论述类文本阅读 专项练习—2023届高考语文一轮复习（含答案）.docx

论述类文本阅读【高考真题】（2022 全国乙卷）阅读下面的文字，完成13题。与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视 角。流动视角的所谓流动，就是叙事者带着读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交 融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读 水浒传的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上 “三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比方武松大闹快活林： 武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘 凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶 中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿 革，以便给人物活动预先构建一个场景，如巴黎圣母院在描绘那座伟大的建筑时，就先用了 数十页篇幅。而这里的视角那么几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者 也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情这只能是武松的眼光，他豪侠 中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。流动视角有时也采取圆形轨迹。水浒传中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的 圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多， 却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮 杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙： “一段写满教场眼睛都在两人身上，却不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人 身上，遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风 流O杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万绪由 何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，举一纲而收拢 千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险，而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中，由内 往外地辐射出圆形的视角，把瞬间普及满城的战火统一于一人的眼光之中。视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以在同一 层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取跳跃的或者台 阶式的流动方式。纪时的阅微草堂笔记有一那么二百余字的故事，使用有如昆虫复眼一般的视 角，它先用外视角，写翰林院一位官员从征伊犁，突围时身死，两昼夜后复苏，疾驰归队。随 之，作者和翰林院一位同事问起他的经历，采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把 人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体后的徘徊，简直是某种意识流的写法。最 后作品又转到旁视角，借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用，使小小文本12.答案：A解析：“最先开启对农事生活的歌咏”错，在先前的民歌和诗经中都有歌咏，只是不充分。具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小 小实验室。（摘编自杨义中国叙事学：逻辑起点和操作程式）.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A. “三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角，带着读者跟随人物进入叙事情境。B.西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。C.如果流动视角采取圆形轨迹展开，叙事者和主要人物的视角有时并不一致。D.纪的通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动，赋予了故事深度心理功能。2.以下对原文论证的相关分析，正确的一项为哪一项（）A.文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。B.文章第二段以水浒传中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑造。C.文章末段以阅微草堂笔记中一那么小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面流动存在着 差异。D.除了举例论证，文章还使用了比照论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。3.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角，也包括由某一人的内视角转为另一人 的内视角。B.选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事，与表达的内容相关，也与叙事者 希望到达的表达效果相关。C.相较于长篇作品，笔记小说短小精悍，在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时，更容易实现 多重的叙事功能。D.红楼梦“林黛玉进贾府” 一节采用流动视角，既写“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不 俗”，又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。【考情分析】本篇文章为论述类文本阅读，共有3个试题，考查形式都为客观题。第一小题考查了如何理 解和分析文章内容，第二小题考查了如何分析论点、论据、论证方法，第三小题考查了如何根据 文中信息进行推理判断。【变式训练】阅读下面的文字，完成下面小题。“正义” 一词古已有之。西方的“正义”，原指“置于直线上的东西”，引申为“符合天 性，直截了当，不偏斜”。一般来说，西方正义观从人的本性出发，以强调人的权利为重点，重 在从法律和制度的层面对社会加以批判与建构。而在汉语中，“正义”那么可拆成“正”和“义”两个字。“正”是“正中、不偏斜”，这与 西方的意思有些相同；而“义”的原意是“宜”，即“，恰当、合乎情理”。两字合起来的“正 义”，就是合乎正当的情理。在中国古代，经过儒家仁义学说的演绎，“正义”成了最重要的道 德价值判断。荀子说：“苟非正义，那么谓之奸邪”，代表了正义与邪恶两分法的正义观，具有浓 厚的道德化取向。通过词源考证可以看出，中西方正义观既有总体上的一致，也有思考路径的某些不一致。首先，中西方的正义观在基本内容和价值取向上是一致的。“正义”的共同本义，可以简单 概括为“理应如此”，即“应然之理”。“理”既包含自然之理，也包含人性之理。中外古人凭 借自己的想象和追求，创造了 “正义”这个最高价值观念，为人类追求7高尚的生活提供指南， 并让它与一切邪恶、罪行、腐朽等相对立。因此“正义”作为东西方都成认的“普世价值”，已 经成为人们的信念及信仰对象，成为一个普遍的评价尺度，这个尺度既适用于评判每个人的每个 行为，也适用于评判任何国家社会的制度体系。其次，中西方的正义观存在着一定差异。从中文角度说，如何理解和处理“正"和“义''的 关系，必然成为一个思考的起点。因为“正”主要是个描述词，源于对人的存在和对象事物本身 “实然”状况的认知和理解；“义”那么主要是个价值词，源于对人的主体行为的“应然”的认知 与理解。因此在“正”与“义”之间，可能包含一种偏正关系：是首先确认“正”之本态，以正 为义，以正导义，从“实然”导出“应然”；还是首先确认“义”之准那么，以义为正，以义导 正，以“应然”来指导“实然”。这两种可能的选择，正好反映出中西方传统思维的不同特点。 大体上可以这样说：西方传统重在“以正为义”，而中国传统那么重在“以义为正”。在西方语言的传统中，从“置于直线上”引申出来的“人人各尽其职”，显示了一种“以正 为义”的本意和思路。这就是“存在即合理”，西方思想家以成认和尊重人的天然本性、自在生 命和现实状态为根据，去思考和说明什么是应有的善。因此西方思想家对正义的理解和阐述，多 从人的权利与社会秩序出发，进行现实性的具体分析，从中揭示现实生活中构成正义的要素和形 式，从而将正义一步步地具体化为诸如“实质正义”与“形式正义”，“制度正义”与“程序正 义”，“权利正义”与“分配正义”，“补偿正义”与“惩可正义”等具体类型，再一一研究如 何改进它们的设置。这种日趋实证化的探究，把对正义问题的追究和对正义事业的追求，引上了 对社会制度与法律设置加以批判考察的轨道。也正因为如此，“正义”在社会实践中越来越成为 一个“强势”概念，这是我们今天看到的西方正义理论的特色。而在中国历史上，那么呈现一种“以义为正”的思考路径。古人先后用“义”与“利”的对立 来强调“义”的内涵，用“天理”与“人欲”的尊卑来阐发“义”的根基，用“君子”与“小 人”的身份来展示“义”的形象等、这些都是着意于贯彻“以义为正”的正义观，总体上并未超 出个体道德和儒家仁义学说的眼界。特别是，由于其中缺少对人的权利与社会制度的深度联系和 思考，“人权”概念往往被掩盖和淡化了。这就是为什么在中国传统文献中，“正义”长期是一 个似有似无、可以被各种道德规范替代的“弱”概念，甚至“正” “义"二字也很少在这个意义 上连在一起使用。直到近代以来，随着中国社会面临现代化的挑战，加上西方价值观念的影响，“正义”才重 新成为一个核心价值范畴，中西正义观进入了一个融汇交通的时期。（摘编自李德顺中西“正义”理念之异同）4.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.一般来说，西方正义观是从人的本性出发，强调从法律和制度层面对社会的批判与建构，进而 实现合理的社会秩序。B.中国的正义是指“合乎正当的情理”，经过儒家的演绎，具有浓厚的道德化取向，丧失了法律 与制度的意识。C.正义的本义是“应然之理”，作为东西方都成认的“普世价值”，正义已经成为全世界人们的 信念及信仰对象。D.直到近代以来，“正义”在中国才重新成为一个核心价值范畴，中西正义观进入一个融汇交通 的时期。5,以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章从词源考证的角度，对“正义”含义在中西方的异同进行了深入的论证，论述严密有力。B.文章引用荀子的话，目的是论证中国古代在正义观上的“两分法”，强调其道德评判标准。C.对中西方“正义”理念，文章不仅论述其相同局部，更重点论述两者之间的差异，辩证科学。D.中国古代正、义二字很少连用，主要是因为“正义”一词被道德替代了，作者对此委婉提出了 批评。6.根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.中西方正义观总体上是一致的，但在思考路径上那么是完全不同的，西方传统重在“以正为 义”，而中国传统那么重在“以义为正”。B.在“正”与“义”之间包含某种偏正关系，“正”指“实然”状态，“义”指“应然”认知， 西方强调以“应然”来指导“实然”，中国强调从“实然”导出“应然”。C.西方的正义观多从人权与社会秩序出发，进行现实性的具体分析，常常具体化为“程序正 义” “权利正义”等，并逐渐在社会实践中成为强势概念。D.中国历史上，“义”内涵丰富，总体上属于儒家“仁”的学说，由于淡化“人权”概念，导致 缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考工 阅读下面的文字，完成下面小题。众所周知，元宇宙这一概念，源自尼尔斯蒂芬森的科幻小说雪崩。这部出版于1992年 的文学作品，在创意构架层面，显而易见，已然受到了现代科学观，尤其是之后逐渐开展为“超 空间”概念的各种科学假设的影响。元宇宙中有一个重要的脚本设定，即现实世界中的每一个 人，都会在元宇宙这个超现实的虚拟世界中，拥有一个虚拟的角色身份和位置，从而在虚拟现实 中有效满足现实世界的人们获得一种有别于现实世界自我存在状态的“第二人生”的需求。缘何现实世界的人们，需要在一个虚拟的象征世界之中去寻找自己的“位置”？或许，毕加 索对立体主义的阐释能够给我们一些有意义的启示。毕加索认为，“立体主义是为了拥有灵活 性，让画布上的人物呈现出某种能转变到其他状态上的开展状态”。而元宇宙恰恰是可以提供这 样一种既能够超现实，又能够与现实产生某种交互性的“开展状态”的路径与场域。也就是说， 个人在元宇宙中寻找一种新的开展状态，一种有别于现实世界的身份认同，并不只是一种消极 “逃离”现实的驱动力。事实上，对于当代人而言，那种根深蒂固的基于四维（三维空间与一维时 间）的物理世界认知，已经难以满足人们有关生命与宇宙的想象。于是，蕴含象征世界意味的元宇 宙世界，提供了这样一种满足路径。知识社会学者认为，象征世界的“意义给予能力远远超过社会生活的范畴，以致即便面对着 再孤立的个体经脸，个人也能在象征世界中为自己找到位置" “。正是基于此，有学者认为， 元宇宙为实现人类多重人格的裂变提供了可能，就此意义而言，元宇宙更趋向于量子理论。但 是，基于现实世界中的自我主体，与元宇宙中的另一个自我之间，不仅涉及哲学的终极命题，即 “我是谁”的问题，更在主体自我认识层面，涉及主体的唯一合法性及相关的伦理问题。犹如詹 姆斯沃德布柯特自编自导的影片彗星来的那一夜，基于“多世界诠释”所呈现的那样， 在平行宇宙，甚至是多元宇宙中，主体“既在又不在”的“叠加态”，甚或是在多维度平行世界 中主体犹如“分身”般的存在状态，在一定程度上契合了人类意识的量子模型。以量子理论模型为基本参照，彗星来的那一夜所构建起的反思意识，实际上在诸如双 子杀手未来学大会失控玩家等许多影片中都有不同程度的表达，并且，诸如此类的反 思，对以元宇宙为代表的未来人机融合智能社会，其实也同样具有一定的启示性。尤其是伴随着 人工智能技术的深入开展，未来在人机融合智能的新型网络社会中，类似失控玩家中的盖伊 这样的智能虚拟角色，其智能不断进化，人类必将面对的是人与机器的边界问题。这其中，所涉 及的.不仅是人类主体的自我认知问题，同时也涉及在拥有了人工智能后，虚拟角色、机器等能否 被界定为主体，人类与机器之间是何种存在关系等等。正是基于此，在文化研究层面，平行宇宙 或虚拟世界的主体与伦理问题，必然构成一个重要的研究场域。并且，这一研究场域既蕴含现实 世界中相关的伦理问题，更有属于平行世界与虚拟世界独有的新的伦理问题。（摘编自孙承健基于人机社会交互的乌托邦与反乌托邦：元宇宙与未来电影的文化竞争力） 7.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.斯蒂芬森的科幻小说雪崩在创意构架层面受到现代科学观，尤其是“超空间”概念的影 响。B.现实世界的人都可以在虚拟世界中拥有“第二人生”的角色身份和位置，是元宇宙中最主要的 脚本设定。C.个人在元宇宙中寻找新的开展状态和有别于现实世界的身份认同，并非一种逃离现实的驱动 力。D. 一些影片已经对元宇宙中所涉及的人的主体唯一合法性及相关伦理问题进行了不同程度的反 思。8,以下对原文论证的相关分析，正确的一项为哪一项（）A.文章逐层推进，先提出元宇宙概念，再分析为什么探索元宇宙，最后阐述未来元宇宙研究中将 面临的问题。8 .文章第二段以毕加索的“立体主义”阐述为例，论述现实世界的人们需要去象征世界寻找虚拟 位置的原因。C.文章第三段着重论证元宇宙研究的意义：元宇宙可能实现人类多重人格的裂变。就此意义而 言，元宇宙更趋向于量子理论。D.文章末段借助彗星来的那一夜等多部影片，说明人们在文化研究层面也积极参与元宇宙的 研究开发。9 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.元宇宙既能够超现实又是能够与现实产生某种交互性的路径与场域，和现在电子计算机的虚拟 技术有本质区别。B.与四维世界不同，蕴含象征世界意味的元宇宙世界相对较好地满足了当代人对于生命和宇宙的 想象的需要。C.智能虚拟角色如果像盖伊那样智能不断进化，势必被人类界定为主体，未来人类可能反主为 客，沦为机器人的奴隶。D.即便人机边界等伦理问题得到妥善解决，有关元宇宙的探索依然存在诸多未知数，对此人类必 须保持审慎态度。阅读下面的文字，完成下题。思想上很有独特见解的陶渊明，在诗歌创作中也颇有创新，其中之一就是革新了题材。在先 前的民歌中，民间的歌手也曾歌咏过农耕生活，但远不充分，大约在他们的心目中这是非常普通 的事情，没有必要多唱，还不如多唱唱爱情。诗经中还有一首著名的农事诗豳风七 月，汉乐府中竟举不出类似的名篇来。陶渊明却以一个隐土的身份大写田园的风光和生活，也 咏叹农村的凋敝和农民的辛苦，给予人们很多审美的享受，从此以后田园就成了诗歌中的热门题 材，唐诗中即有孟浩然、储光羲等人的田园诗派。陶渊明又改造了传统的赠答诗，极大地扩展了这一古老题材的艺术容量。赠答诗古已有之，建安以来更为繁荣，佳作不少，但后来颇有流于一味应酬，把彼此的具体 关系讲得太多太琐碎，又有或作无聊之吹捧者，可以用于社交，等于请客送礼，完全失去文学价 值。又有为人代作的情形（例如贾谧赠陆机的诗是潘岳代作的），也使诗歌丧失个性，成为一种秘 书式的作业。陶渊明写了不少赠答诗，他一般不去多写彼此关系的细节，而以抒发自己的情愫和感慨为 主，成为抒情诗中的一大模式。赠答在他只是一枚钉子，各种内容都可以挂在下面。例如他的赠羊长史别殷晋安等篇，都是意味深长的名篇，而绝非只是交游考述的插图。赠答诗的 写法在陶渊明手中获得极大的解放，他的家世、生活、思想、感情、政见等等都生动地反映或流 露在这里。咏史诗自东汉的班固以来，形成了以韵语形式将历史故事和人物敷衍为诗歌的传统，而自西 晋左思以来，又新辟了借咏史来咏怀的抒情诗写作新路径。陶渊明的厉害之处在于他左右开弓， 两手都很硬，甚至在同一组诗中，也兼用这样两种手法，而仍能沉着不迫得心应手。陶渊明又成功地实行了玄言诗的革新。在陶渊明生活的时代，诗坛上最流行的是玄言诗，笔 者在一篇旧作中写道：“到东晋，玄学在社会上士大夫阶层中广泛流行，懂得一点玄理并拿来装点 门面的人多了，能够就玄学哲理进行一对一的辩论亦即所谓清谈的人多了，哲学思辨的平均 水平那么不免大为下降；此时绝大局部名士并不研究玄学而只是运用玄学，或者简直是在享受玄学， 借玄言以自炫。而正在玄学水平并无提高更无突破的时候，玄言诗却大为膨胀繁荣起来。参与某 一运动之人数的增加，历来会促使它平均水准的下降，二三流的文人在这当中往往会起相当大的 推波助澜的作用。玄言诗可以说乃是玄学得到普及以至变成一种时髦的产物。”（玄言诗初探） 晋朝的玄言诗后来大量地被时间所淘汰。陶渊明也写过传统的玄言诗，如形影神，但已大有改造，其中的思想不是从书本上抄 来，而是自己从生活中体会提炼出来的，只是形式上还保持着传统的面貌。他的另外一些作品那么 取消全诗都作玄言的格局，改为在常见的叙事抒情中有机地插入包含哲理的诗句，例如归园田 居其三全诗写自己去为豆苗锄草，其中顺便说起衣沾缺乏惜，但使愿无违。为了自由，可 以付出各种代价。高级的真理总是朴素的，而且来自生活。陶渊明改造了当年流行的玄言诗，结束了那种哲学讲义似的陈旧模式，直接从生活中提炼哲 理，并且与诗中的叙事抒情融为一体，多有理趣，而无理障。这就丰富了诗歌的表现手法，为后 人的诗歌创作开启了新的门径，陶渊明很少写通篇玄言的诗，却把许多看似家常平淡的诗篇写得 充满哲理，耐人寻味，深思。（摘编自顾农陶渊明的文学创新） 10.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.陶渊明对诗歌题材的革新表现在为诗歌王国开辟田园领土，改造赠答诗和玄言诗三方面。 B.赠答诗自建安以来最为繁荣，佳作不少，但后来主要因政治应酬原因，使其丧失了个性。 C.文章中首次提出了东晋的“玄言诗乃是玄学得到普及以至变成一种时髦的产物”的观点。 D.在同一组诗中，陶渊明或能以韵语形式将历史故事、人物入诗，还能借咏史来咏怀抒情。11.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章围绕陶渊明在诗歌创作中对题材的革新，从多个方面进行论证时有详有略。B.文章先交代赠答诗开展概况，再以大量详实的例证说明陶赠答诗的特点，比照鲜明。C.文章论证方法多样，运用举例、引用、比照论证等方法，使文章观点突出，论说透彻。D.文章指出传统玄言诗和陶渊明玄言诗的不同，否认前者而肯定后者，学术立场鲜明。12.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.陶渊明最先开启对农事生活的歌咏，对唐代孟浩然、储光羲等人的田园诗派都有深远影响。B.研究陶渊明写的赠答诗，不仅能汲取写法知识，对了解其家世、思想、政见等也有参考价值。 C.饮酒（其五）在日常生活的叙事中有机插入哲理，与归园田居（其三）一样应是新玄言 诗。I）.艺术创作不能装腔作势，故作高深，以“玄”自炫，应学会从朴素的生活中凝练高级的真理。答案以及解析1 .答案：B解析：理解和分析文章内容；“西方语言没有不时省略主语的句式特点”于文无据，文章第二段 只是说“中国古代句式不时省略主语”，而“西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境”， 并未提及西方语言的句式特点。2 .答案：D解析：分析论点、论据、论证方法；A项，“流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视”错误， 原文第一段只是说“与西方叙事作品的定点透视不同”，且全文在论述过程中并没有比拟优劣。B 项，“论证流动视角更利于人物性格的塑造”错误，文章第二段举水浒传中“大闹快活林” 的例子，是为了论证中国古代句式不时省略主语，更强化了流动视角上“三体交融”的效应。C 项，“论证视角存在着差异”错误，文章末段以阅微草堂笔记中一那么小故事为例，是为 了论证视角的流动可以在不同层面上进行。D项，文章第二段举了水浒传中“大闹快活林”的 例子和巴黎圣母院中描绘建筑的例子，并进行了比照论证，故本项正确。3 .答案：C解析：根据文中信息推理判断（思维开展与提升）；“相较于长篇作品，笔记小说更容易实现 多重的叙事功能”错误，文章末段只是说“复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功 能这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室”，并未将笔记小说和长篇作品进行比拟。4 .答案：B解析：B. “丧失了法律与制度的意识”错误，从文中来看，并非“丧失了法律与制度的意识”， 而是法律与制度的意识不明显。5 .答案：D解析：D. “主要是因为正义'一词被道德替代了 ”归因错误，从文中倒数第二段来看，主要是 因为“缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考”，“正义” 一词被道德替代仍然属于结果 范畴。6 .答案：C解析：A.“在思考路径上那么是完全不同的”错误，文中第三段说“思考路径的某些不一致”，其 中“某些”说明思考路径还是有相同局部的。B. “西方强调以应然'来指导实然'，中国强 调从实然'导出应然'”错误，选项说反了，应为西方强调“从'实然'导出应然'”， 中国强调"以'应然'来指导实然'”。D. "由于淡化'人权'概念，导致”因果倒置， 由倒数第二段“特别是，由于其中缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考，'人权'概念 往往被掩盖和淡化了”可知，"淡化'人权'概念”是果而不是因。应选：Co7 .答案:D解析：A. “受到现代科学观，尤其是超空间'概念的影响”曲解文意。根据原文“尤其是之后 逐渐开展为超空间'概念的各种科学假设的影响”可知，小说是受各种科学假设的影响，雪 崩写成之时还未出现“超空间”概念。B.“最主要”与原文说法不符。原文是“元宇宙中有一 个重要的脚本设定”，是“重要的”，而不是“最主要”的。C. “并非”曲解文意，根据原文第 二段“并不只是一种消极逃离'现实的驱动力”可知，“并非”应该为“并不只是" o D.正 确。应选D。8 .答案：A解析：A.正确。B. “以毕加索为例”错误，应该是引用论证，不是例证；“论述现实世界的 人们需要去象征世界寻找虚拟位置的原因”错误，根据原文“毕加索认为，'立体主义是为了拥 有灵活性，让画布上的人物呈现出某种能转变到其他状态上的开展状态'。而元宇宙恰恰是可以 提供这样一种既能够超现实，又能够与现实产生某种交互性的开展状态的路径与场域”，引 用毕加索的观点是为了引出对元宇宙的分析。C. “着重论证”错误。第三段共有两个层次，一是 元宇宙的意义探讨，二是“我是谁”的问题和主体的唯一合法性及相关伦理问题探讨，本段着重 论述后者。D. “说明人们在文化研究层面也积极参与元宇宙的研究开发”错误。首先，文章列举 多部影片意在说明人类对元宇宙研究所涉及的伦理问题保持审慎态度；其次，根据原文，文化层 面的研究是未来才会出现的研究场域；再者，该研究场域只能就相关伦理问题进行理论探讨，并 非参与元宇宙的研究开发。应选A。9 .答案：C解析：C. “势必被人类界定为主体”的推断绝对化，原文是说“人类必将面对的是人与机器的边 界问题”，至于这个“边界”在哪儿，人类还在“反思”中。应选C。10 .答案：D解析：A,以偏概全，由原文第六段可知，对咏史诗也有革新。B,“最为繁荣”“主要因政治应酬 原因”都曲解文意，依原文第四段可知。C. “首次”错，这一观点在作者旧作玄言诗初探中 就已提出。11 .答案：B解析：“大量详实的例证”错，只有概括性简单例举。