在生命的激流中创造个性.docx

在生命的激流中创造个性你的特性将慢慢固定，你的孤独将慢慢扩大，成为一所朦胧的居室，别人的热闹只能远远地从旁走过。里尔克生命，有时如诗般温顺行吟，有时又如激流奔放涌进。有时我们囿于既定的宿命从而宁静，有时我们却会无比惊异地执着于异端，在足够肥沃开阔的地方生根发芽，创建一个真实的“我”，创建一个绝非假设的特性。依此刻笔尖的思想要在芸芸众生漭漭红尘中寻到英勇与昂扬，须要的便是在生命的激流中创建特性。如里尔克所言，当特性成为我们闯荡中颙望的对象并将之忠荩坚守，我们便命定孤独与孤独。而这背后，我们在寻到实体的以及能合乎世界情理满意自我心灵须要的“我”时，便是一种溟蒙惝恍里的考验。或者进一步说，在生命的激流与人生的跋涉中创建特性经常无意识地表现为一种流浪的特质与凛冽。流浪者，绝非为世界抛弃之人。这里提的流浪，不是一种物质、行为意义上的确指，而是指一种精神上的寻找，寻找的对象就是特性一个真实而独特的“我”。有些时候，这会外延成一个“我”是谁，谁是宇宙的中心，“我”从何而来又从何而去的深刻命题。但很多时候，这种特性创建也会详细得很简洁为了自我飞飏的情愫，为了构造的希望而躲避人云亦云的热闹，甚至有如枯树上在风中颤抖的小叶片躲避秾丽那样孤绝与纯粹。却也激扬。生命在奋勇中前行，凹凸与坎坷砥砺我们前进的步i伐，抵触我们生命的流畅，但这些，决不应俘虏我们最本真的特性。是的，有时我们胆怯滢澈的双眼遭到世俗的溷浊，悃愊的心灵遭到宿命的麻痹，那么，我们何必定不“自负”一点？何不践行一下“创建特性”的口号？何不在激扬中创建一个本真的我？而又不行否认地，这种创i造必定经验理性与感性、功利与非功利的纠结、冲突、焦灼的蜕变，进而提炼出的一种特立独行的品质。因而，我们冒险地这样说创建特性更是一种在混沌状态下的纯粹追求，是在生命的激流i中履行对自我一种最深层意义上的认知与负责。一些不简洁的跋涉，一些不纯粹的思索，一些不单一的反应，之后，在凸显自我的蛊魅中对自我综合、归纳、定位、提炼，而极致之时便是一种特性追求。当一个本真的“我”成型，“我”便必需秉着一种别出心裁的认知，始终合乎或者非合乎情理的特性去桀骜地穿越一切阴霾。正如1964年与1987年的诗人布罗茨基，在遭遇审判与荣获诺贝尔文学奖时，同时向世人重复这样一句话“我写诗！”他用他的特性他的诗以这种独特的方式去证明这个世界上正义的存在，去担当他自己的信仰！尽管他已经够孤独，够怛伤。一个特性之人，他总会倚着他足够的思维广度、思索深度以及履历的深程度去塑造一种性格强势，从审美角度去看，那或许会是一些简洁得不能再简洁的独特旋律，在生命的激流中，在冒险的愤慨中u，在蛮荒的俱缩中抑或坚毅抑或孤独地唱响，唱响然，创建特性绝非是对世俗或者说一些道德上合理轨道的僭越！值的深思的是，各性创建不是于世格格不入，和光同尘也决然不是说失去特性。世界各异，每个人都有自己的特性，都有其存在的合理性。我想，世俗纷扰，栉风沐雨，能在逼仄中创建、坚守特性而又验证了世界的合理存在并且不对外界造成任何损害的人才是一个真正值得世人颙望、推崇的人。漭漭红尘，历史与现实中，我们面对太多的激荡，黝黯与转捩点，苦痛与艰难或许太多。但，“创建特性，坚守自我”决不是一种口号主义，在现实生活中有太多这样的哲人，圣人(姑且这样称呼)。在二战的纠结与囚禁中，哲学殿堂里熠熠生辉的罗素坚持他的人道主义，他向弊病百出的社会提出挑战他反战，他诠释和平，他甚至赞成试婚或简便的结合与离婚，对私通、同性恋也持宽容的看法，他用他独特的思想写下了多姿多彩的智言与哲理。而在文学的奇观里，魔幻的现实主义文学创建人阿根廷作家博尔赫斯不失为一个值的提及的人。在他的意识里，世界是一团混乱，时空是纠结错杂的。无穷无尽的偶然与可能会将人牵引进一种丢失目的的状态。正是在这样一些对现实的不满，对孤独冷落不甘心以及一种无望的悲观主义的思维下，他便在生命的激流中迸发出一种特性与视角，一种独特的昂扬用他自成一派的“宇宙主义”(或称卡夫卡式幻象主义)去描绘这个世界，去表现他将不行知论、宿命论和唯我主义混合的思想，而他的方式很纯粹很清高将之流转至指间笔下。而假如是在文学着作的缝隙里，就应当洞察这样一个疯狂与追求艺术人生的人物毛姆笔下的安魂在塔希提岛上的斯特里兰德。他在对自我的溷浊的深思与反省中，冲突地放弃了他的功利他的财产他的家庭，最终是选择了他的特性归宿画画。他在世人的错愕与惊诧中选择了自我，选择了自由与超越，选择了他的特性。突然间走进了一个怪圈歇斯底里义愤填膺地渴望，追求，超脱。也在梦呓中咆哮了如此之多。醒来，手握一支笔笔头是“我”的另一些思想。我会讪笑我入俗的思想，因而难以宽恕我不够醇厚的语言，不够纯熟的想法。但无论如何，今日我们是争强好胜还是和光同尘，是谈一场实体恋爱还是参入集体与柏拉图精神恋爱，我们都应直面生命的激流，生活的隐晦，用力写下：生命生活，如我所是。