感遇张九龄其七译文.docx

感遇张九龄共七译文汉代有一篇橘柚垂华实，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见 食”，表达作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀 见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕 果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。下面是感遇张九龄其七译文，欢迎参 考阅读！张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？【注释】：诗人写这首诗的时候正值李林甫得势，正直之臣备受排挤。伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。荐：进奉意。树：种植意。【翻译】：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松 柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不一，因果循 环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？【赏析】本诗托物言志，诗人借赞颂丹橘，经冬犹绿，是因为有耐寒的本性来比喻 自己坚贞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运，也映衬诗 人遭排挤的境遇。无可奈何的，诗人只得把这一切归结于命运，以反诘句收束 全诗，指责人们只顾种桃李，而不重视丹橘的行为，进一步抒发诗人的愤怨。感遇十二首中的第二首也依然是托物言志诗，借歌颂丹橘表达诗人遭 受排挤的愤懑心情和坚贞不屈的节操。看到本诗，人们很容易想起屈原的橘 颂。本诗开篇便说“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物言志之意非常明 显。在南国，深秋时多数树木的叶片都会枯黄凋零，更别说能经受寒冬的摧 残。可是，丹橘却能“经冬犹绿林”。句中一个“犹”字，饱含着诗人的赞美 之情。那么，丹橘经冬犹绿，到底是因为独特的地理优势，还是本性使然呢？ 若是地理优势造成，也就不值得赞叹。因此诗人先用反问句“岂伊地气暖” “纵”，又用肯定句“自有岁寒心” 一 “收”，令诗情跌宕起伏，独具韵味。在古代诗文中，“岁寒心”多指松柏。诗人在此赞颂丹橘与松柏一样具有忍受 严寒的节操，是别有一番深意的。读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的橘颂。屈原生于南 国，橘树也生于南国，他的那篇橘颂一开头就说：“后皇嘉树，橘储服 兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方 人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。 他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤 其明显。屈原的名句告诉我们："袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使 在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘 呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满赞颂之意。丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使 然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先 以反诘语一 “纵”，又以肯定语“自有岁寒心” 一 “收”，跌宕生姿，富有波 澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。论语子罕：“岁寒然后知松柏之后 凋也。”刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美 丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔， 为之奈何！读“奈何阻重深” 一句，如闻慨叹之声。丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到命运问 题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而 其中的道理.，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的这两句诗感情很复 杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反 诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？ ” 一人家只忙于栽培那些桃 树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写它 有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这 到底为什么？韩非子-外储说左下里讲一个：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮 助他。因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之 则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧!在八哀-故右仆射相国张公九龄一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇 终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余 象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到 当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时 时用发问的，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤 也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到炉火纯青的地步。（霍松林）