2023年初中生写关于文化苦旅的读书心得.docx

2023年初中生写关于文化苦旅的读书心得 当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想，不能光会读哦，写一篇读书心得吧。你想好怎么写读书心得了吗?下面是我细心整理的初中生写关于文化苦旅的读书心得8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 初中生写关于文化苦旅的读书心得1 随着作者的脚步，我的心灵也从阳关到江南做了一次苦旅。 第一次看到这本书的时候，我对它的书名充溢了怀疑：你为什么这么辛苦的旅行?既然是旅行，何必突出语重心长的话?带着疑问走进书里，知道了作者的身世，豁然开朗，不禁感叹。这个苦字是什么意思?体力劳动。作者的旅行完全是自费的，去的地方大多冷清偏僻，走着走着自然就累了。但在作者的心目中，也许这漫长的旅途，这艰辛的工作，已经变成了和朝觐圣地的朝拜者一样虔诚的心情，去朝觐几千年的废弃古迹。 看到旧址被毁的苦痛。作者去过的新疆、阳关、敦煌、渤海国、天一阁，都毁于一旦，残缺不全。面对损毁的遗址，作者自然痛心疾首，苦痛不堪。 攻击谣言的苦痛。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭遇了谣言、诽谤、谩骂和各种形式的人身攻击。然而，在这个辱骂的声音中，没有媒体，一家报纸为他说了一句公道话。为了躲避攻击，提交人与妻子从上海搬到了深圳。然而，在这种谩骂和孤独之中，作者接着修改这本书，写出新的作品，是难得的，也是有价值的。 文明衰落的辛酸。作者出国访问了中东、希腊、埃及等世界文明遗址，然后去欧洲与中国进行比较。反映了中华文明的利与弊，对各地文明的衰落深感痛心。迫切提示当代文明也是苦痛的。 理解这些“苦涩”，也理解作者的心情，也理解作者深厚的风格，悲凉的风格。毫不夸张地说，这是“苦痛”和“徘徊”。 从阳关到江南，只有苦，不只是苦。这个词的内涵太丰富了，让人至今不解，就这样走完了全程。 初中生写关于文化苦旅的读书心得2 第一次接触文化苦旅是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最起先买的精装版，之后又买了一本简装的。 那时还是中学，但文化苦旅我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张渐渐颓废的感觉。 但与此同时我也没有放弃阅读文化苦旅，在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西。 一种学者对文化的恳切，一种前人对文化的赤诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的力气。反映到现实世界，其实也是一种精神力气。 文化苦旅是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。 于19_年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年头末和九十年头初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。 全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。 经过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。 以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清爽婉约的江南文化和世态人情。 经过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。 杭州，这座钟灵毓秀的城市，在一般人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传闻。 因为看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。 走在苏堤上，渐渐的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不覆盖着文化熏染的气息。 在余秋雨先生的杭州宣言中并没有重复常人的思维，而是冷静思索，用一种看似水利专家的眼光，静静的述说杭州西湖建设的历史脉络。 在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创建着基础条件。 他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。 他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的千古绝唱。 它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人一直是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国”。 在这些大爱中，我渐渐的感觉到了我身上所拥抱的小爱的不足之处。 它让我反思、让我惭愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有更加不一样的一面。 这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神力气。 这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。 当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。 他最令人熟知都江堰让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完备事物的留恋和赞颂。 都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延长，延长的距离并不比长城短。 长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。 长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。 一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。 从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温顺，这其实也是他对文化苦旅的看法。 而文化苦旅它打破了传统散文的束缚，创建了一种以“文化大散文”的新的写作潮流。 阅读文化苦旅，抛却阅读本身能带给你的安静与积累之外，他在书中对传统文化的酷爱以及背后的思索更是必读的理由。 直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也经常潮湿了眼眶。那种酷爱将会传递给你，让你思索，感慨，重新唤起对文化的赞美。 它会让你从内心里傲慢于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。 而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力挽救，内心所承受的巨大哀思。 这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来说也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才呈现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。 我们简单被这本书的厚重震撼，俗话说“读万卷书，行万里路”。在旅行的过程中，正是感受文化的最好契机。 余秋雨先生在旅途中，体会各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场新颖的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。 文化苦旅的灵魂在于一个“苦”字。 这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个薄命的老者，经验风雨，苦行至今。 中国文化体现一种“苦涩”的承载，一种艰苦的传承。这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，尊敬中国文化，宣扬中国文化的职责感和使命感。 文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素养的纽带。 中国文化经验千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已受到不一样程度的破坏，甚至灭亡。 我们惋惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。 余秋雨先生在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感受是一样的。 但彼时，我为了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。 有些言论，对余秋雨先生的确很不公允。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华丽的藻的批判。 我在想，人必需是要遵循自我最内心的最真实的想法。在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感受到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱。 我信任一个能写出如此文章的人也必需不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。 千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。 总而言之，余秋雨先生的才华值得钦佩，文化苦旅也肯定值得一阅。 初中生写关于文化苦旅的读书心得3 语文老师用了一整节语文课的时间给我们朗读了道士塔，全篇充满着浓浓的生气、彷徨，夕阳之下无家可归的中国文化，就都被压进了那一捆捆的敦煌文物。 我不禁感动不已，然后买了一本文化苦旅，煞有介事地翻来翻去。但一个初一的小挚友又怎么能理解那遥不行及的文化呢，即使是现在的我也只是靠着一些对中国文化的爱好，当心地去找寻若有若无的踪迹。 由于从前已经多次阅读了文化苦旅，读后难免少了些簇新感。我会尽力表述自己的体会。 不知道这是第几次读这篇道士塔了。每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字：“我好恨!”恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士;恨数不清的污吏，把宝贵的文物随意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎他们尽情地、堂而皇之地把书卷、画像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建立者，你们为什么不把密室得再隐藏些、再坚固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的探讨者们好好地钻研。 但无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了。属于中国的，只有高价买回的微缩胶卷。 道士塔在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。一声忠厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。 我们应当反思。 初中生写关于文化苦旅的读书心得4 起初，只因喜爱余秋雨古朴高雅的文笔，于是，床头起先有文化苦旅这本书的存在。 余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的潇洒。借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。 他走在这一片广袤的土地上，用独特的视察力和洞悉力，去品尝，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品尝那上千年文化所积累下的芳香。 对于文章，我宠爱细品，所以至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的白发苏州、江南小镇;不是给人以深邃苍凉之感的道士塔、阳关雪;也不是重在文化人格的风雨天一阁、青云谱随想，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。 文章初始，作者对都江堰并不怎么上心。这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。年龄比长城更古老的它，明明鲜有人留意，却不辞辛苦地为着多数民众输送姑姑清流，若说长城占据了宽阔的空间，那么它，便确的确实地占据了邈远的时间。若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。 都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深厚，以奔腾的方式呈现它层层叠叠的精神力气和恣意奔放的生命力。 万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。喜爱都江堰之水的奔腾不息，喜爱都江堰的无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们宏大而崇高的民族精神。 初中生写关于文化苦旅的读书心得5 “乌台诗案”是中国文化史上毫无疑问的耻辱，一场由最浅薄的嫉妒心编织的闹剧，却险些葬送了宋朝江山中最宏大的诗人，苏东坡。 被抓的时候，他几乎完全不知事情的始末。一群小人在这位大诗人尚还闲情逸致之际，无比牵强地在他的诗文中挑挑拣拣，臆测出一篇“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的对政府的讥讽，自此舆论在朝廷中大肆扩散，这盆脏水，也最终泼到了木秀于林的苏东坡头上，将原本处在青山绿水之间的他，一把拉进了污浊的泥沼。 泥沼中的苏东坡，睁着一双茫然的眼睛，听一群小人将他的诗文狠狠地错捏，最终完全变了形，面目全非地向他涌来、将他沉没。这位可爱、名贵而有魅力的诗人面对这邪恶、低贱、粗暴的语言和行为系统，笨拙得说不出话来。 直到他经受不住这日复一日、夜以继日的连续逼供，直到泥沼的污浊滞塞了他的胸口，苏东坡只能伸出手去，捧起污泥，浇到他的诗文上去。“于是，他以前的诗中有道旁苦李，是在说自己不被朝廷重视;诗中有小人字样，是在讥刺当朝大人。”这样的黑白颠倒，让我看了，都觉得寒心。一段无比奇丽的文明，就这样在肮脏的水中浸了又浸，被洗掉了原本的颜色。 幸好还有良知，幸好还有仗义，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牵连的人向皇帝进言，救下了泥沼中奄奄一息的大诗人。也幸得如此，否则这一步之差，会让整个文化历史全盘改易，如今的我们，也不行能阅读到这么多苏东坡的笔触了。 初中生写关于文化苦旅的读书心得6 读罢文化苦旅，对我来说，的确是漂泊于中国莽莽苍苍大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻动书页，努力了解它藏在背后的真实，所得也许只有那模糊不清的脚印。余秋雨说“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动、无端的喟叹”，而我却时时与他感同身受，这不禁让我感叹“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡”。 在我眼中余秋雨是一个“多情”的人，他总是能在人们遗忘的角落，找到古代文人和文化留下较深脚印的所在，然后“闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻”，或许有人会认为“多情”应发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，而余秋雨却“一提笔就感受年岁陡增”，这使他们感到不解。但在我看来“多情”可以发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，但也可以是在历尽沧桑之后，有些“多情”写在山水里，有些多情写在历史里，只要心中有一份“情”在，年轻的脚印仍旧可以记录老年的“才智”，一如当你在“行万里路”的同时，仍旧可以坐在案头“读万卷书”。是的，余秋雨相识到了这一点，他认为“我无法不老，我不敢对我们过于浩大的文化，有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”，于是他“离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门”，去进行文化的苦旅! 初中生写关于文化苦旅的读书心得7 琴瑟为伴，共谱生活乐章，激扬澎湃;纸笔为伴，共写人生，绚烂辉煌;我与你为伴，探访中华，走过漫漫文化长路。与你为伴，我触摸到你朴实的笔风;与你为伴，我感受到你对中华文化的独特感悟;与你为伴，我听到了你发自内心的呼喊。 读你，仿佛一股股暖流缓缓流入心间。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，或许可以让人二者兼得。这种写作方法令人称奇。“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。”你用你那朴实的风格，生动通俗的语言向我们诉说那远古的悲伤。 读你，另一片文化天空开启了。见常人所未见，思常人所未思，你在奇妙的文字中一步步将我们带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致。我感受到中华文化的另一面的别出心裁，了解到更多中华文化。自古以来人们好像总是歌颂万里长城，而作者却从当今好用的角度提出都江堰比万里长城更激烈人心。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生;在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略;在宁古塔前，遥想古代对犯人的惩处。有理有据，使人深深信服，变更了以往的观点，让我对中华文化有了一个全新相识。 读你，你的呼喊在我的耳畔回响。读莫高窟，我听到你对中华文化的宠爱赞美;读道士塔，历史的深邃苍凉之感见于笔端，我听到你对卖国求荣的先人的训斥和对流失的文化的惋惜;读风雨天一隔，我听到你对文人艰难心路历程的哀叹。读你，我感受到你作为文人和爱国者的情怀。 你凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格，陪我走过一段漫漫文化历程。因为你的陪伴，我的文学诗篇更加美丽;因为你的陪伴，我的文学之路鲜花满径;也是因为你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿与你一起越过山盘水座,踏雪飞鸿行走在中华民族的土地上，赏识中华文化。 初中生写关于文化苦旅的读书心得8 初见道士塔这名字，我惊诧，一座平常的塔，不明白余秋雨先生为何选这平凡之物，轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般宁静的旅伴。 因为历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中，但中国珍宝乃至如今依旧在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民才智和汗水的结晶啊! 原文：“我想订正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”这是一位日本学者的话，也是我喜爱的一句话。 原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒芜中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如此。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致。历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间受其累。” 沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心平气和，渐渐跑”“沙山的顶端，只管爬”的人生看法。茫茫沙漠没有了平常生活的喧嚣，有的只是心灵的释放，“因此，老尼的孤守不无道理。” 当作者脚下突然平实，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的。”看到此景的作者心里已是焦急了，水面之下，飘舞着丛丛水草，使水色绿得更浓，竟有三只水鸭，轻浮其上，带出两翼长长水纹，你又会是什么心情呢?看到此处，我好像听到了水鸭带动湖水是嘹亮的声音，自己有种身临其境的感觉，更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望。 这里很宁静作者沉静冷冽地对斗争的反思，作者把那个地方用“神奇得像寓言，抽象得像梦境。”这地方在新加坡，但却有许多长住新加坡人都不知道有这么个地方。这是一个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，因为它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的民族”的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节俭的了。”“纳骨一万余体”六个字下是一万余名侵略东南亚的“皇军”的骨灰。在其隔壁一片广袤的草地上，铺着多数星星点点的下石桩，“一个石桩就是一名日本妓女。”人的生命，能排得这样紧缩，挤压得这样局促么?而且，这又是一些什么样的生命，将自己的媚艳和残暴挥洒到如此遥远的地方，然后又在这里划下一个悲剧的句号。多少倩笑和呼喊，多少胭粉和鲜血，最终都暗哑了，凝聚了，凝聚成了一个角落，成了一种躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，怀抱着惭愧和罪名，不声不响，也不愿人靠近。 看完这本书，最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气!文化是漂亮的，苦痛的，感人的，悲愤的，是包涵一切的! 一切对于某些人来说是世界，而世界，对于某些人来说是文化了。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不起的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜大悲愤，最终总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。容得我们细细体会其中。 合上书卷，走向窗前，看着流淌的人群，每每到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢? 我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，体验释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念 初中生写关于文化苦旅的读书心得