感遇其七张九龄翻译.docx

感遇其七张九龄翻译感遇出自唐朝名相张九龄之笔，以下是小编整理的感遇其七张九龄翻 译，欢迎参考阅读！张九龄感遇十二首之其七张九龄江南有丹橘,江南有丹橘,经冬犹绿林。岂伊地气暖?自有岁寒心。可以荐嘉客,奈何阻重深?运命唯所遇,循环不可寻。徒言树桃李,此木岂无阴?译文春天里的幽兰翠叶纷披,春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!【作者小传】张九龄(678740),字子寿，韶州曲江(今广东韶关市)人。登进士第后又 登道侔伊吕科第，授左拾遗。历官司勋员外郎、中书舍人、桂州都督、集贤院 学士、中书侍郎等职，开元二十一年(733)拜中书侍郎、同中书门下平章事。次 年迁中书令，兼修国史，史称贤相。二十四年被李林甫排挤罢相，贬荆州长 史，二十八年卒，享年63。两唐书有传。其诗清淡和雅。前人以为实开 王、孟、储、韦一派。胡应麟诗薮内编卷二云：“张子寿首创清淡之派， 盛唐继起，、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”施 补华觇佣说诗云：“唐初五言古，犹沿六朝绮靡之习，唯陈子昂、张九龄 直接汉魏，骨峻神竦，思深力遒，复古之功大矣。”今存曲江张先生文集 二十卷。【解题】张九龄感遇组诗共有12首，此为第七首。组诗与陈子昂感遇三十八 首齐名，作于被排挤罢相后，寄慨遥深。沈德潜别裁卷一云：“感遇诗，正字（陈子昂）古奥，曲江（张九龄）蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各 别，所以千古。”此诗以橘喻人，通篇用比。屈原曾作橘颂赞橘“受命不 迁”、“苏世独立”，比喻人的节操；橘柚垂华实又咏橘“委身玉盘中，历 年冀见食”，比喻诗人希望用世。此诗则兼备两种意思。篇末以桃李作为反 衬，简约浑成。 十,两句一问一答，谓橘树经冬犹绿并非因地气暖，而是有耐寒的本性。隋 李孝贞园中杂咏橘树诗：“自有凌冬质，能守岁寒心。”为此二句所本。 比喻诗人不怕打击的坚贞品性。伊：句中助词。两句谓橘可陈献给嘉宾，为 何竟被重山深水所阻隔；比喻贤士本可荐给朝廷任用，却受到种种阻塞。两句 谓命运好坏只因遭遇不同，就像循着环找不到头一样。两句乃驳斥赵简子 语。韩诗外传卷七引赵简子日：“大春树桃李，夏得阴其下，秋得食其 实。”此谓前人只说要种桃李，难道橘树就不能阴其下么？比喻对贤土不得用 世表示不平之意。【鉴赏】橘因其为常绿乔木，且有美花嘉果，故它不仅是生活中为人喜爱之物，而 且在我国自屈原起写橘颂的文化背景上，成为寄寓着独立不迁，内美不媚 的美学形象。张九龄咏橘，正是赞颂其节操。橘的第一个特点是耐寒。经冬，一般草木 都凋零了，而橘依然苍翠墨绿，“犹”绿林，突出了它的卓而不群，迥异常 木。橘为何能经冬不凋，诗人排除了 “地气暖”的因素，如果因生于江南，得 地暖之利，那还是借助外界条件，也便不可贵了。橘之常青，乃在自身具有 “岁寒心”。论语子罕：“岁寒然后知松柏之后凋也。”橘有着松柏样 的操持，才能三九严寒无所惧，万木摇落叶仍荣。橘的第二个特点是它的奉献 精神。它“曾枝物棘，圆果技兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道 兮。”（屈原橘颂）圆果累累，青黄相间。“食之则甘，嗅之则香”，是馈 赠嘉宾的上色礼物。橘的第三个特点是朴实无华，它不像桃李烂漫，灼灼其 华，娇艳媚人，只是以凝重的翠绿、简约的枝叶表示自己的存在。橘不邀宠于 春风，不畏惧那严冬，不以外美取悦于世，而以内实施惠于人。张九龄写作此诗，出于“感遇”，感叹所遇不佳，或遇时不佳，或遇人不 淑，或遇境不顺。因而他说“运命唯所遇，循环不可寻"，看来命运的好坏， 犹如周而复始的自然之理一样，难以搞明白。这表现了他愤世嫉俗之情，吐诉 了所遇不平之气。可是张九龄毕竟不向命运低头，发出了 “徒言树桃李，此木 岂无阴”的呼喊。这首诗透露了 “勿学柔弱苗”，要效江南橘，不借“地气 暖”的外力，不凭桃李艳的外观，不畏命运蹇的遭遇，保持“岁寒心”的刚强 “荐嘉客”的胸怀，这就能矢志不移，永保高尚人格。