夜航船文学部 经史.docx

经史十三经 易经、书经、诗经、春秋、礼记、率语、孝经、尔雅、 左传、公羊、毂梁、周礼、仪礼。伏羲始那么龙马作易，神农始即 其方列为八卦，帝王为传国之宝。三易夏易连山，其卦首艮,商易归藏，其卦首坤；周易 首乾。伏羲定卦名，文王为彖辞，周公为爻辞，孔子为十翼， 而易道始备。十翼孔子作十翼：上彖传一，下彖传二，上爻传 三，下爻传四，文言五，上系辞六，下系辞七， 说卦八，序卦九，杂卦十。洛书伏羲始那么元龟为“洛书”，神农因之始制筮，黄帝因之始 制卜。河图昔武库火，古“河图”始无传。今误以“洛书”为“河图” 以莽时龟文为“洛书商瞿子木始受易于孔子。秦失说 卦三篇，河内女子始得之。洪范九畴天锡禹洪范九畴。初一日五行，次二日敬用五事， 次三日农用八政，次四日协用五起，次五日建用皇极，次六日又 用三德，次七日明用稽疑，次八日念用庶征，次九日向用五福, 威用六极。五行一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下， 火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼嵇。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼嵇作甘。五事一曰貌，二曰言，三日视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言 曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪 作谋，睿作怪。八政一日食，二曰货，三曰货，四曰司空，五曰司徒，六日司 寇，七日宾，八日师。五纪一曰岁，二日月，三日日,四日星辰，五日历数。三德一日正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，疆弗友刚克,燮友柔克；沉潜刚克，高明柔克。稽疑 稽疑建择立卜筮人，乃命卜筮。日雨（其兆为水），曰霁（其 兆为火），曰蒙（其兆为木），曰驿（其兆为金），曰克（其兆为 ±）,曰贞（内卦为贞）,曰悔（外卦为悔）。庶征曰雨、曰曰易、曰奥、曰寒、日风、日时。五者来备，各以 其叙，庶事蕃芜。一、极备凶，一、极无凶。曰休征，曰肃，时 雨假设；日乂，时日易;曰哲，时假设；日谋，时寒假设；日圣，时风 假设。曰咎征，日狂，恒雨假设；日僭，恒日易假设；曰豫，恒及奥假设；日 急，恒寒假设；日蒙，恒风假设。五福一日寿，二曰富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。 六极一日凶短折，二日疾，三日忧，四曰贫，五曰恶，六日弱。 三坟五典三皇之书曰三坟，五帝之书曰五典。抱朴子 云：五典为笙簧，三坟为金玉。少昊、颛顼、高辛、唐、 虞之书谓之五典。坟，大也，三坟者，山坟、气坟、形坟也。山坟，言君臣、民物、阴阳、兵象。气坟，言归藏、发动、长育、 生杀。形坟，言天地，日月、山川、云气，即伏羲、神农、黄帝 之书。九丘八索 九州之志曰九丘，八卦之说曰八索。金简玉字大禹登宛委山，发石匮，得金简玉字之书，言治水之 要，周行天下。伯益记之为山海经。六义诗经有六义，一日风，二曰赋，三曰比，四日兴，五 曰雅，六日颂。诗经传卜商始序诗。辕固作传为齐诗。申公作训诂为鲁诗， 浮丘伯授。毛装作做训为毛诗，毛亨授。五始春秋义有五始，元者气之始，春者时之始，王者受命 之始，正月者政教之始，公即位者有国之始。三传左传艳而富，其失也诬。公羊辨而裁，其失也俗。 毂梁清而婉，其失也短。二戴 汉宣帝时，东海后仓善说礼于曲台殿，撰礼一百 八十篇，日后氏曲台记。后仓传于梁国。戴德及德从子圣，乃 删后氏记为八十五篇，名大戴礼；圣又删大戴礼为四十六 篇，为小戴礼。其后诸儒又加月令、明堂位、乐记三篇，为四 十九篇，那么今之礼记也。毛诗荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传以授赵国毛装。时人以亨为 大毛公，装为小毛公，以二公所传，故名毛诗。汲冢周书束皙传：晋太康二年，汲县人盗发安釐王冢，得竹 书数十车，蝌蚪文字杂写经书。皙为著作，随宜分析皆有考证, 曰“汲冢周书”。乐记 汉文帝始得窦公所献周公大司乐章，河间献王与毛生采作 乐记。漆书杜林于西川得漆书古文尚书一卷。卫宏、徐巡来学， 林授于二子，后遂得传。壁经 鲁公王坏孔子故宅，欲以为宫，闻壁中琴瑟丝竹之声，得 古文尚书。武帝乃诏孔安国较定其书。断书孔子断书百篇, 鲁恭王始得孔胜所藏于壁，定五十九篇，伏生称为尚书。石经 汉灵帝熹平四年，蔡邕与大史令单彪等，正定五经，刊石， 谓之石本五经。衡阳王多钧始细书，为巾箱五经。集注易经程注、朱注。诗经朱注。书经朱熹婿蔡沈 注。春秋今从胡传。礼记陈皓注。皓字青莲，以其娶再醮， 故不入孔庙。武经七书 孙子、吴子、尉缭子、司马兵法、李靖、三略、六韬。佶屈鳌牙韩愈进学解曰：“周诰殷盘，佶屈鳌牙,春秋 谨严；左氏浮夸；易奇而法；诗正而葩。”入室操戈郑玄传：任城何休好公羊学，著公羊墨守、 左氏膏肓、毂梁废疾。郑玄乃发墨守，针膏肓，起 废疾。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾戈，而伐吾乎？”二十一史司马迁史记、班固前汉书、范晔后汉书、陈 寿三国志、唐太宗晋书、沈约宋书、萧子显南齐书、 姚思廉梁书、陈书、魏收北魏书、李百药北齐书、令 狐德芬后周书、李延寿南史（宋、齐、梁、陈）、北史 魏、齐、周隋、魏徵隋书、宋祁、欧阳修唐书、欧阳修五 代史、脱脱宋史、辽史、金史、宋濂元史。亥豕 子夏见读史者曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏日：“非 也，己亥渡河耳。”问之鲁史，果然。无一字潦草司马温公作资治通鉴,草稿数千余卷，颠倒涂抹, 无一字潦草。其行己之度，盖如此。飘史梁有僧，南渡赍一葫芦，有汉班仲坚汉书草稿，宣城 太守萧琛得之，谓之瓢史。即坏己作陈寿好学，善著述。少仕蜀，除著作郎，撰三国志。 当时夏侯湛等多欲作魏书，见寿所著，即坏己作。探奇禹穴太史公曰：迁二十四南游江、淮、，上会稽，探禹穴， 窥九疑，浮于沅、湘；涉汶、泗，讲业齐，鲁之都，观孔子之遗 风，过梁、楚以归，乃名由石室之书作史记。诸子有一百八十九家故日百家。石勒读史 石勒目不知书，使人读史，闻郦食其请立六国后，日： “此法当失，何以有天下!”及闻留侯谏，乃日：“赖有此耳!”修唐书宋祁修唐书，大雪、添帝幕，燃椽烛，拥炉火，诸妾 环侍。方草一传未完，顾侍姬曰：“假设辈向见主人有如是否？” 一 人来自宗室，曰：“我太尉遇此天气，只是拥炉，下幕命歌舞，间以杂剧，引满大醉而已。”祁曰：“自不恶。”乃阁笔掩卷起，遂饮 酒达旦。下酒物苏子美豪放好饮，在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗酒为率。公密觇之，苏读汉书张良传“与客狙击秦皇帝”，抚 案曰惜乎击之不中！”遂满饮一大白。又读至“良日：始臣起 下邳，与上会于留，此天以臣赐陛下”，又抚案曰：“君臣相得, 难遇如此!”复举一大白。公笑曰：“有如此下酒物，一斗缺乏多 也!”修史人李至刚修国史，只服士人衣巾，自称“修史人李至刚”。馆中诸公闻之，大笑，呼为“羞死人李至刚”。七十二人传孔安国撰孔子弟子，七十二人。刘向撰列仙传， 七十二人。皇甫士安撰高士传，亦七十二人。陈长文撰耆 旧，亦七十二人。索米作传陈寿尝为诸葛武侯书佐，受挞百下；其父亦为武侯所髡，故蜀志多诬罔。又丁、丁仪有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作一佳传。” 丁不与，竟不为立传。雷震几陈子（木轻）作通鉴续编，书宋太祖废周主为郑王。 雷忽震其几，陈厉声曰：“超级大国天便打折陈子木+轻右边之 臂，亦不换矣!”直书榜头孙盛作晋春秋,直书时事。桓温见之，怒谓盛仔日： “杨头诚为失利，何至乃如尊公所言！假设此史遂行，自是关君门 户事。”其子遽拜谢，请改之。时盛年老家居，性命下急。诸子乃 共号泣稽颗，请为百口计。盛大怒，不许。诸子遂私改之。为妓詈祖 欧阳永叔为推官时昵一妓，为钱惟演所持，永叔恨之, 后作五代史，乃诬其祖武肃王重敛民怨。睚眦之隙，累及先 人，贤者尚亦不免。心史 郑所南作心史，丑元思宋，以铁函重匮沉之古吴智。至 明朝崇祯戊寅凡三百五十六年，而此书始出。明不顾刑辟 孙可之曰：“为史官者，明不顾刑辟，幽不见鬼怪，假设梗避于其间，其书可烧也。”五代史韩通无传 苏子瞻问欧阳修日：“五代史可传后也乎？” 公曰：“作窃于此有善善恶恶之志。"子瞻曰：“韩通无传，乌得为 善善恶恶乎？”公默然。赵盾弑君 赵穿弑灵公，宣子未出境而复。太史书曰：“赵盾弑 其君。”宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，恨不越境，反不讨 贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。” 史评晋书、南北史、旧唐书，稗官小说也。新唐书, JK古书也。五代史，学究史论也。宋元史。烂朝报也。与其为 新书之简，不假设为南北史之繁；与其为，宋史之繁，不假设 为辽史之简。