《爱弥儿》读书心得总结2023参考作文.docx

爱弥儿读书心得总结2023参考作文爱弥儿读书心得总结2023参考作文（通用19篇） 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇1 爱弥儿是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教化论著，其副标题就叫论教化。它描述了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教化的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教化的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。爱弥儿出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的感情教化。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级教化学的发展，特性是对教化心理学的发展，带给了极珍贵的启示。在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有超多的土地，限制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特性是广阔工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。爱弥儿一书则是卢梭透过对他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的资产阶级教化思想。正如恩格斯指出的那样:“十八世纪的宏大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所赐予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教化思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教化始终是带有阶级性的，是为必需的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教化理论之后为不少垄断资产阶级教化家所利用，他们把资产阶级教化鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺瞒劳动人民效劳。卢梭的教化思想是从他自然哲学观点动身的。根据这种观点，他认为人生来是自由的、同等的。在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入礼貌状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了变更这种不合理的状况，他主见对儿童进行适应自然发展过程的“自然教化”，教化的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的志向。卢梭的自然教化，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教化的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，透过感官的感受去获得他所须要的学问。他主见采纳实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教化，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的特性发展的状况下，他所渴求的“特性解放”，在当时历史条件下客观上也是贴合社会进步要求的。他所主见的实物教化学和直观教学的方法，尽管非常简洁，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主见的从儿童的个人爱好和爱好动身进行教化的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得学问，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化学问的教化。与自然教化亲密相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教化和自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，逍遥自在地享受大自然给予的权利，人人同等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教化，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的潜力，持续自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选取一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的华蜜。卢梭的这些教化思想，对于当时的封建专制教化和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特性是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。读完爱弥儿这部宏大的著作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要专心引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的潜力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、驾驭一些最新的科学技术学问，关切当代世界共同关切的问题，把当代和将来的科学发展的绚丽蓝图呈此刻他们面前，让他们去触摹、体验，并初步驾驭。学校科技教化的目的和好处就在于开发智力，培育潜力，一切从育人动身，发展智力因素和非智力因素并举的思想格局。充分相识科技教化在“基础教化务必从应试教化转到素养教化的轨道上来，全面贯彻党的教化方针，全面提高教化质量”中的推动作用。有效地培育跨世纪创新人才，促进学生全面发展，主动发展。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇2 卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，须要的是感官体验带来的快乐，嬉戏便是实现这一快乐再好不过的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应当通过嬉戏保持着活泼的性格。但是，且看我们现在的家庭教化，很多家长望子成龙，望女成凤的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分嬉戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味我要我的孩子戴着博士帽就出世。我们学校的教化，无论是中学教化、初中教化、小学教化甚至幼儿园教化，好像就是为了满意考试的须要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，究竟是先出现教化还是先出现考试，两者究竟应当是一种什么样的关系?20xx年高考就有一名考生用白卷彰显了逆反，我们就应当相识到如今的教化所面临的问题。卢梭的爱弥尔，可以看作是一部对人性的教化。人接受教化的目的是什么?始终以来我坚信：人接受教化的目的是为了获得更华蜜。贯穿卢梭论教化的是自然教化的观点，即根据儿童的自然天性进行教化。我们不妨将卢梭的自然教化拿来运用，让孩子听从自然的发展，不要让他们过早地知道与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能达到须要和供应的平衡，才是自然地发展。据了解某校假期安排组织部分学生补习，征求家长的看法表上，就有三分之一的家长就写具了假期让孩子好好放松一下，不参与补习的明智之举。我发觉现在的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，其它的事你就别担忧、别操劳，但孩子们真正应当得到的是什么?人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。应当教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要运用我们的器官，运用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他始终到临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇3 爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、教化家、文学家卢梭所著的一部关于教化的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经验，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教化经验等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教化理论著作，是值得每一位老师和家长阅读的经典。当一个孩子希望得到他所望见的东西的和别人打算拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。这是整本书中让我触动的第一句话。教化应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教化或是学校教化，教化都应当是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必定会受到长远的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的志气;反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的实力去解决问题，擅长奇妙的将生活支配妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。孩子喜爱用哭向他人传递自己委屈的心情，希望得到他人的关注和怜悯，对于某些稍微的状况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的信号，要用恰当的方式回应，擅长激励孩子独自面对一些能够面对的状况。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇4 在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对自由的追求，因此特殊强调教化应以天性为师，而不以人为师，应使教化对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的，假如听任人的身心自由发展，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但白璧微瑕，卢梭以同等博爱的心怀教化他的爱弥儿，这个假想的孤儿华蜜地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是华蜜的爱弥儿。不难看出，爱弥儿的教化思想对现代教化，尤其是与新课程背景下的教化改革是殊途同归的。书中还有这么一段话，挺值得借鉴：问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以探讨学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。 卢梭的这段话有三个关键词，那就是爱好、方法、习惯。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。有的时候我们应当换一种方式思索问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教化他多参与户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当激发他学习的爱好。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变堵为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇5 最近，学校布置业务学习，我仔细的学习了爱弥尔，这本书真好，使我受益匪浅，学到了许多有用的教化理论和学问。一、幼年时期良好教化的基本准则。1、幼年时期良好的教化要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水起先。要舍得“奢侈”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，学问无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培育他的学习爱好，教他探讨学问的方法。2、在教化过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调详细性的方法，通过这个方法，每一个特别的事物都可以与另外一个特别的事物相联系。3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的新奇心，大多数成人都按这个次序视察事物，按这个次序视察事物更适合孩子了。4、详细的教化过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样取得的成果，确定比从他人学来的观念清晰得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展，他起先有了自主的意识。这时，就要让他探讨真正的东西，要求他专心，持之以恒。二、寓教于乐才是教化的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关注欢乐和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的学问和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱依次，只能结出早熟的果子，既不丰满也不甜蜜，很快会腐烂。三、不管妈妈或是老师，教化孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。因为孩子最简单遗忘的是简洁的说教，记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下，让孩子坚持熬炼身体，不仅能增加体格，也能增加敏锐力，更简单增加理解力。四、无知并不行怕，可怕是谬误;要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充溢了真善美。做人要真诚，不要傲慢，要懂得保持天真，要始终根据良心的约束去做事情，不要计较是否得到赞扬。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇6 最近看了卢梭的爱弥儿，感受颇深。尤其卢梭在书中提出的观点”要根据儿童的天性地然地发展“，让我始终难以忘怀。爱弥儿是一部关于教化学说的名着。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子逍遥自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶;任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。儿童并不是可以随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存在“。我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。”一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。“因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。因此，卢梭的爱弥儿给教学供应了许多的引导。对于老师，应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘学生的天赋，让学生的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。在平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼学生们独立生活的实力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。我信任：只要努力，过一种华蜜完整的教化生活，肯定不会遥远。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇7 卢梭教化法当中给我印象最深的一点就是她信任人性本善，一切的罪恶都是后天授予的，都是社会和成年人教给孩子的，这一点和西方传统的对于人的认知是截然相反的。我也比较新奇他在当时是受什么影响，或者是经验什么，是经过什么样的思索，赐予什么样的视察能够如此坚决的说，坚决的认为人的本性是和善的，因为这是他整个教化体系的前提大前提，假如这个前提是不成立的，那么它整个教化法都是不行能胜利的。要认同或者要实施他的教化法，首先就必需要像卢梭一样认同他，这个关于人的设定的大前提就是人性本善。那人究竟是不是性本善的呢?这个问题原委该如何去解决呢?基督教信任人是有原罪的，人是性本恶的，任何罪恶都是与生俱来，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就会傲慢，她就会嫉妒。这一些其实也比较符合我们日常的视察，读书原委是如何起先坚信人性本善的，这一点让我特别新奇，他可能在别的思想著作当中已经具体的描述过，假如有人知道，我也特别希望能够请教。还有卢梭也认为乡下人要比城里人相对来说能做的可耻的事情比较少，这一点我觉得他自己猜想的成分也很大，终归他自己是城里人，对城里人，对贵族的视察，可能是比较符合现实的，但是对乡下人的真实状况他又了解多少呢?去我们今日也知道，其实穷乡恶水出刁民嘛。在比较贫困的地方，人可能更加少受到道德的束缚，人做的事情会更加的赤裸裸的呈现人性当中恶的一面。但是它对于孩子的天性，对于适合孩子的教化的洞察，还是相当的深刻的，比如他就说对孩子要多深交，少说多做，因为孩子是从实践中去学习，而不是从抽象的概念中去。学习的这一点，就特别值得我们今日去借鉴，我们都说要和孩子讲道理，其实许多时候讲，就算孩子当时明白了，他可能并不是真的明白。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇8 打开爱弥儿这本书之前，我没有想到卢梭这样的启蒙思想家会写一本育儿书，还是分年龄段来写的(0-2岁，2-12岁，12-15岁，15-20岁，以及20岁之后的爱情与婚姻)，乍一看书目颇有点好用育儿手册的感觉。书读下来才发觉，卢梭写这样一部教化论著并不惊奇，他的教化思想和他的政治思想一脉相承。在论人类不同等的起源和基础中，卢梭就阐述了野蛮人在自然状态中生来自由同等，是人类踏入文明之后产生了种种欲望，才造成了人类之间的不同等的观点。这是卢梭提倡自然教化的起源，是爱弥儿的理论基础。卢梭认为，好的社会制度能使人变更自己的天性，让他由独立的个体(自然人)变为共同体的一部分(公民)，从而个人欲望与社会责任能够合而为一。然而，他好像对现实中好的社会制度并不抱希望，因此教化的目标之间存在冲突。在其次章中他写道：因为我们不得不同自然或社会制度进行斗争，所以我们必需做出选择，即究竟是培育一个人还是培育一个公民?由于这两个目的是相对的，所以与此相对应的两种教化形式也是相对的：一种是公共教化，另一种是家庭教化。对于公共教化，卢梭推崇柏拉图的志向国。在志向国中，家庭并不存在，孩子一诞生便由国家抚养和教化。而卢梭在爱弥儿这本书中更偏重家庭教化，即如何培育一个人。卢梭设想自己是一个想象中刚诞生的孩子爱弥儿的家庭老师，负责教化爱弥儿始终到成人，藉此来陈述其教化原则。贯穿全书的是卢梭的自然教化法，即遵从孩子的天性，削减人为干预。因为卢梭认为人的天性是好的，恰恰是由于后天社会灌输种种不好的观念才让人变坏了。举例来说，在0-2岁的那章，卢梭写道：伴随着啼哭声，孩子来到了这个世界，并且在啼哭中度过整个婴儿期。为了让他们止住哭声，我们打他们、骂他们或者哄他们。不是他们逗我们快乐，就是我们逗他们快乐;不是他们听从我们，就是我们听从他们;不是他们吩咐我们，就是我们吩咐他们。在我们和他们的关系中，丝毫没有折中的余地。如此一来，孩子们的头脑中形成的第一种观念就是支配和奴役。他们还没有学会说话就起先吩咐人了;他们还没有学会走路，就起先听从人了;他们还没有是非观念，根本就不知道自己错在哪里，就起先接受惩处了。若是遵从自然法则，除非是真正的须要，婴儿的啼哭不肯定要理睬，必需让他养成这样的习惯：不吩咐人，因为他不是谁的主子。也不吩咐东西，因为东西是不听他的吩咐的。卢梭认为12岁以下的儿童适用感官教化，因为他们还没有发展出理性，也因此反对洛克用理性去教化孩子的观点。在他看来，不要跟孩子讲大道理，因为他不行能明白，也不要讲那些他们根本就没有爱好的问题，比如说他们成年的华蜜、别人的敬重，以及将来的利益等等。另外，卢梭认为寓言不适合给孩子读，因为他们无法领悟隐含的寓意，对孩子说话应当直截了当。他也不主见让孩子去背诵那些或悲或喜的台词，或者去学习一些辩论的技巧，因为他们不行能将那些都不懂的事情讲解并描述得绘声绘色，更不行能将那些都没经验过的情感演绎得真挚动人。12岁以后，就可以起先培育学生的理性了。导师只需提出问题，让学生自己去找寻答案。简洁来说，就是不要教，敬重孩子，信任他是一颗种子会自己生长，而不是一个任我们充填的容器，他就有机会长成他自己。另外，卢梭强调了两遍让他们去实践，读书笔记认为学问不应从书本中而来。从地图和地球仪上学地理，不如带他到野外去实地勘测。他给爱弥儿读的唯一一本书是鲁宾逊漂流记，这本书也是自然教化法的最好注解。爱弥儿15-20岁的时候，卢梭起先引入道德的教化。要让他看到别人的苦痛，从而唤起他本性中的怜悯心，并且通过学习历史来了解人性。卢梭认为，自爱是人类唯一的天性。首先是爱自己，然后是爱自己四周的人。由自爱而产生的对他人的爱，推至对全人类的爱，是人类正义的本源。卢梭起先让他走入社会，接触不同的人，探讨社会习俗。这是在他已具备理性的前提下发生的，因为这时他有了自己的推断力，能够批判地看待社会上的一切。最终一章涉及婚姻和对女孩的教化。卢梭不认为男女同等，这一方面是受时代所限，另一方面也源于自然状态下男女的差异。当爱弥儿陷入与苏菲的热恋中时，卢梭教育他限制自己的欲念，追求德行，并带他离开了苏菲，起先为期两年的游历。在游历中，爱弥儿起先探讨政府和社会制度。卢梭信任，爱弥儿在对那么多的社会制度进行了考察之后，是不会盲目地去信任它们的，它们根本就不值得拥有他的信任。自由不依靠政府和法律，而是发自人的内心一个自由的人，无论走到哪里，他都是自由的。从这里也能看到卢梭对政治的悲观，他并不希望把爱弥儿培育成一个有志于变更社会现状的人，而是教给他如何在败坏的社会中遵从自然法则，不受别人的偏见左右，过有道德而自由的生活。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇9 假如想了解卢梭，不读他的爱弥儿是不会深刻理解他的教化理念的。这本书1972年就发表了，在七几年的中国教化在做什么?即使在现在的中国，提倡素养教化这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。卢梭提倡的自然教化，让我很有感想。他不赞同对孩子进行超出其年龄接受实力的教化，在我们现在的教化中，许多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就起先探讨教化的问题，这是个好现象，假如人人都能这样的话，我好像看到了中国将来的希望，可是许多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应当能接受多少，他们希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培育成今年13岁考长中国科技高校少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”……这一切安排都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，信任这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的爱好，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，“学吃饭”、“学生活”、“学与人沟通”好像更重要。卢梭还主见对儿童进行劳动教化，自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，逍遥自在地享受大自然给予的权利，人人同等，互助互爱。这让我想起了中国小学生班级内的现象：许多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送……班级内部的关系有的也不够和谐、同等、互助：同桌没有带水彩笔，却不情愿借给他，别的同学因为说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰……这些不好习惯须要我们老师、家长、社会共同去引导订正。卢梭认为，只有经过这些博爱、同等、自由的教化，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的实力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选择一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的华蜜。卢梭的这些教化思想，虽然很朴实，但是却是我们教化者始终追求的志向境界，所以在1972的法国，卢梭的思想对于当时的封建专制教化和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特殊是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的钱去捐给须要的人们，假如孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。这样不仅培育孩子的爱心，还能培育孩子的经济头脑，熬炼他们的实力，岂不是一箭双雕? 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇10 卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部关于教化学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。卢梭在爱弥尔一书中提出一个观点:要根据儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子逍遥自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶;任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。儿童并不是可以随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主见:在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。作为一名老师，我应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。”因此在教化孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在嬉戏中培育创建力，欢乐地成长。在我们平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的实力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。我信任:只要努力，过一种华蜜完整的教化生活，肯定不会遥远。佛说:人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生原来就应当是华蜜完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已! 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇11 爱弥儿是一部关于教化学说的名着。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子逍遥自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶;任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。儿童并不是可以随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的自然的存在。我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。因此，卢梭的爱弥儿给教学供应了许多的引导。对于老师，应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘学生的天赋，让学生的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。在平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼学生们独立生活的实力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。我信任：只要努力，过一种华蜜完整的教化生活，肯定不会遥远。 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇12 本学期粗读了卢梭所著的爱弥儿论教化一书。书中阐述了卢梭对人的教化观点。我觉得他借助一个构想出来的人物-爱弥儿从诞生至成年的教化，细致地表述了他对自然教化的观点及设想。虽然我并不是对书中的内容都报以确定的看法，比如在选择接受教化的学生的出身时候，他做了如下的推断:"在同一个地方，我们看到社会上穷人和富人之间也有类似这样的差别。穷人住的地方很贫瘠，富人方的地方很肥美。穷人是不须要受什么教化的，他的环境的教化强迫的，他不行能受其他的教化;反之，富人从他的环境中所受的教化对他是最不适合的，对他本人和对社会都是不适宜的。自然的教化可以使一个适合全部一切人的环境，所以，与其教化穷人发财致富，不如教化富人变成贫困;因为，按这两种状况的数字来说，破产的比暴发的多。所以，我们要选择一个富有的人;我们深信，这样做至少是可以多培育一个人的，至于穷人，他是自己能够成长为人的。"他做出如上的推断，我想是出于他对自然教化的看法，在之前的论述中，他反复说过，富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响，因此，他认为选择爱儿是"抢救了一个为偏见所牺牲的人"。可能是所处社会环境的不同，所卢梭有了穷人可以自然成长而富人却不能的想法，但是我认为即使是生活环境不同，但是孩子们的成长过程中同样都受到了来自于各方面的影响，当然这些影响都是有好有坏的，并不能一概而论。对于卢梭在书中运用的自然的教化，我却是很感爱好的。他认为:"我们每一个人都是由三种老师培育起来的。一个学生，假如在他身上这三种老师的不同的教化相互冲突的话，他所受的教化就不好，而且将恒久不合他本人的心愿;一个学生，假如在他身上这三种不同的教化是一样的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教化的。在这三种不同的教化中，自然的教化完全是不能由我们确定的，事物的教化只是在有些方面才能够由我们确定。只有人的教化才是我们能够真正的加以限制的;不过，我的限制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子四周全部的人的言语和行为都能管得到呢?"因此他对爱弥儿的教化是以敬重自然的教化为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教化，完全依照其生理心理的接受实力进行教化。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。除了对学生的选择，卢梭对老师的要求也是极严格的，他是这样说的:"人们或许希望他的老师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了;同一个人只能够教一次学生，假如说须要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢?一个人有了更多的阅历，当然可以做得更好些;但他是不行能这样做下去的。不论是谁，假如他相当胜利地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了;至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断其次次也肯定是很坏的。"我觉得这个观点对于身为老师的我们来说，是要引起我们留意的。当我们在教化上遇到了问题时，而又苦于找不到解决方法时，有时会采纳一些消极的做法，也就是一些治标不治本的方法，负责任的老师会接着探究解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这们来说，老师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象-学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教化上造成一个重大的缺憾，而又没有其次次的弥补机会的。因此我觉得卢梭的一个想法"一个老师!啊，是多么高尚的人!……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。"对于我们来说是要时时提示我们留意的，我是一个从事着高尚职业的人! 爱弥儿读书心得总结2023参考作文 篇13 爱弥儿是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教化论著，其副标题就叫论教化。它描写了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教化的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教化的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。爱弥儿出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的爱情教化。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教化学的发展，特殊是对教化心理