瓦尔登湖读后感以上3篇 关于瓦尔登湖的读后感.docx

瓦尔登湖读后感以上3篇 关于瓦尔登湖的读后感下面是我整理的瓦尔登湖读后感以上3篇 关于瓦尔登湖的读后感，以供借鉴。瓦尔登湖读后感以上1如徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会半信半疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情慢慢孤独和安静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。我虽没有他这种感觉，初读觉得作者有隐士风范，再深化思索一会儿竟颇有感受。首先，虽是散文，但却与我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用众多神话故事，诗歌以及典籍，典故等等。这的确令我比较惊异，较之国内的部分散文作品，这是比较奇妙的。在这部作品中引用较多圣经的内容和希腊神话。例如他在讽刺人们被命运支配时，引用马太福音：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”不仅如此，他还引用很多名人的话来论述自己的观点。我觉得这也是我们写作文时应当学习的。他引用的作品作者来自世界各地，例如有中国的孔子，英国的查普曼，美国的爱德华-约翰逊等。另外，不仅是文学，他的生活实力也特别好，换句话说就是他很会过日子。例如在盖房子时他计算了全部的花费，生活了一年以后他又算了一年内的花销，生怕自己多用了一分钱。虽然生活很简洁，但是他觉得很满意，并没有因为这样的生活而且埋怨（因为他就是来瓦尔登湖体验这种生活的）。但是他为什么会放弃城市里的生活而来到这样一个人烟稀有的湖边生活呢？他想知道人们生活为什么变难。但是他用亲身经验证明维持最基本的生活须要并不难，于是他又探究人们生活中存在的问题。这仅仅是其中一个缘由，还有就是他酷爱自然，山川草木都是他的挚友。他就像是惠特曼口中所说的橡树没有一个同类，独自生长着。但是梭罗还有同类，不仅如此，他还和自然联系着。而他也成为真正意义上的“人”，因为他的独特性。再看看我们现在的这些人，学生，工人，农夫，老师，司机，我认为这并不能称为真正意义上的“人”，而是具有不同功能的机器罢了，缺乏作为人的独特性。然后对于他的生活，的确是令人憧憬，与陶渊明颇有几分相像。他先为自己盖好一栋小屋，解决了居处问题，接下来就是满意肚子的须要了，他在屋旁犁几分地种粮食，同时还在外面捡枯木头作为燃料，就这样，他解决了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他酷爱读书，即使是几张纸片他都不会放过，除了读书，他也会独自一人坐在林中思索，而正是他所思索的这些内容的确令我颇有感受。这些问题即使是放在当下也是特别值得探讨和发人深思的。因为这些问题是极其普遍又简单被人忽视。第一，梭罗认为很多人“被生活的重担压垮，闷死，爬行在人生之路上”。就拿现在的人来说，很多人都为了买房买车，不惜向别人借钱或者是贷款，几年，几十年都在还钱，就为了一栋房子或者是一辆车。而有很多人扛不起重担，或者是因为一时的失意而放弃，或者是因为挫折而颓废。梭罗认为房屋只是为了起到遮挡的作用，反抗寒冷和雨雪，这是最基本的功能，人们须要也正是这基本的功能。而一个木箱也有类似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是很多人却追求城市里豪华的房子，这豪华的房子不知能换多少小棚屋，但人们却为了能够拥有一套豪华的房子，使自己处在贫困与艰辛中。这主要在于人们的虚荣心，梭罗称之为“贫困的文明”，然而这些贫困的文明人却讪笑起那些没有豪华的房屋，但很富足的“野蛮人”。然而虽说这很讽刺，放在现在却是现实的，因为城市里的生活条件比较好，生活也舒适些，以及工作的须要，才会迫使人们宁愿扛着重担。终归像梭罗和陶渊明这种人又有多少呢。作者也在书中写道：“更为名贵的植物的价值在于它们能够在远离地面的空气和阳光中结出果实，它们不会受到像比较低级的食用植物的对待”。我们现在在做的只是为了争夺阳光和空气罢了。然而，我们的时代还处于梭罗的时代，这世界上几乎全部人都被世事牵绊着，无法从中脱身，更甚者则越陷越深，无法自拔。但依旧存在少数哲人和智者以及部分原始人没有陷入其中。梭罗在瓦尔登湖旁的小屋里，体验着这自然：春日万物复苏，夏天与动物同乐，秋季湛蓝的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪纷飞。梭罗这人，从令人窒息的社会中跳出来，向世人证明远离尘世也能满意生活的需求。或许他的书，孤独的人看完以后能够获益，不再孤独。但我们这些人可能无法理解作者真正的想法，只会在看后惊羡作者描写的景物与生活，并对这种生活产生艳羡。甚至会在脑海中闪过一丝想法这生活比陶渊明还要闲适！假如把这本书比作一坛陈年老酒，我们这些人只能闻一口酒香，而那些与作者类似的人品完一口后定会觉得回味无穷。或许是因为我们现在还处在尘世当中，对世事的抵触没作者剧烈，所以无法真正理解这本书真正的含义。庄子得到了一个酒葫芦，靠着它游于江河山川，毫无牵挂。而梭罗则在自己建立的小屋之中，自给自足，融入自然。而我们现在的很多人呢，有太多的羁绊，失去自由，失去自我，远离自然，成为了尘世中的一台机器。正如梭罗探讨专家沃尔特哈丁给这本书的物种读法，我认为最重要的是先把它当作一部自然与人的心灵探究之书，再把它作为一本神圣的书。读瓦尔登湖就是品一杯美酒，越品越觉得它美味与宝贵。瓦尔登湖读后感以上2第一次读瓦尔登湖是在读中学的时候，那时书里有选文，于是找来原书用了一个晚上整个吞枣的翻完，心里想也不过如此。其次天坐在一群挚友之中热情的探讨关于隐居的话题，甚至在辩论赛的时候也要把梭罗的“不要企图占有大地”作为了环保的理论依据，现在想来，在那个时候的稚嫩心态和浮躁心境下读这本书，怪不得能把书里的精髓糟踏成那样。如今再读瓦尔登湖，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是每天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。每天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都静静隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外界联系的方式，卸掉身上一切的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任什么事都赶不走我了。读瓦尔登湖的初期境界是觉得有味道，在瓦尔登的春夏秋冬里时刻都感到一股清冽自然的水雾之气扑面而来，似乎自己真的喝下了冰镇的梅子酒一般。再读的时候就能感受到些许同病相怜的孤寂了，但这种孤寂一点也不难受，在心底里竟然就像很享受的样子，痒痒的孤独快感催着人接着往下读，心里起先升起一些激烈，仿佛与梭罗有个私密的约定，谁也不会透露谁在世上孤独的快感，这时候感动也掺杂进来，因为从来没有什么时候我能孤独的这样美，甚至这样成瘾，也从未在哪一个作品里想现在这样不孤独过，以前的作品，都是我游离在外，再精彩也是作者的，与我无关。而瓦尔登湖却让我亲切的称为“我的瓦尔登”，我信任那不是一个什么真正的所在，那是心灵，可以在书里共享到的东西。梭罗肯定是个思婺八极、神游太虚的高人，在每一根木头的香气里他能想到那么多仿佛毫不沾边的东西，跟着他一起想，有着上天入地般的激烈，仿佛灵魂在一次次玩着过山车和蹦极。看到冬天的湖那篇的时候是个微亮的早晨，初夏的早晨慵懒而清爽，我就斜靠着看那些关于凿冰的描写。更妙的时候睁开眼翻开一页的时候手触到的文字这样写道：“睡过了一个宁静的冬天的夜晚，而醒来时，印象中伤佛有什么问题在问我，而在睡眠之中，我曾企图回答，却又回答不了-什么-如何-何时-何处？可这是黎明中的大自然，其中生活着一切的生物，她从我的窗户里望进来，脸色澄清，心满足足，她的嘴唇上并没有问题。醒来便是大自然和天光，这便是问题的答案。”看到这里我仿佛觉得身边的同伴在跟自己说起昨日的梦境一样真实，一样巧合。于是早晨一下子闪亮了很多。紧接着冰湖水里的梭鱼和铃儿叮当的驴马也出来了，早晨一下喧闹了起来，好玩的梭罗起先带领我去丈量所谓的“无底之湖”，去盯梢地主老爷们精明的交易，我们仿佛两个特务一样，看看这里，管管那里，然后视线最终落在了对冰的探讨上，像两个新奇的孩子，探讨为什么瓦尔登的冰是那样漂亮而又特殊的微绿色，挖冰人的雪车走过，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块很大的翡翠，我们就每天都跑去看那块绿色的翡翠。然后敏思的梭罗话锋一转起先露出思想者的面目了，“他们告知我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭，而冻冰以后，却恒久甘美呢？”看到这里的时候我被那种诙谐和才智震撼的不能起床，生生的把上班的时间忘在了脑后。紧接着，我想说，假如不是这文还有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今日就彻底“躲进小楼成一统”了。哦，是这样的文字，真精彩的要命：“好像紧跟着将要有查尔斯顿和新奥尔良，马德拉斯，孟买和加尔各答的挥汗如雨的居民，在我的井中饮水。在黎明中我把我的智力沐浴在对话录的雄伟宇宙的哲学中，自从这一部史诗完成了之后，神仙的岁月也不知已逝去了多少，而和它一比较，我们的近代世界以及它的文学显得多么地猥琐而藐小啊；我还怀疑，这一种哲学是否不仅仅限于从前的生存状态，它的崇高性，距离着我们的观点是这样地遥远啊！我放下了书本，跑到我的井边去喝水。瞧啊！在那里，我遇到了婆罗门教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀罗的僧人，他还是坐在恒河上，他的神庙中，读着他们的吠陀经典，或住在一棵树的根上，只有一些面包屑和一个水钵。我遇到他的仆人来给他的主子汲水，我们的桶子似乎在同一井内碰撞。瓦尔登的纯粹的水已经和恒河的圣水混合了。柔软的风吹送着，这水波流过了阿特兰蒂斯和海斯贝里底斯这些传闻中的岛屿，流过饭能，流过特尔纳特，蒂达尔和波斯湾的入口，在印度洋的热带风中汇流，到达连亚历山大也只听到过名字的一些港埠。”读到这里，这篇文刚好结束，既震撼又有点扫兴，意犹未尽的心情之下才百般无奈的合上书页，剩下的还要留待渐渐享受哩！有人说瓦尔登湖是一本孤独的书，我想那是因为他自己太热情，他的生活太过于丰富。瓦不孤独，恰恰是在嘲讽我们这些不会享受孤独的孤独人的。然后，被它嘲讽，确是那样的欢乐！瓦尔登湖读后感以上3习惯了当前钢铁丛林中的生活之后，在接触了更贴近自然的生活后，人的心境在这样的状况后会有什么样的改变。有时候会思索人在世界中是什么样的存在，自然又是怎样的存在。在阅读了瓦尔登湖后，不禁让我思索了曾经在意却又渐渐忽视的问题。书的开头讲解并描述了作者在经验了高校在城市的繁华生活中选择回到了乡村，重要的是他选择的不是从城市这个集体而归属到乡村的这个集体，不单单是从一个归属转移到另一个归属，他选择的是在远离乡村的两英里外的瓦尔登湖自己建立的木屋中生活，而他的生活也更多的是自给自足的自然生活。强调故事的环境的缘由也正是表达作者并不是转换生活方式从繁到简的过程，更多的是作者归属自然，感受自然的生活方式，只有身处在自然中，才能感受到之前被遮挡的眼睛变得光明了。在书中，人并不是生活在城市就是被束缚的，在乡村就是自由的。梭罗以他光明的眼睛看着各个环境生活的人们，人并不是由环境界定他们的思想的，许多人总是被束缚着，束缚在他们的生活，束缚在他们的土地以及他们拥有的，活着的人们变成了生活的奴隶，他用南北奴隶监工的方式比方了这样的现象，所以他在探究者生活的意义。人的生活，人的一生不是命运，不要埋怨造化弄人，一切的一切都是自己渐渐累积下来的乱起八遭的事，所以人要会运用它们，而不是给自己打造一副镣铐，锁住自己。1847年梭罗离开了他独居的小木屋，结束了他离群索居的生活，回到了乡村，他不是背离了自然，梭罗就像是一个探讨生活的科学家，在不同的环境中探讨着，当他从小木屋搬到了乡村后他对人与自然有了更多的感受。湖边的生活中，他遇到了一个猎人，猎人追捕着他的猎物，带着他的猎犬。虽然猎人不总是能抓到猎物，但是他仿佛在享受这个追捕的过程。就像书中所说，虽然狐狸很狡猾，躲过了多次追捕，但是狐狸不总是幸运的，最终它也死在了猎人的枪下猎犬的牙下。在这部分的文中有着许多描写了自然生物与人类的语言，这些动物和猎人就像是自然与人一般，而人与自然只是单纯的运用与被运用的关系吗？在书中有着隐隐的思索与启示。我想梭罗之所以会对自然这么情有独钟，也是因为他是从城市搬迁到了乡村的偏僻之处，冬天的湖面结了冰，虽然在旁人眼中是那么平常，他觉得这是一种漂亮。在梦中他听见有人在询问他一些问题，他想回答却不能回答，在早晨来临的时候，他望见了自然，这早晨的景象就像一个个鲜活的生命呈现在他的面前，梦中的人并没有提问，他也并没有回答，而在太阳升起的那瞬间，他知道了答案。从这本书中我收获了很多，虽然这本书都只是在探讨着作者生活中的一些事，但是思索中能得到许多的思想。作者始终在思索着人与生活，人与自然的问题，我们以前也有在思索只是渐渐的忘却了这些问题，只有到坏的结果发生的时候才会去反思为什么当时并没有去思索如何去解决。人终于被束缚着，被有形的或无形得镣铐束缚着，我们得到的真的仅仅是生活给的嘉奖吗？还有这无形的责任，所以我们的生活并不只是为了自己而活，并不是不顾一切的去考虑自己，所说的不顾一切不是指你应当放弃自己的志向生活而去协作他人，只是你在获得的同时会失去，就像书中所说的，读后感继承了农场则意味着你被农村束缚着，所以你在享受这生活的一切的同时也要去思索什么是你该做的什么是你不该做的。我说这些的意义在于我想说，人不能以所谓的追逐自己想要的生活就去放纵自己，要做好自己应当做的事，远离那些让你堕落的东西，新闻中出现的吸毒者起先越来越多的呈现了年轻化，人们不明白他们在追逐着什么，所以他们放逐自己放纵自己，用那虚假的欢乐麻痹自己，健康的生活方式是我们要做到基本的东西，至少要明白毒品根本不能给我们任何东西却能毁掉一切。在经验了城市与乡村的生活对比后，我们与自然的关系在城市中起先渐渐感觉不到了，人类在进步的同时在运用着自然赐予的恩惠，却有恃无恐的运用着，仿佛这是天经地义的。我想我们须要反思一些我们对于自然所做的事，就像之前提到的猎人与猎物，我们作为猎人只是在享受着追捕的过程，我们只是在享受着运用自然便利生活的过程，却从没根本的想过自然与我们的关系，我们的发展不应当以自然的破话作为资本，我们更不该以破坏自然为炫耀的资本，虽然自然无形，却与我们休戚相关。我不认为地球会被人类毁灭，人类最多只能做到破坏自然，却毁不了地球，而这样下去毁灭的最终也是我们自己，我们爱护自然的同时也是爱护自己。我们也该停下手头的事，只是间或也好，去感受下自然的漂亮，感受最初作为地球一份子的感受，不是被眼前的烟雾所遮挡，擦亮双眼你就能看到更多。所以我们要有健康的生活，要避开那些让人沉迷的毒品，它不能给你真正的生活，只能给你一时的放纵和被破坏的生活。我们要有着与自然共存的意识，不是单方面的去破坏它们，人与自然原来就应当是平衡共存的，这一切都须要我们从生活的每一个细微环节做起，从小事做起，建设生态文明，建设漂亮的生活和世界。读后感