入行论第一百二十二课.docx

入行论第一百二十二课我们继续学习入行论。上一节课已经讲了科判“以同离命故观彼不净”的内容，身体的 自性和离命的尸体一样，是不清净的。子二（观察具命而观彼不净）分三：一、脏物现前；二、以推理 决定；二、破彼清净相。“命”前面我们已经讲过，是生命或者心识的意思。具有心识的 身体是否清净？值不值得贪著？有些人认为：“前面你只是讲尸体或者身体的过患。当然，单纯 从身体的角度来讲，身体的确有这些过患，并不值得我们去执着。但 是，对于情爱，不单单是涉及身体本身，身体上还具有心识，自己喜 欢对方，对方也喜欢自己，如果是具足心识的身体，那应该值得贪爱 吧？ ”下面从“具命”的角度来观不净。身体和心识二者，身体本身的 不净已经没什么讲的了。如果把身心分开，心本身非色法，是没有形 状、颜色之自性。因此，贪著无形无色的心识，没什么实际的意义。 二者分开的时候，一个是不清净的自性，一个是无有质碍、无色无形 的自性，那么二者结合起来，也没有值得贪执的本体。第一、“脏物现前”。脏物就是不净物。男人、女人的身体，内内 外外充满不净。这些不净物，明显地出现在我们的面前，我们能很容 易观察到这些都是不清净的，从而止息贪心。如果脏物现前的时候，一般的众生，没有人喜欢臭的东西，但是贪欲心强的时候，虽然臭他 也喜欢。这样就是“彼诚迷秽垢”。我们或许会觉得身体没那么臭，但还是有些人身体很臭，必须要 喷些香水掩盖。还有一些，身体看上去不是很臭。这在入行论的 后面，还会分析观察。假如我们按照自然的状态来处理人的身体，既 不刻意把它弄脏，也不刻意每天用香水、肥皂去清洗。那么过十天、 半个月，我们再来看这个身体，这样的状态下，身体会自然而然发出 很臭的味道，我们身体上之所以没有恶臭，不像有些乞丐的那种味道, 主要是每天使用香皂、水来冲洗，把敷在身体上面的可以引发恶臭的 东西冲洗下去。所以，并不是身体本身不臭，而是用很多方法来掩盖 它，每天经常性地去清洗，让它显得不那么臭。其实，真正从不清净 的身体里面，不可能发出一种真正的香气。上师在讲记中讲，除了有些特殊的例子，如前世造下特殊的善业, 他的身体会发出香味，普遍而言，人的身体发出的味道都不是香味， 而是臭味，只是比起很强的臭味，没有那么浓烈而已。但是不管怎么 样，身体发出来的味道，的确是臭秽的。如果是喜欢男人、女人身上 的味道，其实就是“彼诚迷秽垢”。颂词破除了耽著触觉，同时还附带破了嗅觉，所谓觉得对方身体 的味道，能够产生贪欲心，得到满足。因为不管是闻她身上的香水， 还是喜欢闻身体的原味，都是一种迷乱。众生喜欢男人、女人的身体, 也都是属于迷乱，就如“彼诚迷秽垢”所讲的一样。对于迷乱的东西，本来应该远离，应该厌恶，反而很执着，很痴 迷这样的味道，这很不合理。佛陀在佛经中、很多大德在论典中讲， 众生是处在“常乐我净”的四颠倒中，把无常的事物当做常有，把苦 的自性执为乐。整个三界是苦，但众生执著为快乐。本来无我的自性, 众生却认为有我。本来是不净的本体，比如身体，众生认为是清净。 众生以四颠倒的缘故，无法认清世俗和胜义的实相，导致流转轮回， 这也是众生之所以成为众生的主要原因。为什么我们要破除常有，修 持无常？为什么要谛观三界都是痛苦的自性？为什么要观无我？要 修不净？其实是要还原世俗谛的真相，世俗谛本身就是无常、苦、无 我、不净的，但众生颠倒了，认为是常乐我净，当然无法相应于世俗 谛的本质并安住在正常心识的行为中，所以从颠倒引发流转。而修持 无常等修法，可以返璞归真，从迷乱中清醒过来，并走上解脱的大道。下面的颂词继续破除。迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。迷恋耽着于下劣欲妙的人说，木棉枕虽然非常滑柔，但是没有办 法依靠木棉枕和喜欢的男人或女人作不净行，因此不但不会耽着木棉 枕，反而对木棉生起很强的嗔心。颂词本身没有破对方的观点，好象都是对方的观点，寂天菩萨的 意思是讲，其实你并不是执着于柔滑的所触。就像前面所讲的一样， “彼诚迷秽垢”，其实你只是贪着不净物而已。的确，观察的时候也 是这样的。虽然木棉枕非常柔软，而且清净，但是他觉得木棉枕怎么 可能和喜欢的男人或女人相比呢？和喜欢的男人女人既可以同床共 枕，又可以满足自己的欲望，而木棉枕没办法做到。所以他就喜欢男 人女人，而不喜欢木棉枕。其实这个观念是不合理的。第一，贪欲心很强的人觉得男人女人 可以带来快乐，但是真正来看，男女的身体本身是不清净的东西，那 么不净的自性，能够带来快乐的本体是很困难的。当然，贪欲心很强 的人他把不净之物看做清净的时候，可以带来一种颠倒的快乐。但真 正从本质上分析观察，不清净的东西没办法给自己带来真正的快乐。 第二，上师教言中讲，即便是能带来一点点的快乐，那也是暂时的， 无法长久的一种快乐。所以它是虚假的，不是真实的快乐。第三，想 要依靠男人或者女人这种喜欢的对境来满足自己的心愿，其实很难得 到满足。就像口渴的时候喝盐水，不但没办法止息口渴，反而越来越 渴。同样，想通过贪恋的男人或者女人来止息自己的贪欲是很困难的。 越贪恋，贪欲心越大，越难以满足，这就是一个恶性循环。有些人认为，真正让自己得到满足、得到快乐的唯一因就是对方, 即男人或者女人。而按照圣天菩萨所造的中观四百论，还有月称 菩萨的中观四百论注释，里面阐述了依靠对方得到满足，得到快 乐，是一种颠倒。有些人认为男人或者女人是唯一的能够让自己产生 快乐的因和境，而大德们认为这是众生的颠倒妄执。其实，男人和女人在自己产生满足快乐的过程中，只是一个很小的助缘而已。最主要的因是自己的强烈贪执。如果没有强烈的贪执， 男人女人的助缘没办法给自已带来所谓的满足快乐。比如有些修不净 观的人，或者那些被强迫发生性关系，或者和自己不喜欢的对方发生 关系的时候，没办法带来这种满足和快乐。虽然有男人和女人，也在 做不净行，但是因为内心中没有贪执的缘故，虽然有了这种助缘，但 是也不会带来所谓的快乐，上师在以前的注释中也讲过这个问题。如果有贪执的主因，再加上男人女人的助缘，自己好像得到满足, 其实真正分析，这是很小的满足快乐。众生太过于执着唯一带来快乐 的因是男人和女人，而这只是很小的一个助缘而已。中观四百论注释中也讲了一个例子，因为印度很热，一个人 很想要在炎热的气候中获得清爽的快乐，他让仆人准备洗澡水、浴巾、 肥皂、抹身的油等等。想要通过洗澡之后抹油的方式让自己的身体非 常舒适，古印度有这样一种规距。但是当仆人们把这些东西准备好之 后，他觉得抹身油是让自己快乐的唯一因，其他的都不需要，于是只 选择了抹身油。其实，要想让身体获得舒适，必须要洗澡，洗完澡之 后再去抹油，才可以获得那种舒适，但是他只是选择最后一道工序的 抹身油，觉得其他都不是快乐的因。这就和前面的例子一样，得到满足快乐要很多因缘，其中最大的 因来自自己的贪欲，如果没有颠倒的贪欲，自己没办法获得所谓的满 足，但是自己却认为最主要的因是对方，就像抹身油是获得快乐的唯 一因，有这种执着。所以说，众生的贪欲都是基于颠倒的自性，把不该贪的认为是该贪的，本身不清净的东西认为是清净的。男人和女人的身体都是不清净的，自己的身体也是不清净，在不清净中产生欢喜的感觉，是非常颠倒的。怎么能对一个不清净的东西产生这么强烈的执着？四百论注释中有一个公案，讲入行论时也曾经提到过。 这个比喻很具说服力和启发性，有必要再讲一次。故事中讲到有一个 人走夜路，因为没有灯光，月光也很微弱，不小心踩到了一堆大便。 刚开始他不知道，还在一直往前走。停下来休息的时候，突然发现鞋 子上踩了大便，心里特别不高兴，很不舒服，非常厌恶。就这样他继 续走，随后突然对这个大便产生了贪心。这个公案，我们会觉得非常难以理解，怎么没有任何理由就对 大便产生了贪欲心呢？其实，这个故事恰恰发生在我们身上。走夜路 不小心踩到大便却继续走，这是愚痴，愚痴的情况下不知道把大便抛 弃是情由可原的，我们贪着某个东西的时候或者接触其他法的时候， 处在一种非贪非嗔的状态，既不排斥，也不喜欢，这时候情由可原。 第二种反应，当闻到粪便的臭味时，观察到粪便的不清净，很厌恶而 生嗔心。嗔恚的反应很正常，因为我们都不喜欢不清净的东西。第三 个反应就不正常了，莫名其妙地对大便产生了贪心。对不清净的东西产生贪心不正常，这恰恰就是现在很多众生的 心态，明明不清净的身体，却产生很大的贪心，这种想方设法拥有不 清净东西的贪心，是不是很反常、不合理？是不是一种颠倒呢？的确 是颠倒。如果我们没有认为这是很颠倒的，就想一想这个比喻，和我 们前面所讲的抹油的例子，其实是很类似的。怎么没有任何理由就对 大便产生贪欲心了呢？我们毫无理由就对对方身体产生贪执心，对自 己的身体产生贪欲心，这是毫无道理的。如果不学习殊胜的佛法，我们还会在这种颠倒的状态中继续贪执 下去。但是，学过颂词再慢慢地仔细观察之后，至少会发现我们的这 种执着是错误的。不会再有理直气壮的理由，让我们去执着自己或者 男女的身体，因为对不净物产生贪欲心是非常不合理的。下面继续看颂词：若谓厌不净，肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？如果非常厌恶不净物，那么由骨架构成的整个框架，然后再肌腱 系骨架，其上再附以肉泥，外表以皮肤来粉饰的女人或者男人，为什 么把他抱在怀中？每个人都不喜欢不清净的东西，这是正常的反应。事实上，一方 面我们非常厌恶不净，但是，面对女人或男人的不净，我们的反应就 不是这样的。无论男人还是女人，支撑身体的是骨架，就像修房子时 的框架结构一样。在框架之中有肌腱相连，然后就是肉、内脏等等， 就像有了框架之后，把砖砌上去，这样就不是一个空空荡荡的架构了， 开始饱满起来。最外面是包裹的皮肤，就如同房子修好之后的粉刷装 饰。像这样组合起来的女人或者男人，“何以拥入怀”？内内外外观 察都不清净，既然讨厌不净，为什么要把他们抱在怀中呢？为了这种 不清净的东西，而让自己最美好的时光都浪费在上面，同时还造了很 多恶业，又是为什么呢？单独看的时候，骨架、肌腱、血肉、内脏、内脏里的各种液体都 是不清净的，粪便、脓血、口水、鼻涕、脂肪、脑髓也都是不清净的。 外面的皮肤也不清净，因为从毛孔里面从内而外散发出不净。每一个 部位单独分开的时候都是不清净的，但是为什么组合起来就认为是清 净的自性呢？是不是我们迷惑于粉饰了？房子修好之前，到处都是裸露的砖头、钢筋等等，把它装修粉饰 之后，就觉得很漂亮、很高档。装修的意义就是把不干净、粗糙的东 西掩饰一下。对于人体而言，皮肤就是我们的装修，没有装修的时候 都是很臭秽、很粗糙的，没办法让人喜欢。很少有人对这些没有粉刷 的房子有什么贪心的。再好的别墅，在它没有装修前也是没人喜欢的， 装修完之后就觉得不一样，有些是一般装修，有些地方是高档装修。人们在打扮自己的时候也是这样的，有些是随随便便装饰一下， 有的是精装打扮。其实不管怎么样，都是通过装修来掩盖不净、无常 的自性。因为我们会变老，为了掩盖变老，有时候会做整容等等。身 上有污点要遮盖起来，要喷香水。其实都是为了掩盖它不净、无常、 苦的真相。虽然我们想要掩盖，但是不管怎样，也掩盖不了不净无常 等苦的自性。所以真正分开来观察的时候，它是不净的，为什么组合起来我们 就认为是清净的呢？这些道理我们要反复想。有些人害怕听这些教 言，因为听了之后就发现，原来自己是这种自性，害怕自己对美好的 生活失去兴趣，不想去追求了。但是不管怎么样，事实就是如此，是 回避不了的。我们反复去观想，只有把这些内容融入自己心中的时候, 才能起作用，能够帮助我们减少贪执，泯灭过度的执著。下面讲最后一个颂词。汝自多不净，日用恒经历，岂贪不得足，犹图他垢囊？自己里里外外有很多的不净物，我们每天都在用，在经历享受这 样不净的身体，难道你还贪得无厌，对此还不满足吗？还想要去贪图 他人的垢囊。本来自己的臭皮囊已经是非常不清净了，难道还想要去拥抱执着 另一个和自己的身体一样不清净的臭皮囊吗？究竟是怎样的一种思 想导致我们如此作意呢？没有合理的理由。唯一一个理由就是虚妄分 别、颠倒妄执，如此才可以解释我们的这种想法和做法。“汝自多不净”，对于这一句，我们每天都在使用自己的身体， 比较容易知道。我们身上有口水、鼻涕、汗液、大小便、体臭味等等, 其实我们每天都在带着流动的厕所到处走，每天为了清洗这些东西花 费很多时间。我们要洗澡，排出大小便，出汗之后要擦洗身体，要洗 衣服。每天都在围绕这个臭皮囊奔波，“日用恒经历”。其实对于有善根的人而言，早就足够了，早应该厌烦自己的身体 了。我们每天都用这个身体，还不满足，是不是还想要增加另外一个 负担，而去贪著其他人的身体呢？其他人的垢囊就是我们所贪著的对 象，不管男人还是女人，本体的自性都是肮脏的臭皮囊。还想不净加 不净，贪著自己的不够，还想使用他人的不清净臭皮囊，如果这样的 话，我们的颠倒到了什么程度呢？但愚痴的人根本发现不了这种自 性。上师在讲记中讲到，有一个很穷的乞丐，后来又娶了另一个女乞 丐做妻子，很多人就笑他们，自己本来已经这么穷了，还娶一个乞丐 的妻子。其实我们在笑别人的时候，自己也正处于被其他人笑话的境 地。我们身体本来就不清净，还要贪著他人的臭皮囊，其实我们和乞 丐的做法一模一样。从这个角度来讲，只是五十步笑百步而已，都是 处在迷乱的状态中。只要不解脱，没有修习清净智慧的教法，我们何止在身体的问题 上颠倒，思想和行为都处于颠倒状态之中。因此，不是不应该修行， 而是应该马上修行，不是我们投入的时间太多，而是时间根本不够， 远远不够。不是我们闻思太多，而是闻思太少。我们根本没有对这些 问题进行认真观察，也没有在内心中产生定解。我们现在遇到这个机 缘，的确应该好好去观察学习。把这些意义反反复复去串习、观修， 只有生起真正的觉受之后，才可以泯灭我们内心中对自他身体的妄 执。今天的课就讲到这里。我们还要去执着就不应该了。第二、“以推理决定”。通过各种各样推理来决定，这一切都是不 清净、不值得贪著的自性。第三、“破彼清净相”。如果认为在身体上洒一些香水，好像就是 清净的自性，这是需要破斥的。认为它具有清净的自性，其实是一种 错误颠倒的想法。丑一（脏物现前）分二：一、贪分别之脏物不应理；二、谴责具 迷乱者。第一、“贪分别之脏物不应理”，分别的脏物就是指别别的身体支 分脏物。当然，男人、女人的身体，它总体是一个不清净的自性。在 总体不清净的自性中，有一些个别支分的不净物，我们贪著这些分支 的脏物不应理。如果贪著分支的脏物不应理，那么贪著结合起来的脏 物不清净的身体更加不应理。第二、“谴责具迷乱者”，具迷乱者的一些错误观点，必须要予以 谴责。寅一（贪分别之脏物不应理）分三：一、破贪口水；二、破贪所 触；三、破贪身肉。有些人贪著女人或者男人的口水；有些人贪著所触柔软细滑的感 觉；有些人是贪著对方的肉体。不管是贪口水、所触和身肉，都是贪 著不净物，都是一种妄执、非理作意，必须予以破除。如果不破除这些贪著的对境，我们就会觉得，对方还是有一些可以执着的自性，有乐趣，可以贪著。破除之后，我们就知道这种贪执是一种非理妄执而已，没有真正可以贪著的理由。卯一、破贪口水：粪便与口涎，悉从饮食生，何故贪口液，不乐臭粪便？粪便和口水都是从饮食产生，是同样的因产生的两种不净物，为 什么有些人只是贪著男人或女人的口水，而不喜欢他很臭的粪便呢？有些人非常喜欢女人或者男人的口水，这主要体现在执着对方、 拥抱接吻的时候，就觉得女人或者男人的口水，是一种能让自己满足 的液体，是让凡夫众生能够得到快乐的来源。下面讲贪著口水不合理，因为口水源自饮食。平时众生吃饭喝水, 这些饮食吃进去之后，一部分转变成一些营养、体液、肌肉组织，还 有一些成为其他的东西，而一些比较粗大、无法消化的就变成了粪便。 像这样，粪便和口水都是从饮食的因缘生的，都是不清净的自性，两 者的来源是一个。那么，我们为什么颠倒贪著对方的口水这种不净物，而不去贪著 臭粪便这种不净物？其实两个都是不净的，都是从饮食产生的，在两 者之间一舍一取，并不合理。如果认为贪著口水合理，那么也同样应 该贪著臭粪便；如果觉得臭粪便不能够耽著，那么同样不净的口水也 不应该耽著，二者是从一个因产生的缘故，再者二者都是不净的缘故, 所以，取一舍一的确不合理。有些人觉得，粪便不清净比较容易理解，但是口水不清净应该怎 样去理解？从现在众生的业感、心态来讲，粪便特别臭、也很脏，没 有一个人愿意去接触。而口水，这是我们口中的东西，每天嘴里都有, 而且咽下去之后，可以缓解口渴，相当于一种饮料。我们觉得这应该 是干净的，既然如此，贪著对方的口水也没什么不可以。其实，这是 一种妄执。口水本身属于不净。从分别念的角度比较而言，粪便不净的方式 和口水不一样。不能因为不净物在自己的口中，它就是清净的，这不 一定。如果我们认为：“口水和粪便不同，粪便是不净的，而口水是 清净的，可以享受，可以贪著"，这样想，其实是没有分析观察导致 的。所有的人，依靠饮食都会产生口水，假如口水是清净的，那么不 仅是我自己和我所贪著的男女，口中的口水是清净的，连走在街上的 乞丐、其他任何人，口中的口水都是清净的。如果口水是清净的话，为什么当有些因缘显现的时候，别人的口 水不小心沾在自己的脸上，自己很厌恶呢？比如有些人说话，唾沫四 溅；有时候别人把口水吐到自己衣服上，马上觉得很厌恶；口水沾到 自己脸上，这么不干净，这么臭。有时候更加不注意，口水溅到自己 口中，自己马上“呸呸呸”把它吐出去；溅到脸上的时候，就用手、 纸擦干净，而且马上用水去冲洗。如果是这么干净，为什么我们这么 着急地去擦掉它，为什么就这么厌恶呢？可见我们其实也认同，口水的确是不净的。如果清净，就像下雨 的时候，除了极端天气下的黑雨以外，一般来讲我们都认为雨水很干 净，在路上走路的时候，雨水溅到脸上、身上，掉到嘴里，我们没有 那种马上要把它吐掉、擦掉的感觉。如果认为干净的话，我们对待口 水的态度就应该像对待矿泉水，对待雨水一样，不应该产生觉得很厌 恶的感觉。其实真正分析的话，我们还是认同口水是不清净的。当别人的口 水溅到脸上、跑到嘴里的时候，我们就觉得很厌恶，因为它是不干净 的。从这方面讲，如果它真正干净，我们就不会有这么强烈的反应。 对于干净和不干净的液体，我们作出的反应是不一样的。如果这样分 析，大家可能比较认同，口水的的确确不干净。那么，为什么有些人这么喜欢呢？同样是不清净的口水，从自己 不喜欢的人和自己特别贪执的人嘴里出来，竟会出现这样不同的感 觉、不同的反应。其实这是贪欲在作怪。前面我们讲过，当一个人贪执对方的时候，产生强烈的烦恼，不 管是嗔心、贪心、痴心，在极度贪著的时候，我们是没有理智的。有 时候因为贪著一个人，或者东西，自己可以去杀人放火，犯下滔天大 罪。那时候已经丧失理智，当他反应过来，觉得不应该做的时候，往 往是一切都晚了。所以，贪欲心很强的时候，丧失了理智，没有正常 观察的能力。在拥抱自己喜欢的人亲吻的时候，这时的贪欲心很强， 虽然是不清净的口水，他同甘露一样去受用。这时起主导作用的是贪 欲，蒙蔽了他辨别干净与不干净的智慧，被掩盖之后就分不清楚了， 像这样虽然不干净，他也认为是干净的。所以这方面完全是众生的执着，贪欲习气引发的，认为口水是干 净的，是值得贪著的自性，但是分析的时候，的确不是这样的。我们 通过平常的心态观察口水，的的确确是从饮食产生，而且是一种不净 物。我们为什么只贪口液，不贪臭粪便呢？这种情况的的确确不合理。 当贪心很强，被贪欲心蒙蔽的时候，会认为这种不清净的东西，就是 非常清净的。还有一个问题，有的人这样说，虽然前面分析的是对的，但贪欲 心很强的时候，的的确确我很喜欢对方的口水，也没有认为它是不干 净的，至少在那个阶段，从喜欢的人嘴里面流出来的口水，我觉得是 值得贪著的。那么，自己喜欢的人嘴里面出来的口水，是不是真正是 一种有自性的、实实在在的值得去贪执的口水呢？其实并不是。前面我们讲过，某种情况下，贪欲非常炽盛的时候，觉得对方的 口水非常干净，可以饮用。以前我们有几个道友坐在一起，分析过这 个问题，当时有几个出家人和一个居士，讨论这个颂词中所阐明的道 理，这个男居士以前吃过女人的口水，他觉得很干净，没什么不干净。 当时有一个出家师父说，如果真正喜欢口水的话，你所喜欢的女人， 当着你的面拿一个碗，把口水吐在里面，吐了满满一碗让你喝，你能 不能喝下去？这样观察分析的时候，当即这个居士露出一种厌恶的表 情。虽然自己喜欢女人的口水，如果从她的嘴里直接饮用，他觉得是 可以的，是干净的。如果这个女人把口水吐一碗、吐一不，让他去喝， 如果口水真正干净，而且又这么喜欢女人口水的话，当甘露药一样饮 用，把这样一碗喝下去，应该是可以的，但实际上没有几个人能够做 到。因为那时候他也觉得不干净，喝不下去。她吐出来的口水不想喝， 口里面的可以喝，所以贪著其实就是颠倒。在贪欲心、执著心很强的时候，分不清楚哪些干净、哪些不干净。 总之，如果一个人贪著很重，心识受到某种迷乱，所作出的判断，无 法真正的按照常理去思维。如果在相对正常的情况下，他就不会有这 样的反应。所以，贪执口水，从很多方面观察，是不应该的。如果我们觉得 所贪执对方的口水值得贪著，那么通过颂词分析观察，就会真正得到 结论：没有什么可贪著的。卯二、破贪所触：所破斥的是所触。所触是皮肤和皮肤、身体和身体接触的时候， 有一种柔软、细滑的感觉。很多人觉得和自己喜欢的人拥抱在一起， 肌肤相接触的时候会产生乐受，产生快感。觉得这是很值得贪著的。寂天菩萨对这个问题也做了分析。是不是真正喜欢这种所触呢？ 这种所触是否值得去贪著呢？下面第一个颂词是这样讲的：嗜欲者不贪，柔软木棉枕，谓无女体臭。彼诚迷秽垢。“嗜欲者”指贪欲心很强烈的人，他不会去贪著柔软的木棉枕， 他说木棉枕没有女人的体味、体臭，没有身体的味道。如果这样的话, 寂天菩萨说“彼诚迷秽垢”。这个人真实地被秽垢的东西迷惑了，他 的心很迷乱，居然对很秽垢的东西产生了贪执，对清净的东西不执著,反而执著非常污秽的东西。此颂主要是破“触”。从佛教的观点讲，眼耳鼻舌身对应的是色 声香味触，身体和触分别是是能境所境。触有很多，有很冷的触、很 热的触、很柔的触、很硬的触等等。众生喜欢柔软的衣服，温暖的环 境，太热、太冷了都不喜欢，适度的、比较舒适的触，很多众生都很 执著，睡的床、穿的衣服必须要柔软，温度也必须要适中等等。在身 体接触的时候，也喜欢柔软、细滑的感觉。众生有这样的执著。这里破除的是这种触，到底身体的接触，是不是自己真正所耽著 的。但是，观察的时候，“嗜欲者”贪执心很强的人说，他很喜 欢女人或者男人身体柔软的所触，如果接触就会觉得很满足，所以他 放不下对于对方（女人、男人）的执著。寂天菩萨说，你如果真的非常喜欢耽著这样柔软的所触，完全可 以去拥才包、耽著柔软的木棉枕。（木棉是一种植物，按照各种注释的介绍，它很柔 软、细滑，用木棉做成枕头，也是有着柔软、丝滑的自性。）这是寂天菩萨告诉这些 贪欲心很强的人，也包括我们这样的凡夫。如果这么喜欢柔软、丝滑 的感觉，完全可以去买一个木棉枕，然后去接触它，就可以满足自己 的这种贪欲，没必要执著女人。但是嗜欲者，他不耽著、不喜欢柔软的木棉枕，“谓无女体臭”， 他说木棉枕虽然很柔软、细滑，但是无法发出女人身体的味道，或者 说臭味。（“臭”有两种解释，一种是真正的恶臭，一种是讲味道。）寂天菩萨说：“彼诚迷秽垢”，看起来，你并不是喜欢柔软丝滑, 而是迷惑于那种臭秽的感觉。如果你喜欢触，那么柔软细滑的木棉枕 完全可以满足触的要求。但是你说仅仅柔软丝滑不行，枕头上面没有 女人或者男人身上的味道，因此不喜欢它。所以寂天菩萨说：“这样 看起来，你是非常喜欢，迷惑于这种秽垢（秽垢有色的秽垢，也有味道方面的 秽垢），总而言之，看起来你对不清净的东西很喜欢。木棉枕既柔软， 又丝滑，而且不会发出恶臭，又有香味，所以很干净，也没有像血肉、 内脏等不干净的东西。按理来说，应该喜欢这样的东西，但是他不喜 欢，反而说没有女人、男人的臭味。所以，寂天菩萨说，这样看起来， 说明你非常迷恋于不清净的东西，对于不清净的东西非常喜欢。再分析的话，女人或者男人的体味可以分成两个部分。一部分是 香水的味道，一部分是身体的原味。有些人喜欢身上的香水的味道， 有些女人或男人身上会喷香水。有些人因为香水的味道，就喜欢接触 对方的身体。如果她身上香水的味道，很吸引你的话，那么把香水喷 在木棉枕上，不就满足了你的要求吗？又有香味，又有柔软细滑，又 干净，又没有其他的臭味，你抱上一个这样的木棉枕就可以了。如果不喜欢这种香水的味道，而是喜欢女人的原味。我们再进行 分析，如果喜欢女人和男人身体本身的味道，那么身体里里外外都是 充满不净的。每个毛孔都在往外散发体内的臭味，身体里面有内脏、 血液等很多东西，其实都很脏，不干净。那么从这个不清净的毛孔里 散发出来的味道不可能香，而是臭味。所以说，如果你喜欢身体的原味，就是喜欢臭的味道，这是颠倒。