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聊斋读书笔记600字作文 聊斋读书笔记600字作文 篇1 大家可能在看聊斋志异的时候，对这四字不解，其实，聊斋是这本书的名字，志就是所谓的记述之意，异就是奇异的故事，蒲松龄先生正是因为有这样一层意思在里面，奇妙地把它结合了在一起，让读者一看名字就明白了这本书要记述的是什么。书中曾多次提到狐妖，可能在平常的电视里会说的那样妖媚，可在蒲先生的杰作里总是把狐妖写的天真可爱，美如天仙。因为蒲先生始终认为妖和人、仙一样分善恶。像婴宁这漂亮和善的女子，本性是狐妖又怎样。崂山道士里的那道士法力高强但每天只让徒儿们砍柴，却不教法术，让徒儿们摸不着头脑，其中一位干脆去问那老道士，老道士教给了他一个穿墙术，可又因为那人心术不正，穿墙时撞了个头破血流了。还有其中的宁采臣，他不好美色，不贪黄金，所以没有被鬼吃掉。而且还娶了聂小倩为妻。看了这本书以后我觉得世界上和善最重要，美貌是其次的。 聊斋读书笔记600字作文 篇2 聊斋志异人人皆知，它的艺术成就很高它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。聊斋志异中的酒友是一件和非人之间的友情故事，探们写了姓牛的书生和狐仙的感情故事。狐仙虽是妖，但是它拥有一颗和善的心。它知恩图报。比如这一句话：这些天喝了许多酒，老是让你破费。我知道你囊中羞怯，让我来替你想点方法吧。读了种梨这个故事，我觉得：老道士聪慧机灵，他把吝啬的小贩教训了一顿，他有一颗感恩的心。他把最大的梨摘下来送给那两个人。这个故事的道理是：人活着，不是只为了赚钱;有时，再多的财宝也弥补不了一些曾失去的东西。读了偷桃，我觉得那个汉子，虽然是民间艺人，但他却让自己的孩子去偷桃，最终儿子差一点就没有了。这种行为让我们为他感到羞愧。这篇文章说了：我们恒久不能去做那些偷偷摸摸的事，有时，自己会失去得会更多。读了席方平，我觉得席方平是一个至死不屈的人，他为自己的父亲报仇，被烧得皮焦肉烂，可是他却倔强的说：只要心还在跳，就要告到低!这句话说明白席方平有着一颗坚决的心，也说明白：只有坚持究竟，就肯定能胜利。 聊斋读书笔记600字作文 篇3 聊斋是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，聊斋的形成可以说是必定的。这一点从作者经验便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。他诞生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期聊斋中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了帮助。像那个时期众多学问分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐相识到科举制度的腐败，懂得了陋劣幸进而英雄失志的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。聊斋就是在这个基础上产生的。聊斋可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抗拒封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。 聊斋读书笔记600字作文 篇4 聊斋志异是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的讲解并描述了狐女的爱情故事，有的讲解并描述了修行得道的奇人的奇异幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖事务，还有的则是道听途说的一些奇闻轶事。然而，其中给我感受最深的则是促织。促织讲解并描述的故事发生在明朝宣德年间，主子公成名是个醇厚迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，特地负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县原来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家败尽家业，醇厚的成名不忍向百姓搜刮，只好自己想方设法去找寻蟋蟀，结果常常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不简单在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被新奇贪玩的儿子不当心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，尽然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为兴奋，又暗中照看成名，使他当上了举人。读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人败尽家业，还要落得个被打到双股溃烂，血流不止的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀尽然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度;更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标记着古代文人前途和命运的科举考试尽然像儿戏一般，可以被随意的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢?成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，所谓的以人为本何在，所谓的公允何在!然而，我们的生活中仍旧有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则败尽家业。我们看到，有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔;有人为了一己私利，以次充好贩卖假冒伪劣产品;有人为了躲避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我;还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死……如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢?我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣!对于中学生，尤其是我们国华的同学们更是如此，我们是国家的将来，是民族的希望，社会将由我们新一代去构造。因此，我们的双眼必需时刻光明，我们的头脑必需时刻醒悟，唯有如此，眼前的迷雾才无法阻拦住我们前进的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才会变得微乎其微，也惟有如此，国家和社会才能有希望!蟋蟀是可以致命的，然而请不要胆怯，我信任，明者自会看清它的原来面目! 聊斋读书笔记600字作文 篇5 聊斋是清朝贡生蒲松龄的书屋，聊斋志异由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，给我们塑造了和善可爱的狐仙花妖、神异灵怪，人鬼之间、神怪之间的私情，表现了新奇脱俗的想象，奇丽多姿的图景，生动传神的感情。其中我最喜爱的就数阿宝、蛇人了。阿宝诉说的是一位大富豪的女儿与兽医孙子楚的一段刻苦铭心的爱情故事，阿宝里塑造的阿宝形象纯朴真实，从傲慢无礼的大小姐到勤勤检检操持家务的良妇，真是感人。而，阿宝力的孙子楚形象也描写的很传神。我很喜爱这一段：阿宝问媒婆什么事，媒婆说：是为孙子楚来求亲。阿宝笑着说：他要是去了多余的指头，我就嫁给他。这明显的一句就能体现出阿宝的高傲，但孙子楚听了阿宝说的话，什么都没说，立马斩下了自己多余的那个指头，哪怕是疼得钻心，也心甘情愿。这句也体显出了孙子楚的痴情。阿宝里几乎每一句都能反映出主子公俩性格的特点。蛇人介绍的是一位蛇夫和两条蛇之间的感情故事，那是一种动物与人之间的感情，它就如亲人与亲人之间那种不行分别的感情。当一条蛇在毫不留情地伤人时，是它的主子不顾生命危急救了上山游玩的人们，原本以为，这位蛇夫活不了了，但在一触即发时，那蛇停了下来，一下缠在了蛇夫的身上，像它小时候那样。是时间的关系，让蛇这种冷血动物也产生了感情，它对蛇夫那种依恋就如孩子对父母的依恋一样，是一种不行取代的感情。这两个故事，是我们大家都熟识的，我认为这是最最精彩的，虽说聊斋是爱情小说，但他的写作笔法很独特，几乎每一句都离不开主子公的性格特点，我肯定要好好学学。 聊斋读书笔记600字作文 篇6 本学期开学，在学校图书馆借了本聊斋。这本书描绘了大量狐仙鬼怪、花妖树精，借以映射芸芸众生和世间百态。作者奇思妙想，所讲故事，具有超现实的虚幻想象：有的是人入幻域幻境，如梦狼、席方平等;有的是狐鬼妖精化入人间，如画皮、陆判等。无论人妖都活灵活现，犹如常态，对狐鬼花妖的描写亲善可亲，具有浓郁的人情味。如青风一家虽是狐狸，但却像一般家庭一样谈笑戏谑，揖让酬酢，同时也讲炫耀祖德，维护封建伦理，与现实人间并无两样。书中谈鬼说狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蕴。如崂山道士讽喻好逸恶劳，心术不正者妄求道术，必定碰壁，画皮告诫世人勿为化成的美女的恶魔假象所迷惑。聊斋志异在刻画人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至几百字就将人物刻画得活灵活现，栩栩如生。像小翠的天真烂漫，婴宁的纯净、爱笑，酷吏豪绅的暴虐等等都有血有肉。 聊斋读书笔记600字作文 篇7 轻轻合上聊斋志异的最终一页，望着手中的书，我爱不释手。这本书的书名很有特色，其中聊斋是他书屋的名称，志是记述的意思，异是指奇异的故事。连起来说明，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。这本书的作者是蒲松龄，他是清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉。聊斋志异是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。书中有六个最典型，最经典的故事小倩、陆判、画皮、小翠、阿宝、小谢与秋容，各有不同的特色与风格。郭沫若评价说：写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。老舍评价说：鬼狐有性格，笑骂成文章。初读聊斋，本以为是写了人鬼之间的故事，实则不然，它是通过些鬼、狐一类的故事，侧面反映了当时社会的腐败，这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在肯定程度上揭露了社会冲突，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。其中，我最喜爱红玉一篇，冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村漂亮的姑娘卫氏结婚了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是暴露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，和善的受害者受到救助。作家对人侠虬髯客，狐侠红玉不不记个人得失助人为乐的品德非常赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的生气。 聊斋读书笔记600字作文 篇8 聊斋中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了帮助。像那个时期众多学问分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐相识到科举制度的腐败，懂得了陋劣幸进而英雄失志的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。聊斋就是在这个基础上产生的。聊斋可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抗拒封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。 聊斋读书笔记600字作文 篇9 聊斋中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了帮助。像那个时期众多学问分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐相识到科举制度的腐败，懂得了陋劣幸进而英雄失志的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。聊斋就是在这个基础上产生的。聊斋可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抗拒封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。 聊斋读书笔记600字作文 篇10 一看到这本书熟识的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：画皮，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍旧令我们心有余悸，所以许多人肯定会误以为聊斋志异这本书是一本纯粹的恐怖小说，错!那就大错特错!这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代始终流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。前年寒假，妈妈给我买了一本聊斋志异。聊斋志异特别好玩，不久我就看完了这本书。聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。从中我感受到，眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的，正如俗话所说人不行貌相，还水不行斗量。往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮。其实，聊斋表面上在讲鬼、狐……一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。 聊斋读书笔记600字作文 篇11 看到这本书熟识的题目，不少人确定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影画皮，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍旧令我们心有余悸，所以许多人肯定会误以为聊斋志异这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错!这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代始终流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。 今年寒假，妈妈给我买了一本聊斋志异。聊斋志异特别好玩，不久我就看完了这本书。 聊斋志异是一部经典小说，是蒲松龄的著作。聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻才智 从中我感受到，眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的。正如俗话所说人不行貌相，还水不行斗量。往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。 其实，聊斋表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神. 聊斋读书笔记600字作文 篇12 自古已有很多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下喜闻乐见的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的聊斋志异，有空前绝后之美誉。他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，汲取了古代白话小说的特长，形成了独特的简洁优雅的文言风格。聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。传闻中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有恒久的享乐和永恒的生命。前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的菱角里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲自给儿子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。前辈作家创建了星汉绚丽的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回来，和世间的凡人一起过上了平平经常的生活。冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。但在聊斋志异中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区分，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。凡是人类之外的动物、植物、器物改变成人，或者虽然没改变成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。这是妖的宽泛定义。聊斋志异中，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。聊斋志异虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻才智，对明珠暗投、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞呈现在我们眼前。它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。从书中我能时时提示自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙般钻石般透亮闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广袤的心灵。正如俗话所说人不行貌相，海水不行斗量。 聊斋读书笔记600字作文 篇13 自古以来，妖鬼神狐就对人们有着莫大的吸引力。常常看到，有小儿在夜间，求爷爷奶奶讲故事。故事大都与神仙鬼怪有关，但仍让孩子们听得如痴如醉。我便是这样，伴以爷爷奶奶一个又一个通俗易懂的神鬼故事中，我长大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我对他们的痴迷却没有丝毫减退。就这样，在一个平常的下午，小手叩开扉页，我读了由蒲松龄集编的聊斋志异聊斋志异不仅故事新颖，也给人深思。每一个故事都像是无声的语言，告知我们善有善报，恶有恶报;告知我们要多做好事，行善积德，不要横行无忌，言而无信;告知我们要勤俭节约，不要铺张奢侈······其中，令我最印象深刻的便是翩翩中的一个情节：翩翩的好友花城来给二人贺喜，罗子浮本性难改，借捡筷子之机去捏花城的脚，突然感到身上一阵寒冷，原来翩翩给他的华服变回了芭蕉树叶。罗子浮知道错了，收回了手，树叶又变成了锦衣。多么戏剧性的一幕啊!产生邪念，衣服变树叶;收回邪念，树叶变衣服。这不正提示了我们不要产生邪念吗?郭沫若先生曾给蒲松龄故居写过这样一副对联：写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。聊斋志异写的鬼妖高高远于其他作家，因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容与深邃的思想意蕴。苦行僧蒲松龄青年不得志，便以创作集编鬼怪故事为乐，这些故事里，讽刺了现代社会，也表达了他对那时不良现象的无奈。蒲松龄用他手中的笔警醒世人，告知我们道理，令人受益无穷。聊斋志异给了我深思，也在生活上给我莫大的帮助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒风中，手中抱着一个红色的纸箱，张贴着给白血病人献爱心的纸条。妈妈看了看我的口袋，示意我把上衣中的钱捐出去。可我并没有行动，而是紧皱着眉头，想：这些钱可是我好不简单攒下来买文具的呀。假如就这样捐了，岂不是买不到心仪已久的钢笔了吗?不，不能捐!可是又有一个声音在我心中响起：他们真的须要帮助，多可怜啊!我心中好象有一架天平，左右摇摆不定。突然，我想起了聊斋志异中种梨的故事，乡下人不愿帮助别人，梨便没有了。道士吃到了梨，又种了梨树，将梨分给大家，得到大家的赞扬。想到这儿，我便下了心，毅然向救助站走去，妈妈也对我抱以赞扬的一笑。蒲松龄神鬼妖狐话苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖狐媚异化为芸芸众生，构成聊斋志异最和谐的美。使聊斋志异成为集志怪、神话、寓言为一体的小说宝典。 聊斋读书笔记600字作文 篇14 聊斋志异题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄予对现实不满的孤愤之书。聊斋志异的内容丰富困难，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。 聊斋志异中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，怜悯被压迫人民的苦痛，歌颂被压迫者的抗拒斗争。席方平狼梦、窦氏红玉等，都是有代表性的作品。 席方平写的是一个非现实的幻想世界阴间的故事。醇厚厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使日夜磅掠，使之筋骨摧残。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王命置火床等。席方平受尽了熬煎，但毫不气馁，最终告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们相识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。 聊斋读书笔记600字作文 篇15 自古已有很多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下喜闻乐见的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的聊斋志异，有空前绝后之美誉。他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，汲取了古代白话小说的特长，形成了独特的简洁优雅的文言风格。聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。传闻中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有恒久的享乐和永恒的生命。前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的菱角里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲自给儿子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。前辈作家创建了星汉绚丽的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回来，和世间的凡人一起过上了平平经常的生活。冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。但在聊斋志异中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区分，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。凡是人类之外的动物、植物、器物改变成人，或者虽然没改变成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。这是妖的宽泛定义。聊斋志异中，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。聊斋志异虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻才智，对明珠暗投、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞呈现在我们眼前。它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。从书中我能时时提示自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙般钻石般透亮闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广袤的心灵。正如俗话所说人不行貌相，海水不行斗量。 聊斋读书笔记600字作文 篇16 聊斋是清朝贡生蒲松龄的书屋，聊斋志异由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，给我们塑造了和善可爱的狐仙花妖、神异灵怪，人鬼之间、神怪之间的私情，表现了新奇脱俗的想象，奇丽多姿的图景，生动传神的感情。其中我最喜爱的就数阿宝、蛇人了。阿宝诉说的是一位大富豪的女儿与兽医孙子楚的一段刻苦铭心的爱情故事，阿宝里塑造的阿宝形象纯朴真实，从傲慢无礼的大小姐到勤勤检检操持家务的良妇，真是感人。而，阿宝力的孙子楚形象也描写的很传神。我很喜爱这一段：阿宝问媒婆什么事，媒婆说：是为孙子楚来求亲。阿宝笑着说：他要是去了多余的指头，我就嫁给他。这明显的一句就能体现出阿宝的高傲，但孙子楚听了阿宝说的话，什么都没说，立马斩下了自己多余的那个指头，哪怕是疼得钻心，也心甘情愿。这句也体显出了孙子楚的痴情。阿宝里几乎每一句都能反映出主子公俩性格的特点。蛇人介绍的是一位蛇夫和两条蛇之间的感情故事，那是一种动物与人之间的感情，它就如亲人与亲人之间那种不行分别的感情。当一条蛇在毫不留情地伤人时，是它的主子不顾生命危急救了上山游玩的人们，原本以为，这位蛇夫活不了了，但在一触即发时，那蛇停了下来，一下缠在了蛇夫的身上，像它小时候那样。是时间的关系，让蛇这种冷血动物也产生了感情，它对蛇夫那种依恋就如孩子对父母的依恋一样，是一种不行取代的感情。这两个故事，是我们大家都熟识的，我认为这是最最精彩的，虽说聊斋是爱情小说，但他的写作笔法很独特，几乎每一句都离不开主子公的性格特点，我肯定要好好学学。 聊斋读书笔记600字作文 篇17 初读聊斋，是在三年级时。当时只记得这世界上有一本书里讲了很多鬼故事，仅此而已。后来在六年级的语文课中，老师就这本聊斋志异上过一段时间的赏析课，这时我才慢慢起先了解聊斋世界，了解聊斋志异里面的神神怪怪，还有他们的头领蒲松龄。再后来我偶然去了趟书店，买了本聊斋志异，回家渐渐享用。三读聊斋，让我领悟了一些与以前不同的东西，也更了解聊斋其人其事。聊斋全书12卷491篇，篇幅有长有短。有的篇章长达数页，有的短至几行，却是各有兴味，让读者或是感动泪下，或是心惊胆战，或是会心一笑。我很喜爱聊斋中一篇非常短小精悍，却让读者拍手称奇的红毛毡，全文如下：红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上仅容二人;拉之容四五人;且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。此文仅一百零二字，却是没有一个废字。体现了那块毡子奇妙的拉伸性能，读来得人一笑，最有意思的是且拉且登，顷刻毡大亩许一句话，看似真实地描写红毛国人能拉伸至一亩的毡子，事实上却是运用夸张手法，让人感到惊奇(或许这就是整部书取名聊斋志异中志异两字的意义)。这样的夸张手法在全文中的运用还有许多。比如说文中对妇人的描写常用一些才姿慧丽，绝无仅有之类的言语，描写俊书生则常是姿容俊美。这无疑体现了他过人的才气。他对人物性情的刻画的确有其独到之处。称他为一代才子肯定不为过。他的精彩文笔对当时的读者群体具有吸引力(人们总是爱看爱情故事)，同时也掺杂着作者自己的美妙希望，终归只有来源于真情的作品才是好作品。虽然蒲松龄71岁才成贡生，是考场上的彻底失意者，却仍旧坚持每次都去赶考，可见他对生活是满怀着希望的。他身上的坚毅与不屈，其实成就了这本不朽的聊斋志异。有人说聊斋是对官场的鞭挞讽刺，这正确，却又不全对。这本厚厚的，积累作者毕生心血的聊斋志异中很多篇章(比如席方平)，的确无情鞭挞了作威作福的贪官，但是我信任经验过人生风雨，磨去了人生棱角的的蒲松龄心中对这个世界怀有的不只是愤懑，更是在逆境中传递的希望，对正义的诠释。他是一个执着的人，但更是一个和善纯真的人。他希望这个世界会公允美妙，更希望能化身为一篇篇小文的主子公，一个潇洒的书生在饱经世态炎凉之后，走向最终的美妙。惋惜的是，当时的社会不是折狱中那样公允，而是像席方平这般险恶。即使才高如蒲松龄，也不能通过科举考试成为高官大展拳脚。但是蒲松龄像席方平一样，执著地找寻着自己内心的正义，恪守着心中的和善。，在他的故事里，总是善恶有报。残酷的现实之下，蒲松龄躲进了聊斋的鬼狐世界里，也最终看破了这世界的虚假伪善，写就名列中国第一文言小说集的聊斋志异。