《〈老子〉四章》《五石之瓠》素材运用示例-备战2023年高考语文一轮复习之古诗文阅读+默写专项（复习+知识梳理+复习测试+素材运用）（统编版）.docx

老子四章五石之瓠素材运用例如尽管是历史上儒家对道家各种指责和作对，但是也不能抹去它对中国做出的贡献。身为后 人，我们应该感谢老子，开创了道家学说，带给了我们诸多对事实的理解，老子对相对事物的 理解不知道要比爱因斯坦早了多少年啊！当浮生已远，斗转星移了之后，我们断不能忘记，曾 经有如此一个人，在历史上焕发他的辉煌，照亮了中国文化史上的一片天空。道生一，一生二，二生三，三生万物。天法地，地法人，人法道，道法自然。这是我们背的滚瓜烂熟的句子，更是需要我们用一生去领会的道理。是人生一场虚空大梦, 韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改的大梦初醒；亦是来自虚无却向虚无的超脱尘世。凡 事自有其理,凡事自有其道，千年以后将老子的句子旧事重提，仍旧是不变的值得传颂的语言。 不同的人物，不同的心境，不同的场合，读起来都是不一样的感觉，这是老子所传授于我们的， 道之所在。无用与有用之辩：1 .老子云：“有之以为利，无之以为用”，庄子云“无用之用，方为大用”。百家争鸣时代 起，人们关于“有”与“无”的思考就从未停止。于现代社会，生活节奏越来越快，我们迫切 需要提高学习、工作、生活效率，将时间用在刀刃上。“有用”、“无用”这一辩证话题被无限 放大。有的人近乎功利地认为只有完全服务于眼下工作的才是有用的，如一些民众对于数学的 质疑、对英语的否认；也有人认为但凡热爱便有价值，选择去做，就有用处。我认为所谓“有用”、“无用”都是生活中必不可少的一局部，我们应正确看待并妥善协调 它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作；在“无用”中充盈自我，享受富足的精神生 活。2 .老子说“有之以为利，无之以为用”，只有存在“无”的空间，才有“有”的价值，“有” 是有限的条件，“无”是无限的可能。庄子也说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”人 们看起来无用的东西，也许是大有作用，只是这些作用并不为常人所透彻了解。正如辽宁号航 母造价惊人，那些不理解为何投入巨资的人，不知道航母对于祖国安全和世界和平的价值所在; 贵州射电望远镜建造过程极为艰难，那些疑惑为何不把精力投入基础建设的人，不明白探索宇 宙奥秘对于人类的重要意义；北大数学教授韦东奕靠着3个馒头1瓶水搞研究，那些嘲笑他把 天赋用错地方的人，不明白数学作为自然科学根基的重要颁奖词:老子一一哲学与智慧的传奇。他，将万物归为自在之理，以从未有过的方式来解读了这个宇宙。天地生于无，万物长于 无，无中生有物，有物亦是无。他的思想，不仅仅传给了信仰他的后人，还启发出了佛教的禅学。从列仙传开始，他 被国人列为了中华神仙，受到世人的敬仰。他是仙道之祖，也是太上玄帝。他似一把星星之火，燎起了中国文化与宗教事业的一片草原。无量天尊！他是老子，一个 哲学与智慧的传奇。庄子一一曳尾涂中九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一 游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似 是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥？对这种充满血 泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？高考范文精彩语段：是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定,戋尾于涂中''的庄子？这个,心如澄 澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过 着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是 的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你 硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身 边会有一株傲岸的菊花陪着他。（2004年重庆高考优秀作文菊花飘香的时节节选）当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让 人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿 在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于 尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远， 给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是 这般滋味。高考作文：超然的庄子放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱,让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你 不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做 那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一样“采菊东 篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人 从此你不必为名声地位 而煞费心机。放弃之美你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激 烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战 乱蹂蹒的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让 我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危 崖旁侧觅坦途。守卫灵魂的家园心眼极冷，心肠极热的你到底是未能忘情，到底是热肠挂住，于是在那个''殊死者相枕也， 精杨者相推也，刑戮者相望也'（庄子在宥）的残酷社会中，你以辩证的眼光指出“进中 有退的成分，成功中有失败的萌芽，生中有死，兴中有衰”，让后世的人们明白要想立于不败 之地就必须在思想上行为上“兴而防衰，胜而防败，得而防失，把握事变，变被动为主动”。睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发 挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，那么大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称 之为“目的颤抖”。太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢丝上如履平地 的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚去了平衡那著名的“华伦达心态”以华伦达的失 足而被赋予了 一种沉重的内涵。人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每 前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的 自我？“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸 的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。而太在乎了，太看重了，其结果，那么恐惧蛀蚀了勇敢，失 败吞噬了成功。