂一家也需要人接 济，弟弟生活窘迫，但也要承当弟弟的生活费。“算了吧!让我和阿吉住在一块儿，那我死也 不干”，当弟弟提议出钱由嫂嫂来照顾阿吉，嫂嫂不同意。“我以为你满应付得了呢，下谷那 边的费用我也没给送去。哈哈哈哈哈!都困难到一块儿去啦"，弟弟向哥哥借钱时，哥哥一次 次进行语言上的抵挡，“受照顾的人还说这种话”，哥哥指责嫂嫂，“当弟弟从钱包里拿出十 圆交给她的时候，却反而觉得受到了阿吉的嘲笑：虽然兄弟很多，却都不够意思啊弟 弟尽力帮助阿吉，却又觉得阿吉不领情，可知墙壁也寓指家人之间的心理和情感隔阂。7 .“无论怎么说，阿吉终究是个很拖累人的病人呀，物价又一个劲儿地上涨”“算了吧!让我 和阿吉住在一块儿，那我死也不干”，当弟弟提议出钱由嫂嫂来照顾阿吉，嫂嫂不同意，因 为阿吉是个“很拖累人的病人”，她与阿吉之间缺少血缘亲情；“阿吉这家伙真是个使人操心 的人呀”“唉，话又说回来了，第一，他的思想方法就是错误的。既然是个窝囊废，就应该 像个窝囊废的样儿，老老实实地听从大家的安排。残废到那样，还动不动要责难别人"哥哥 埋怨、指责阿吉，因为他从自身立场和想法出发，认为阿吉受人照顾，不该再麻烦人；“说 起来阿吉也真够可怜的了 ”“而且一想到世上还有阿吉那样的人，弟弟不由得为自己的奔波 忙碌而感到可笑起来。但是，又觉得只要是阿吉活一天，就不能不养活一天”，弟弟尽自己 的努力照顾阿吉，因为他顾念兄弟之情，觉得阿吉可怜。K答案. B6 .C.冰冷的墙壁是阿吉寂寞人生的象征；是一家人各自面临的生活困境的象征；寓指家人之间 的心理和情感隔阂。7 .嫂嫂不愿意照顾阿吉，因为阿吉是个“很拖累人的病人”，她与阿吉之间缺少血缘亲情； 哥哥埋怨、指责阿吉，因为他从自身立场和想法出发，认为阿吉受人照顾，不该再麻烦人; 弟弟尽自己的努力照顾阿吉，因为他顾念兄弟之情，觉得阿吉可怜。K解 析10.“怀之以至德”为状语后置句，要连在一起，排除AC。“虽至”的主语是“此 奏”，要连在一起，排除B。译文：（我）心想（如果）不用最大的恩德来感化他们，（不用） 强大的兵力来威慑他们,那么他们粗野强悍的本性,怎么能柔顺服从呢？这份奏折虽然到了， 但是恐怕不能相信。应选：Do1LA.契丹，古代游牧民族，发源于中国东北地区。应选：Ao. A.根据原文“非唯王超等轻敌寡谋，亦臣之罪也”可知“不成认自己有罪过”错，这句 话意思是“这并不只是王超等人的轻敌缺少谋略，也是我的罪过”。应选：Ao.交通：相互往来；强致：强行得到。译文：我以为还没有互相往来，恐怕不能强行得 到。所虑者：判断句；辞：借口；绝议：断绝议和。译文：关南之地曾属彼方所担忧的是关南 曾经属于对方，他们拿这个作为借口，那么必须断绝这个议和。12 .由原文“谓辅臣曰：'朕念往昔全盛之时，亦以和好为利。朕初即位，吕端等建议，欲因 太宗上仙，命使告讣；次那么何承矩谓因转战之后，达意边臣。朕以为诚未交通，不可强致。 念非怀之以至德，威之以大兵，那么犷悍之性，岂能柔服？此奏虽至，恐未可信也”可知, 皇帝对辅臣说：“我回想过去全盛的时候，也认为和好是最为有利的。我刚刚即位的时候， 吕端等人建议，想要通过太宗去世的机会，让使者报丧；其次何承矩说通过在不同地方作战 后，把（和好的）意思传递给边臣。我以为还没有互相往来，恐怕不能强行得到。（我）心 想（如果）不用最大的恩德来感化他们，（不用）强大的兵力来威慑他们，那么他们粗野强 悍的木性，怎么能柔顺服从呢？这份奏折虽然到了，但是恐怕不能相信J由此可知，虽心 存疑虑但愿意和谈。前者是因为他认为契丹人本性粗野彪悍，不会轻易顺服。由原文“上曰: '卿等所言，但知其一，未知其二。彼以无成请盟，固其宜也。然 得请之后，必有邀求。假设屈己安民，特遣使命，遗之财货，斯可也。所虑者关南之地曾属 彼方，以是为辞，那么必 须绝议。朕当治兵整众，躬行讨击耳'”可知，皇上说：“你们所说，只知其一，不知其二。 他们因为没有成功来请求议和，本来就是他们应该的。然而等到得到所请求的东西后，必定 有所要求。如果委屈自己使老百姓安定，特派遣使者，送给他们财物，这是可以的。所担忧 的是关南曾经属于对方，他们拿这个作为借口，那么必须断绝这个议和。我应当整顿军队, 亲自讨伐他们由此可知，后者是因为他想要安定百姓，不想穷兵薮武。K答案D10. AA11. 我以为还没有互相往来，恐怕不能强行得到。所担忧的是关南曾经属于对方，他们拿这个作为借口，那么必须断绝这个议和。12. 虽心存疑虑但愿意和谈。前者是因为他认为契丹人本性粗野彪悍，不会轻易顺服。后者 是因为他想要安定百姓，不想穷兵赎武。参考译文：宋真宗景德元年，契丹大举进攻宋朝。魏能、石普等率兵抵御。魏能打败契丹前锋，斩 杀其偏将。契丹又进攻北平寨，田敏等击退了他们。契丹又向东奔向保州，振武小校孙密带 领十个士兵侦查，路上遇到敌人前锋，孙密等依靠树木，张开弓弩来等待敌人的到来，敌人 下马用短兵器格斗，孙密等人射杀了十余人。景德元年闰九月初，云州观察使王继忠战败，被敌人俘虏，敌人立刻授予他官职，逐渐 地亲近信任他，王继忠趁机进言和好的益处。当时的敌人也很有厌战的意思，虽然大举深入 （宋境），但是也采纳了王继忠的建议，于是派遣小校李兴等四人拿着信物、令箭，带着王 继忠的书信拜访莫州部署石普，并且送上写给皇帝的一封密奏，希望能够迅速送达给皇帝。 言辞很诚恳激切。李兴等说契丹君主把他们召到帐前当面交给他们这封信，并告诫命令他们 速速送到莫州交给石帅，当得到回复的信札（书信），立刻快马赶回。于是石普派遣使者带 着王继忠的密奏到京城去。宋真宗翻开来看，是王继忠表达的文字，信中详细说道：“我先 前奉诏担任定州路副都部署，望都之战从辰时到酉时，营帐没有准备好，物资粮食也还没有 到，士兵没有解下盔甲，战马没有饲料，就这样两天。加上士兵缺水，冒死争相取水。第二 天，我带着士兵前进，拦截其偏将。虽然胜负各半，但是后援没有到来，被敌人俘虏。这并 不只是王超等人的轻敌缺少谋略，也是我的罪过。北朝（契丹）因为我早年在宫里做事，曾 经承当边防事务，（就）给予我特别的恩宠，（让我）位列于大臣之中。曾想当年面辞陛下, 亲自奉行您的恩诏，只把使百姓休养生息和停止战争作为自己的事情。况且契丹听闻您的圣 德，希望能够修复以前的和好状态，他们一定希望睿智慈祥的皇帝，能够屈尊听从他们愚昧 盲目的想法。”皇帝对辅臣说：“我回想过去全盛的时候，也认为和好是最为有利的。我刚刚 即位的时候，吕端等人建议，想要通过太宗去世的机会，让使者报丧；其次何承矩说通过在 不同地方作战后，把（和好的）意思传递给边臣。我以为还没有互相往来，恐怕不能强行得 到。（我）心想（如果）不用最大的恩德来感化他们，（不用）强大的兵力来威慑他们，那么 他们粗野强悍的本性，怎么能柔顺服从呢？这份奏折虽然到了，但是恐怕不能相信毕士 安等人说：“近年归顺的契丹人说：契丹国中畏惧陛下的神武，我们国家富足，契丹常常担 心我们突然有一天举兵收复幽州，所以现在深入入侵。现在（契丹）在军队屡次受挫后，又 对自己退兵感到耻辱，所以通过王继忠来请求（议和），料想不是假的。”皇上说：“你们所 说，只知其一，不知其二。他们因为没有成功来请求议和，本来就是他们应该的。然而等到 得到所请求的东西后，必定有所要求。如果委屈自己使老百姓安定，特派遣使者，送给他们 财物，这是可以的。所担忧的是关南曾经属于对方，他们拿这个作为借口，那么必须断绝这 个议和。我应当整顿军队，亲自讨伐他们于是写手令让石普交给李兴等，对王继忠说:“我继承了帝位，抚养教育天下的百姓，常常想着停止战争来使百姓安定，哪里想动用所有 兵力，肆意发动侵略战争？现在看你的奏折，我非常赞赏你的诚恳。我富有天下，做百姓的 君主，倘假设成功地停止战争，也是符合我一向的心意的。诏书到的时候，你可以秘密传达我 的意思，共同商议此事。如果有清楚确实的情况，就交给边疆的大臣上奏让我知道王继 忠想要让朝廷先派遣使者，皇帝没有容许。K解 析15.D.“由远及近”错。应该是“由近及远二应选Do16.诗歌内容深广。本诗既借“弊裘苏季子”写出自己的漂泊之苦，用“尘沙”“风雨”的 比喻写出国家动乱不安的局势，表达诗人对动乱时局、战乱社会的忧虑。诗歌情感深沉。本诗借“雁” “猿”的形象及“弊裘苏季子”的典故抒发了个人的羁旅之 苦，也用“尘沙”“风雨”的比喻表达了忧国忧民之情。诗句含义有转折。首联写壮阔之景，颔联由景入情，写到对动乱时局、战乱社会的忧思, 颈联和尾联写百姓和自己颠沛流离、漂泊困苦之状。抒情方式回旋纤折。本诗首联以壮景切入，所言的却是言愁情，全诗回旋激荡；利用“尘 沙”“风雨”等双关词抒发对国家的忧思，用“弊裘苏季子”的典故抒发羁旅之情，抒情含 蓄蕴藉。K答案UD15. 诗歌内容深广。借“弊裘苏季子”的典故写出自己流离失所的现状，也用“尘沙”“风 雨”写出国家动乱不安的局势。诗歌情感深沉。木诗既抒发了个人的漂泊之苦，也充满了忧国忧民之情。诗句含义有转折。首联写壮景，颔联由景入情，写到对国家的忧思，颈联和尾联写百姓和 自己的悲苦现状。抒情方式回旋纤折。本诗以壮景言愁情，形成回旋激荡的文势；利用双关词、典故抒情, 使情感蕴藉其中。译文:广阔的江面上，浮动着高楼的倒影，云雾缭绕在陡峭高耸的山间。尘沙连接着越焦，风 雨使荆蛮一带暗淡无光。雁在其间衔芦草以自卫，猿因失去栖息地而哀鸣。穿着破旧皮衣的 苏秦，游说各国，不知返回。赏析：首联“江阔浮高栋，云长出断山”写广阔的江面上，浮动着高楼的倒影，云雾缭绕在陡 峭高耸的山间。写诗人所见之景，画面富有层次，由近及远，以云衬托出陡峭壁立的高山之 高。颔联“尘沙连越焦，风雨暗荆蛮”写尘沙连接着越焦，风雨使荆蛮一带暗淡无光。描写 了越裔与荆蛮的气候现象，沙尘飞扬，风雨交加，“沙尘”“风雨”，暗指战争、动乱不安的 局势，意在表现诗人对动乱时局、战乱社会的忧虑。颈联“雁矫衔芦内，猿啼失木间”意思 是雁在其间衔芦草以自卫，猿因失去栖息地而哀鸣。写雁与猿，颇具暗示性，雁衔芦草，独 猿失木，暗指诗人漂泊无依的现实处境。尾联“弊裘苏季子，历国未知还”写穿着破旧皮衣 的苏秦，游说各国，不知返回。借季子敝裘的典故抒写了诗人漂泊（羁旅）之苦。16. （1）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身（重点字：豫）（2）不抚壮而弃秽兮何不改乎此度（重点字：秽）（3）过春风十里尽葬麦青青（重点字：养）K解 析H 18.第一处，花木扶疏：花草树木枝叶繁茂。花枝招展：像花枝迎风摆动一样，形 容妇女打扮得十分艳丽。此处是形容垫江县的美景，应使用“花木扶疏”。第二处，不约而 同：没经过商量而彼此一致。不期而遇：没约定而意外相遇。语境是说四面八方的游客都来 到垫江县游玩，此处是做状语，应使用“不约而同二第三处，安土重迁：在一个地方住惯 了，不肯轻易迁移。安居乐业：安定地生活，愉快地工作。语境说的是村民的生活状态，应 选“安居乐业二第四处，脚踏实地：比喻做事踏实认真，实事求是而不浮夸。扎扎实实： 牢固，结实。也指实在，踏实。语境是形容垫江乡村振兴梦想的逐步实现。强调踏实认真, 使用“脚踏实地二 应选：Do.第一处垫江县围绕生态优先、绿色开展为理念”句式杂糅围绕的理念”和“以 为理念”两句杂糅，删除“为二第二处，"改善短板”动宾搭配不当，改为“补齐 短板”。第三处，“建设，环境短板”语序不当，应先“补齐短板”，再“建设 新垫江”应选；Co.根据上文“高峰镇，以田园风光闻名，小果园、小菜园、小花园，比比皆是，推窗见绿， 引来无数游客观光；太平镇，以牡丹盛开闻名，每到牡丹花开遍山野之时，会引无数游人尽 欢颜”的句式，应选C。应选：CoK答案ID18. CCK解析I 21 .第一处，根据后文你好，儿科医生，可填：对于儿科来说。第二处，根据 “让人揪心泪目的场景很多”，可填：让人忍俊不禁的片段不少。第三处，根据“看见生命 的无常和脆弱”，可填：更加敬畏生命。22.“令家长无所适从的罕见疾病，令医生束手无策的危险病情”是两个句式整齐、对称的 句子，写出了家长面对罕见疾病的难以适从，表现医生先对罕见、危险疾病的担忧，相互衬 托，更好地凸显了人们的心理。“看见生命的无常和脆弱，所以更加敬畏生命；认识医学的 边界、生命的禁区，也就更懂得只要有一线生机就会全力以赴的医者仁心”句式相对整齐, 前句写出人们生命脆弱的感受，后句写出医生的医者仁心。语段使用整齐对称的句式可以增 强文章的气势，从而更好地表达语段的观点：生命的脆弱；儿科医生工作的神圣；该纪录片 的价值。K答案.对于儿科来说；让人忍俊不禁的片段也不少；更加敬畏生命。21 .句式整饬，相互衬托，有助于概述观众对纪录片的丰富观感，表现家长、医生面对儿童 罕见疾病、危险病情时的共情心理；表达雅重、庄严，加强了语势，在展现生命脆弱的同时， 也表现儿科医生工作的神圣，反映出该纪录片的价值。22 . K例文H传承精神文化，铸就美丽中国当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一 瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传 统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。传承优秀精神文化，首当传承优秀的家风。纵观中国历史，文化造诣高的学者们往往出 自书香门第，如叶嘉莹，叶家文化之风甚浓，全家族信奉儒学，热爱诗词，这必然直接而深 刻地影响了迦陵先生，以致她后来一生致力于传承、开掘、发扬诗词之美。不仅如此，文化 之家常扎堆知名人，如梁启超的三个儿子，个个成就非凡；中国最美乡村教师胡清汝，出生 在一个特殊的教育世家，在这个大家庭里，尊重文化、重视教育，成为传统。由此观之，传 承文化，优良的家风影响尤其大。传承优秀传统文化，我们还要传承一种精神。大江流日夜，慷慨歌未央。穿历史云烟, 我们感受到开天辟地的红船精神、坚忍不拔的长征精神；伴岁月峰头，我们触摸到独立自强 的延安精神、自力更生的两弹一星精神。我国一代又一代的航天工作者不断传承自力更生的 航天精神，并把它融入自己的血液，让我国航天事业不断从胜利走向胜利。中国精神是一只 正在吹响的号角，是一首还没有完成的史诗。作为时代青年，在中国精神的激励下，我们更 应努力学习，夯实基础，以成就未来更美丽的中国。文化的传承早已刻不容缓,对文化的关心与重视不能只是在外表上,还要有意地去创新, 去培育。对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要有所创新，将现代文化中的多元融入 其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。可喜的是，近年来，一系列中国优秀传统文化领域深耕细作的艺术形式，因其在坚守传 统的同时勇于创新，在中华大地，乃至世界各地掀起了一股又一股中国传统文化热潮。比方， 央视综艺类节目中国诗词大会经典咏流传、李子柒的古风小视频、遍地开花的孔子学 院、世界巡演的歌舞剧孔子实践告诉我们，在全球化、信息化、多元化的新时代, 文化传承既离不开对传统发自内心的敬重，开掘传统文化闪光点，牢固文化传承支撑点；也 离不开对传统化创造性转化和创新性开展，找准转化创新结合点,激发新活力,注入新内涵。我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空；传承优秀精神文化，我们虽如一片绿 叶，但能点缀整个春天；传统优秀传统文化，我们虽假设驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。 传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石，更是铸就美丽中国的基石。占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可 辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所表达出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美 意义的叛逆悲剧。在美学上，比拟接近于神话的，有古典小说封神演义。其中哪吒“剜肠剔骨，还骨 肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化 中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死, 要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江山，就必须助父抗周。 结果终于叛师，违背了容许师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种 人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体 文化的规约下，那么呈现出它的特指含义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替 了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。（摘编自蔡翔叛神世界）材料二：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，那么自造众说以解 释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一 “神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说 之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故 神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人那么为神 话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以：话托诗歌以光大，以存 留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，己设想较高，而初民 之本色不可见，即其例矣。（摘自鲁迅神话与传说）.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.西北大荒神话系统提供了稣、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，从而充满叛逆带来的悲 剧性。B.人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断,丧失了神话原初的混沌与无序所表达的 美学价值。C.红楼梦叛逆精神中表达的“士”文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍 化的。D.随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态 全都湮灭。1 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.封神演义中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，是因为他的叛逆表达了人的 不可选择性。B.通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够开掘出不同时代的社会价值 观念。C.鳏偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说 中会有改变。D.面对具体的社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂”“隐”情 感更具叛逆性。3,结合材料内容，以下人物形象的婚姻或爱情不能表达叛逆思想的一项为哪一项（）A.焦仲卿与刘兰芝（孔雀东南飞）8 .觉新与瑞珏（家）C.梁山伯与祝英台（民间故事）D.张琪与崔莺莺（西厢记）.两那么材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。9 有评论认为，从大闹天宫到修成正果，西游记中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。 请结合材料一的相关论述，作简要分析。（二）现代文阅读II （此题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成以下各题。墙壁岛崎藤村嫂嫂说起话来，总是啰啰唆唆的，在旁边听着的弟弟早就不耐烦了，他用“嗯、嗯”, “然后又怎么样了”之类的话应付着，后来实在应付不下去了。“那就是说，山胁的意思是不能再照顾阿吉了，是吧？ ”弟弟打断了嫂嫂的谈话。“不，倒也不是这个意思呀！”嫂嫂苦笑着说，“山胁也是个赋闲的人，倒也很愿意照顾 阿吉。无论怎么说，阿吉终究是个很拖累人的病人呀，物价又一个劲儿地上涨。”嫂嫂想了 想接着说：“听说阿吉也有点过分呐！山胁跑来说，以前对付着吸烟丝就行了，最近却提出 要吸纸烟，没方法，只好买来给他了，现在是每天吸两盒朝日牌香烟。”弟弟急着要结束这场谈话，插话说：“如果有十圆的话，阿吉的生活过得去了吧？ ” “问题就在这儿呀！山胁说如果每个月不多给两圆的话，他照顾不了阿吉的生活。”“嫂嫂，怎么样，”弟弟摸着下巴说，“你把阿吉接来照顾，我每个月拿十二圆，这对你 来说岂不是更合算吗？ ”嫂嫂消瘦的身体颤抖了一下：“算了吧！让我和阿吉住在一块儿，那我死也不干。”嫂嫂特地从下谷来的用意，弟弟这时候才恍然大悟。“好吧，就这么办，请你告诉山胁 吧！”弟弟沉吟了一下说，“难为嫂嫂跑了一趟，今天可实在没方法。”正在这时候，弟弟的 妻子进来了。弟弟对妻子说：“你先拿两圆给嫂嫂，剩下的让阿君来取吧！我出去一趟，你把衣服拿 来弟弟开始换衣服。妻子从壁橱的柳条包里拿出几双洗干净的布袜子，看了看，从里边挑 出一双好一点的，递给了丈夫。弟弟漫不经心地扯断了连缀的线，硬将皱巴巴的布袜子套到 自己的脚上。“嫂嫂，桦太那边有信吗？ ”弟弟扣着袜扣问道。“嗯，前些日子来信了，说工作挺好，一一还向大家问好J“只要他好好干就行了。”“是啊，我也这么想呀！”“还没往家里寄生活费吗？ ”“到外边干活，刚刚才一年！”弟弟戴上夹帽子，离开嫂嫂，随后走出本所的家门。哥哥住在筑地的公寓里，弟弟来他家的时候，正巧哥哥打完 回到二楼的自己房间, 说要写封信,就伏在桌子上，急急忙忙地挥动着笔杆。然后又把写完的信从头到尾看了一遍， 封上口，在把身子转向弟弟的同时，拍拍手叫人。“这是封急信，马上给我投送出去J哥哥对公寓的女仆吩咐说，然后打量着弟弟。弟弟说：“今天我来有点事。”“哦，等等！"哥哥从橱柜里拿出一个新的装着点心的铁盒子说，“别人送的，尝一块。”哥哥已经有些秃头了，弟弟呢，黑发里也早已夹杂着白发了。兄弟两个几年来一直承 担着住在下谷的嫂嫂一家人和阿吉这个不幸的弟弟的生活费用。哥哥的秃头和弟弟的花白头 发，在一定程度上就是这段历史的斑斑痕迹。“阿吉那份生活费想请你给垫一下”弟弟说，“这个月我太拮据了J“哎，你也竟至如此？ ”哥哥苦笑了，“我以为你满应付得了呢，下谷那边的费用我也 没给送去。哈哈哈哈哈！都困难到一块儿去啦！”“还有咧，山胁又要求增加费用了。刚才嫂嫂来说了这个意思，我已经容许了 J“阿吉这家伙真是个使人操心的人呀！”说着，哥哥捋起袖子，“唉，话又说回来了，第 一，他的思想方法就是错误的。既然是个窝囊废，就应该像个窝囊废的样儿，老老实实地听 从大家的安排。残废到那样，还动不动要责难别人。”“刚才我和嫂嫂商量：把阿吉接到她那儿，这样在经济上岂不是对她更合适吗？可是嫂 嫂说，算了吧，和阿吉住在一块儿，死也不干。”“受照顾的人还说这种话！”“说起来阿吉也真够可怜的了！ ”弟弟说着，又改变了语气，“我的岳父指责说，我们这 样帮助兄弟不对头，哪有借钱帮人的道理。”“嗯，这也有一定的道理。"哥哥爽快地笑了，“而我呢，也有我的想法。我在公寓住了 十多年，尽管世人认为我是个无所事事的人；但是，我不记得我麻烦过什么人，我从来也没 有从哥哥那儿要过一个铜子。尽管这样，我还是帮助了下谷的嫂嫂一家人。总之，我是在尽 力而为。”“这种事呀，一个月两个月算不了什么，常年累月，可就有因窘的时候了“可不是嘛，真是困窘极了的时候呀！”既然哥哥的情况不允许，弟弟站起来，准备再 到别处去借钱。“你看，特意来一趟，实在抱歉。”哥哥说，“喂，等等，我把这些点心分分带回去给孩 子吃吧！”弟弟把哥哥给的点心放进袖兜，离开了公寓。对着冰冷的墙壁，寂寞地卧着病躯；给吃 的就吃，不给吃的就不吃；这就是阿吉的生涯。直到四十岁的今天，阿吉对世事不闻不问， 像生活在黑暗墙壁的阴影里的什么似的打发着日子。只要是一想到阿吉，弟弟的眼前必定同 时浮现出那堵冰冷的墙壁来。墙壁可以说就是阿吉的生。而且一想到世上还有阿吉那样的人, 弟弟不由得为自己的奔波忙碌而感到可笑起来。但是，又觉得只要是阿吉活一天，就不能不 养活一天。那天，弟弟也因为还有别的事，风尘仆仆地整整跑了一天，好容易凑够了钱，回 到家里。第二天，按照约定，嫂嫂的女儿来拿照顾阿吉的生活费。当弟弟从钱包里拿出十圆交给 她的时候，却反而觉得受到了阿吉的嘲笑：”虽然兄弟很多，却都不够意思啊！”1908 年（有删改）以下对小说相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A.哥哥虽然常年住公寓，雇用女仆，有人给他送点心，但经济状况也不是很好。B.嫂嫂无意提起阿吉要吸纸烟的细节，为后文弟弟同意增加阿吉每月的生活费用这一情节做 了铺垫。C.弟弟向哥哥转述嫂嫂表示不愿意和阿吉住在一起的话，含有对嫂嫂行为的不理解。D.兄弟俩谈论阿吉时，弟弟的语气发生变化，显示他在借钱帮助阿吉上的纠结心态。7,以下对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.小说主要借助人物对话来推动情节开展，一波三折，吸引读者。B.小说的语言平实、自然，真实地展现了社会普通家庭日常生活的一个侧面。C.虽然哥哥和弟弟承当着嫂嫂、阿吉的生活费用，但兄弟俩对此偶有怨言，难以表达家人之 间的温暖关怀。D.阿吉虽未出场，但不可或缺，因为小说是围绕解决阿吉的生活费用展开表达的。8 .小说以“墙壁”为题，请简要分析其寓意。9 .小说中嫂嫂、哥哥和弟弟三人对阿吉的态度各有不同，请探究其原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（此题共1小题，20分） 阅读下面的文言文，完成以下各题。景德元年，契丹举国入寇。魏能、石普等率兵御之。能败其前锋，斩偏将。又攻北平寨， 田敏等击走之。又东趣保州，振武小校孙密领十卒侦事，中路遇敌前锋，密等依林木，毂弓 弩以待之，敌下马以短兵格斗，密等射杀十数人。闰九月初，云州观察使王继忠战败，为敌所获，敌即授以官，稍亲信之，继忠乘间言和 好之利。时敌人颇有厌兵意，虽大举深入，然亦纳继忠说，于是遣小校李兴等四人持信箭, 以继忠书诣莫州部署石普，且致密奏一封，愿速达阙下。辞甚恳激。兴等言敌主召至车帐前 面授此书，诫令速至莫州送石帅，获报简，即驰以还。于是普遣使赍其奏至。上发视之，即 继忠状，具言：“臣先奉诏充定州路副都部署，望都之战，自辰达酉，营帐未备，资粮未至， 军不解甲，马不刍秣，二日矣。加以士卒乏饮，冒刃争汲。翌日，臣整众而前，邀其偏将。 虽胜负且半，而策援不至，为北朝所擒。非唯王超等轻敌寡谋，亦臣之罪也。北朝以臣早事 宫庭，尝荷边寄，被以殊宠，列于诸臣。尝念昔岁面辞，亲奉德音，惟以息民止戈为事。况 北朝钦闻圣德，愿修旧好，必冀睿慈，俯从愚瞽。”上谓辅臣曰：“朕念往昔全盛之时，亦以 *和好为利。朕初即位，吕端等建议，欲因太宗上仙，命使告讣；次那么何承矩谓因转战之后， 达意边臣。朕以为诚未交通，不可强致。念非怀之以至德威之以大兵那么犷悍之性岂能柔服此-v_z w 、/、/、/、/ 7、/、/ 7、/、/ 7、/、，、/、/、/、/ 7、/、/ y、/、/ 7、，、，7、/、/ 7、/、/ 7、/、/ 7、/、/ 7、/、/ 7 w、/、，7 ww、/、/ w、/、/ 、/、/ 7、/、/ -、/、/ 、/、/ v、/、奏虽至恐未可信也。”毕士安等曰：“近岁契丹归款者言：国中畏陛下神武，本朝雄富，常惧 一旦举兵复幽州，故深入为寇。今既兵锋屡挫，又耻于自退，故因继忠以请，谅其非妄J 上曰：“卿等所言，但知其一，未知其二。彼以无成请盟，因其宜也。然得请之后，必有邀 求。假设屈已安民，特遣使命，遗之财货，斯可也。所虑者关南之地曾属彼方，以是为辞，那么 必须绝议。朕当治兵整众,躬行讨击耳。”遂以手诏令石普付兴等，赐继忠日：“朕丕承大宝， 抚育群民，常思息战以安人，岂欲穷兵而赎式？今览封疏，深嘉恳诚。联富有寰区，为人父 母，傥谐偃革，亦协素怀。诏到日，卿可密达兹意，共议事宜。果有审实之状，即附边臣闻 奏。"继忠欲朝廷先遣使命，上未许也。（选自皇宋通鉴长编纪事本末卷第十五，有删改） 10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.念非怀之/以至德威之/以大兵那么犷悍之/性岂能柔服/此奏虽至/恐未可信也B.念非怀之以至德/威之以大兵/那么犷悍之性岂能柔服此/奏虽至/恐未可信也C.念非怀之/以至德威之/以大兵那么犷悍之/性岂能柔服此/奏虽至/恐未可信也D.念非怀之以至德/威之以大兵/那么犷悍之性/岂能柔服/此奏虽至/恐未可信也11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.契丹，古代游牧民族，发源于中国西北地区。唐末耶律阿保机即可汗位，建契丹国。B.阙，即宫阙，原指皇宫门口的门楼。阙下，借指京城或朝廷，也用来代指天子。C.车帐，即兵车和营帐。古代北方民族于兵车上