喻世明言读后感共5篇(《喻世明言》读后感).docx

喻世明言读后感共5篇(喻世明言读后感)下面是我收集的喻世明言读后感共5篇(喻世明言读后感)，供大家参考。喻世明言读后感共1喻世明言读后感（一）春节前学校发了一本书喻世明言，放假很长时间还没顾得上看，有时间了拿出来一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公没事儿就翻着看看，一看说不错的一本书，我就静下心来，细致的看看，因为是半文言的，本人水平有限，看的不是很透彻，就整个吞枣的看起来。书中的第一个故事蒋兴哥重会珍宝衫就吸引住了我，他告知大家一个道理，是谁的跑不掉，不是你的求也求不来，这道理在古戏里经常遇到。接着往下看，一共有四十卷，个个故事精辟，引人留意。看了几个往后，越来越让人不行思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来特别得熟识，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。冯梦龙的“喻世明言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是“警世通言”和“醒世恒言”，以前在上学的时候，就听说过这些，不过，始终都没有机会读，在中国文学史上还算是比较出名的，是明代小说的代表。文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩处的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今日的人来说，确定不会因此而被吓掉，现在许多人都是唯物论者，不信这一套的。古代的人由于相识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信许多东西，对于许多东西都是惧怕的，但现在的人相识了一些东西，似乎是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的许多事情，在古代人看来，确定都是瞠目结舌。读一本好书，就似乎是与一个高尚的人说话，我想，就是要多读书，读好书，特殊是读我们的古典名着，我们会受益匪浅。喻世明言读后感（二）喻世明言，原名古今小说，又称全像古今小说，由明末冯梦龙编辑整理，大约成书于1621年（明朝泰昌、天启年间）。与其后出版的警世通言、醒世恒言并称“三言”。这本书有四十个小故事组成，贯穿其中的一条主线就是儒家一向提倡的“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、义”，这是过去做人的基本原则。其实，这是中华民族传统文化思想的综合反映，是炎黄子孙们的根。即使今日，仍有借鉴意义。在喻世明言中，也有揭露封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立。这是一种进步思想的体现。社会恒久都不会公允，对于不良现象，就要大胆抨击、揭露，以利引起世人的警觉，以利改良社会，推动社会进步。不过，在这部作品中，也有以消极的因果报应及宿命论为主题的文章，反映了科学滞后时代人们的思想意识，也反映了一般百姓面对邪恶势力的无力和无可奈何。从整卷书来看，喻世明言写作的目的，就是告知人们如何做人如何处世的，也告知人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。喻世明言是本教人如何处世为人的好书，然其终归成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有很多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。假如从写作角度看，有几点可资借鉴。一是在人物形象塑造上，作家通过小说人物形象去反映社会生活，去表达思想倾向的深度与广度，因此，人物描写多有胜利之处。如，蒋兴哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻画得都是栩栩如生，活灵活现。二是在情节的设置和叙述上，更加追求完整与曲折，既行云流水，亦波谲云诡；每于意料之外，又在事理之中。珍贵的是，作者努力突破此前基本上是单线结构的模式，而是尝试用复线结构或板块结构等，使故事更加摇曳多姿。例如蒋兴哥重会珍宝衫，在情节结构上的特点是以珍宝衫为“道具”，贯穿小说的首尾，连接蒋兴哥一家与陈大郎一家，它始终结构着整篇小说，使小说波澜起伏，奇妙完整。珍宝衫在整篇小说中出现四次。第一次是三巧将珍宝衫赠与陈大郎，是谓蒋兴哥失去珍宝衫；其次次是陈大郎在苏州邂逅蒋兴哥，是谓蒋兴哥巧遇珍宝衫；第三次是平氏在陈大郎行囊中发觉珍宝衫，是谓陈平氏疑藏珍宝衫；最终一次，平氏嫁与蒋兴哥，是谓蒋兴哥重会珍宝衫。小说用了“珍宝衫”作为题目以后，珍宝衫就始终成为读者阅读的悬念，这在结构情节上是非常胜利的。三是这部小说集在小说的构件、要素，诸如语言的、环境的、心理的等方面，都精制巧编，相当胜利。喻世明言读后感（三）道破善恶，喻世明言，只是黄粱一梦。又何必惊觉，愁已愁人？在拍案惊异的引动下，我又在书海中寻寻找觅到一至宝喻世明言。与拍案惊异文士之仁不同，喻世明言好像更讲求侠士豪爽之意。细读全书，我好像已将江湖漫游了一遍：如义，羊角哀舍命全交；如信，吴保安弃家赎友；如缘，张舜美灯宵得丽女；如德，葛令公生遣弄珠儿喻世明言并不总歌颂美德，更是揭露了封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立可消极的因果报应的宿命论也伴随左右。但就是这有善，有恶，有缺陷的描写更形象地描绘出一个善恶有分，人心险恶的大明社会，让我更感到现代社会的自由，富强，美妙的生活。但如今生活同样也有好有坏，与封建社会的男尊女卑相比，现在的妇女起先依靠自己，靠自己的实力取得胜利，在各行各业中，女人的才智，毅力，细心起先展露，不再像从前般地位低下，自强独立已证明：谁说女子不如男！但在农村，丢弃女婴的现状仍让我发愁，想能有更同等的社会。后继有人，明言喻世，又续前人古梦，览醒人宝典，再接再厉。喻世明言读后感共2说这汉末时，许昌有一巨富之家，其人姓过名善，真个田连阡陌，牛马成群，庄房屋舍，几十余处，童仆厮养，不计其数。他虽然是个富翁，一生省俭做家，从没有穿一件簇新衣服，吃一味可口东西；也不晓得花朝月夕，同个挚友到胜景处游玩一番；也不曾四时八节，备个筵席，会一会亲族，请一请乡党。终日缩在家中，皱着两个眉头，吃这碗枯茶淡饭。一把匙钥，紧紧挂在身边，丝毫东西，都要亲自出放。房中卓上，更无别物，单单一个算盘，几本账簿。身子恰像生铁铸就，熟铜打成，长生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，积累上去，分文不舍得妄费。这里描写的过善，虽然没有儒林外史里的严监生经典和可笑，不过也足够苛刻的了！你想啊，现在的人，除非没有钱，情愿去过苦日子，要是有了钱，谁不知道享受啊！可是这却是个土财主，吃嘛，不饿就可以，穿嘛，冻不着就行，没有一点享受，不旅游，不社交，只活在一个小小的躯壳里，只知道积攒钱财。莫非这些钱财是可以带走的！其实万物是有它自己的规律的。无论你怎么样节约积攒，你是不行能恒久都拥有这些钱财的！你自己不花，会有人帮你花掉，或者就会有一些破财的事情发生。感觉这是一只无形的手在调控呢。就象经济发展的规律。经济发展由萌芽到发展到颠峰然后到衰落（经济危机），然后从头再来，周而复始。人的钱财也一样，你见过谁家是恒久都富有，都旺盛的，中国有句传统说法：富不过三代。这也可说是那只无形的手在调控吧。比如过善，看他那么勤俭，却养了个不争气的儿子，吃喝嫖赌，样样精通，其实这也因为他四周的那帮挚友，都看老头子手里有钱，帮他花花而已，只不过是用儿子的名义来的。儿子手里没有钱，他们就借给他，当然是用田产做抵押的！看来过善再省也无济于事，不到两年，儿子已经帮他花掉了千两银子，家产已经去了一大半了！这也让我联想到生活中的一些事情；有个挚友生意做了许多年，却还开着一个很破的车，这个车外形牌子都不好，这还不是最重要的，关键是性能已经大成问题，常常有把人仍在半路的危急。所以我就鼓动他买车，又不是没有那个实力！另外一个挚友就反对；说这个车买了奢侈！我不以为然。现代社会讲求以人为本，在国外已经是花明天的钱，圆今日的梦，中国人现在还没有进步到这个地步，不过有了钱，莫非还要自己受罪？享受一下又有何不行呢！人活着，要善待自己。除非没有，有了肯定要对自己好一点。钱，放在那里是一堆没有生命力的纸，可是把它放在生活中，可以变成美食，变成好的衣服，可以变成旅游度假，音乐精神享受。我不知道攒那堆没有生命力的纸有何意义！其实攒还是为了花掉。每个人用钱的观念不一样，或许在生活里节衣缩食，但孩子的教化经费却是一掷千金，反正钱啊，还是存不住的，中国现在还没有遗产税，假如有了钱或许会花的快些。在美国，是不行能让你把大量的现金存在银行的。金钱须要流淌，你要存大笔的钱，会让你上税的！以前中国人就爱攒钱，可是现在你也存不下来了。医疗，教化。房改。就是头上的三座大山！反正无论如何，钱攒不得，也攒不住！喻世明言读后感共3喻世明言，明冯梦龙篡辑，宋元明话本小说选集，兴警世通言、醒世恒言合称"三言"本书是"三言"中的第一种喻世明言初版本名为古今小说，全称全像古今小说后重印改名为喻世明言。为兴三言其他作品书名相配。全书四十卷，每卷一篇，共四十篇。它和通言、恒言一样，为宋元明话本小说。作品题材广泛，内容困难有对封建官僚丑恶的指责和对正直官吏德行的赞扬，有对友情/爱情的歌颂和对背信弃义负心行为的斥责更有不少作品描写了市井之民的生活可以说是写画了当时社会"千姿百态事"、“各种各样”，再现了宋元明市井万象喻世明言中各故事产生的时代包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，例如“史弘肇龙虎君臣会”、“宋四公大闹禁魂张”，少数为明朝拟话本，例如“蒋兴哥重会珍宝衫”、“沈小霞会面出师表”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工，例如“新桥市韩五卖春情”、“闹阴司司马貌断狱”等。由于产生年头不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在肯定差异，但又因为属于同一个小说发展系统，其题材也都和城市生活联系亲密，所以各篇之间还有许多共通之处。喻世明言各篇小说多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、挚友情义等。其中“金玉奴棒打薄情郎”指责了负心男子对爱情的不忠，“蒋兴哥重会珍宝衫”描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；“羊角哀舍命全交”、“吴保安弃家赎友”、“范巨卿鸡黍死生交”等则歌颂了不计生死利害而忠于友情的精神；而“杨思温燕山逢故人”、“木绵庵郑虎臣报冤”、“杨八老越国奇逢”则触及了异族入侵、权臣误国等现实政治题材。喻世明言还收录和改编了一些历史传奇故事，例如“晏平仲二桃杀三士”描写了春秋时期齐国晏婴的才智，其南橘北枳、二桃杀三士的故事都是闻名的历史典故。1警世通言该集为"三言"中之其次辑，刊于天启四年（1624），收宋、元、明时期话本、拟话本40篇，都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。有反映市民生活的崔待诏生死冤家，反映妇女生活的小夫人金钱赠平少、白娘子永镇雷峰塔、杜十娘怒沉百宝箱及反映爱情生活的乐小舍生觅偶等作品。但有些作品中夹杂着某些落后的思想成分，表现出相当的局限性。警世通言中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭遇的迫害以及他们的抗拒斗争但警世通言中有不少作品如老门生三世报恩、陈可常端阳坐化等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。杜十娘怒沉百宝箱在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于败尽家业，很难归见父母，便日积月累地积攒了一个百宝箱，保藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。经过长期考验和寻找，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经验是杜十娘与李甲素不相识，李甲担忧归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，缓缓图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。 这篇小说在很多文学史上定义为反封建反礼教的爱情小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺瞒挤压所造成的。这篇小说从整体结构来看，确是很不错的，以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美妙愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果。醒世恒言，白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑，与冯氏的另二种话本小说集喻世明言（即古今小说）、警世通言合称"三言"。其题材或来自民间传闻，或来自史传和唐、宋小说。编撰者创作成分较多。内容修饰润色较精，形象显明，结构充溢完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣扬和色情渲染。喻世明言读后感共4读喻世明言有感一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如红楼梦，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。喻世明言这本书亦如此。这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告知人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应当是这本书的骄人之处。另外，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如穷马周遭际卖槌媪、羊角哀舍命全交、裴晋公义还原配、众名妓春风吊柳七等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如蒋兴歌重会珍宝衫、新桥市韩五卖春情等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。总之，喻世明言这本书写作的目的，就是告知人们如何做人如何处世的，也告知人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。喻世明言是本教人如何处世为人的好书，然其终归成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有很多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。读喻世明言有感 喻世明言四十篇 篇篇都是珠玑言 多行不义必自毙 仁义孝悌福寿全喻世明言读后感共5春节前的时间里，看了一本书，是冯梦龙的“警世通言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是喻世明言和醒世恒言，以前在学习的时候，就听说过这些，不过，始终都没有机会读，在中国文学史上还算是比较出名的，是明代小说的代表，所以，在买书的时候，望见了，就把这本书拿回去看看。初看时，觉得挺有意思的，看了几个往后，越来越让人不行思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来特别得熟识，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，我觉得这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩处的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今日的人来说，确定不会因此而被吓掉，现在许多人都是唯物论者，不信这一套的。古代的人由于相识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信许多东西，对于许多东西都是惧怕的，但现在的人相识了一些东西，似乎是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的许多事情，在古代人看来，确定都是瞠目结舌。