爱和自由读后感优选17篇(爱和自由读后感优选第一章).docx

爱和自由读后感优选17篇(爱和自由读后感优选第一章)下面是我收集的爱和自由读后感优选17篇(爱和自由读后感优选第一章)，欢迎参阅。爱和自由读后感优选1读了爱与自由，我有三点体会：一.不要让家长和老师不由的成了孩子成长的羁绊孩子从诞生到成长的过程当中，要经过视察、触摸、操作、参加、活动来相识世界。家长和老师在孩子探究未知事物的过程当中，要发挥孩子的主动性，不能压制、包办、胁迫。比如孩子不细心受了伤，他哭了起来，家长就说：“你要坚毅，不能哭。”这是压制。孩子在成长过程中，家长不让孩子干力所能及的家务，这是包办。孩子不情愿上各种爱好班，家长就硬逼着孩子去上各种辅导班，这就是胁迫。二.从孩子的角度动身，科学地爱孩子科学地爱孩子，就是让我们的爱能真正成为孩子成长的养分。让孩子体会到我们真正在爱他，假如他会表达，他会由衷的说“妈妈，我爱你！”“爸爸，我爱你！”“老师，我爱你！”多站在孩子的角度探讨问题，就简单做到科学地爱孩子。在澡堂洗澡时，常见到一些妈妈拿着澡巾给孩子搓背，孩子的肉被搓红，哇哇大哭，可是妈妈仍不停手，还说：“净会闹人！”儿童的皮肤是多么娇嫩，可是妈妈无情的损害了孩子却浑然不知！我们有些学生作业做到很晚却做不完，这是对学生身体的摧残。三让孩子成为自我的主子让孩子自信、阳光的成长，这样的孩子抗挫折本领强，擅长解决问题。这种有独立性的、自主性的孩子将来才会成为人类各行各业中的优秀劳动者。正所谓“人各有志，生财有道。”范进中举中的范进之所以最终疯了，就是他没有成为自我的主子，成了封建科举制度的牺牲品。最终，我用爱与自由中的一段话与大家共享：你帮忙了他，但他真正的心里过程是由他自我完成的，而你的帮忙中最重要的是:没有从根本上打搅过他，在关键时刻爱过他，你唤起了他，使他找到了内在的感觉，帮忙他让他自我建立了清楚精确的概念。爱和自由读后感优选2读到孙瑞雪教授这样一些话：“蒙特梭利博士认为，儿童的感觉来自于内部，也就是说儿童不是一个空瓶子，不须要我们成人往里面灌东西。”“儿童是精神存在物，儿童将根据预定好的内在隐藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不须要成人给他增加什么新的资料，只需供应发展的环境和条件。”是啊，我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的支配，可不知这样恰恰违反了孩子发展的程序和心理，所以我很珍赏书名中的自由二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子为所欲为，任其发展，它怎样会和纪律及最高境界的自律相匹配，让孩子更好的学会限制自我？但经过亲身的和孩子们生活在一齐我很有感受。首先，我觉得不论是家长还是老师必需要变更自我想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有缘由的行为，仅有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去细致视察孩子的所需所想，倾听和沟通是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。第三，成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，所以，我深感自我肩上职责的重大。爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会信任，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚毅、充溢创建力和志气。这是我们的心愿和目的！爱和自由读后感优选3正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪透过超多的实例来论述自我的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童根据自我的内心发展成专注、宽容、坚毅的、完整的人。关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们一般人就知之更少了!可是，作者的这一观点，我倒是深表赞同。原来嘛，小孩子犹如一张白纸一样来到人世，对什么都新奇是必定的，既然新奇，那么必定要去探究，口、手、脚等都是儿童探究世界的好武器!在儿童探究世界的过程中，因为阅历欠缺，必定会产生各种各样大人看起来调皮的行为。假如真的爱孩子，又了解了这一点，赐予儿童更多的自由，让他去根据自我的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子!记得以前有位姐姐带着自我正上幼儿园的女儿来玩，小女孩活泼可爱，新颖地望着四周的一切。年轻的妈妈告知女儿：“这位阿姨是老师!”“老师。”听到这两个字，小女孩忽然胆怯地躲到了妈妈身后。姐姐不好意思地笑了笑，而我却笑不出来：小女孩的老师究竟对她做了什么，以至她竟然如此胆怯老师这件事或许是个案，但的确让我在一段时间之内对中国的幼儿教化产生了担忧。爱和自由就有一个老师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，老师和孩子在玩扔球，老师扔了一个球给孩子，孩子没接住，“笨死了，连个球都接不住!”之后是孩子把球扔给老师，结果，老师也没接住。当时看到这一幕的蒙氏老师想：这回老师没话说了吧!之后，令人惊愕的一幕发生了，老师说：“笨死了，连个球都不会扔!”怎样着都是孩子的错!可想而知，常常被这么指责的孩子必定会害怕、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信念，也不敢去挑战自我，更不用提什么创建力了!其实，何止是儿童，在充溢指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到快乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境充溢了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会快乐、有效率的多当我们理解了这一点，是不是就会更加以宽容的心态来应对这个纷乱的世界呢爱和自由读后感优选4四年前就看过孙老师的这本爱和自由，当时看的时候就觉得这种教化方式很好，可是书看完了就完了，没有很深化的去执行，概念式的东西在头脑中停留不了多久就消逝了。以往工作的早教机构虽然也主见蒙特梭利的教化理念，但就像孙老师在书里所说的传统的观念是那么根深蒂固，那条路越走越偏。随着孩子一每天的长大，总觉得有各种各样的问题困扰着我。陪伴孩子成长的过程中有很剧烈的无力感，自我和孩子都很苦痛。一向想不明白：作为妈妈自我似乎已经尽全力了，可是为什么教化的路还是那么苦痛呢！直到我听到了孙老师的讲座，走入爱如是，参与读书会，再从新拿起爱和自由爱和自由的第一章中孙老师首先就提出了精神胚胎，其中有一段话异样的触动我：人们从不会为一个孩子长不大而担忧，但却从不认为精神的种子曾在儿童内心存在过，从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程，它只须要我们供应一个适合发展的环境。在儿童的精神上，我们一向在充当一个主角“造物主”。在传统教化中我们从不怀疑孩子是教出来的，在孩子面前成人都以权威自居，我说的都是对的，都是为你好，你那么小你什么都做不了，你这样做是没有意义的！成人固守着自我的信念，没方法站在同等的角度去视察孩子，更没方法视察到孩子的内在需求，也就不行能给孩子供应成长所须要的环境！然后成人就起先埋怨这孩子真不乖，带孩子真是熬煎人啊。这或许就是我前面说到的所谓的“问题”。假如不能了解儿童时期不须要成人的那种“灌输”，而是须要条件的打算，儿童会自我汲取这一规律，那么这些问题就会一向困扰着我们。我走进爱如是后，我细致视察身边的孩子，他们大部分都很自由，沉醉在自我喜爱的工作中，老师不会把自我的想法强加给孩子，以同等的身份跟孩子沟通，孩子表现出的那种工作时的安静，嬉戏时的喜悦，发生冲突时心情的流淌一次次的震撼着我。我从心底觉得在这种环境里的孩子是华蜜的“人类的发展中有一个法则，就是爱。这个世界上最名贵的，最大的真理就是爱。无爱和非正常成长史这个世界最大的罪恶。”作为妈妈我们总是说自我多爱孩子，可是我们的爱是有条件的，不稳定的，改变莫测的，一切根据我们的安排进行时我们是爱孩子的，孩子要什么我们都会满意；孩子“捣乱”的时候，发脾气的时候，我们自我身体很累的时候，心境不好的时候我们都是不爱孩子的。对于这一点我深有感受，常常会跟孩子说你怎样这样，你为什么不能体谅一下妈妈？那种感觉非常的无力也非常的无奈。此刻每当我想说这句话的时候我明白那是因为我缺爱。在我有心情，我不舒适的时候我须要别人的劝慰和爱，在得不到的时候我期望从孩子哪里得到。我深深了解这种缺爱，不能独立，依靠带来的苦痛。我想结束这种苦痛，更加不愿这种苦痛在孩子身上持续。随着自我和珍宝在爱如是一每天的学习，我很明显的感觉到我们之间微妙的改变，我们起先定规则，起先共享心情，起先同等的对我们的冲突发表看法，孩子明白妈妈不会再那么心情化，对妈妈的爱有一种笃定感。我也越来越明白“爱你如是，非我所愿”这八个字的意义。书还是那本书，看书的人和看书的感觉已经不一样了，这是一本须要反复阅读反复感受的书，信任随着自我的成长每一次的阅读都会有不一样的收获！爱和自由读后感优选5爱和自由读后感 优选15篇假如还不能满意你的要求，请在搜寻更多其他爱和自由读后感范文。爱和自由读后感优选6许多父母都有这样的想法：我必需要好好地教化孩子，不能让他输在起跑线上；不能让他以后过不好的生活；我要让他出人头地。似乎只要我们努力了，孩子就能过上想象中的华蜜生活。事实上，儿童是依据内在的理性独自发展的，这种理性的过程是自然的，而不是大人强硬的灌输进去的，所以，儿童应当自我去亲身体验，将阅历肉体化，才能构成属于他自我的概念。蒙台梭利举过一个例子。一个孩子拿着玩具火车玩，他不让火车在轨道上走，火车必定要在轨道上走，这是成人的规则，而孩子用这个火车在进行其他玩法的时候，爸爸就会说：“儿子，这是不对的，这个东西应当在火车轨道上走。”爸爸给儿子示范怎样走。他的孩子不想这么做，但爸爸认为应当这样做，他就不断地干涉孩子。我们是不是也常常这样做？我们带回家的玩具，孩子并不按常规的方法来玩，而是用你想不到的方式去玩。我给阳阳买的玩具汽车，刚拿回家，教他放在地上跑，可是他却拿起来用手转动汽车的轮子，用心致志地看着它转。无论我怎样示范正确的玩法，他都不为所动，照旧执拗地看轮子转，并且一玩就能玩很长时间。我遂放弃了教他的想法，任他自由去玩。有一天，我突然发觉他能够让汽车在地上跑的飞速，比我玩得都溜。我想这或许是他发展到了这一步，或者这只是他探讨汽车的一部分。因为他有时候还会将发动起来的汽车不是让它向前跑，而是让他撞到物体上，然后再将汽车拉回来，反复地撞。奶奶焦急的喊他：别这样玩，把汽车就撞坏了！他不听，照玩。我看了孙老师的爱和自由后，认为他是在找寻属于他自我的独特的感觉，所以我不去干涉他。常常受到外力干涉的孩子，在感觉上的发展会有必需的缺陷。孙老师说的“济济”小挚友的表现，让我看了感到非常心疼。一个幼小的孩子，别的小挚友每当按自我的方式去玩玩具的时候，他都要去干涉，让别的小挚友按他的方式玩，搞得别人压抑得受不了。而他自我呢？得经受多少次如此的压抑才能构成这样的感觉或者说心态？大人那些自以为是的正确方法是多么地损害孩子的感知本领！幼儿期是感觉阅历开创期，创建阅历感觉期，感觉学问敏感期。这时，假如是从自我的阅历得出结果，它变成你生命的一部分，那是你自我的，但别人教给你的东西，那是别人的，那是别人的感觉阅历，感觉阅历是不能代替的！创意是不能教的！愿我们的孩子都能用自我的感觉来感受属于他的独特的世界！爱和自由读后感优选7在幼儿园的读书节活动中，我们班有一位博士妈妈借给我几本书，其中有一本叫爱和自由，这本书让我深受启发和教化。此刻我和大家一齐共享我的读后感。什么是爱？什么是自由？这个问题让我一向很纠结，假如让孩子自由了就不能显示自我的爱吗？太爱孩子了，孩子就没有了自由吗？我是带着这两个问题来读这本书的。一向以来，我总认为：把孩子的生活照看得好好的，让她衣食无忧，只管学习，其她什么不用管。这就是母爱最好的体现。可是我错了：就是因为平常对孩子的照看太多，以至于孩子这么大了还像个六七岁的孩子。自我也总觉得她怎样老是长不大，却没有发觉时自我错误的放回把孩子培育成了一个恒久也长不大的人。“爱的同时也包括了自由，没有自由的爱，也不能称其为爱”。看到这句话，我也思绪万千。是啊，想想他这么大了，除了读书，我们到她到外面走走的时间太少太少。有时候，甚至她想和同学一齐出去玩的自由都会被我剥夺。我和她爸爸平常工作很忙，等到节假日只想在家休息，一点也不想动。我没有想到：孩子在这个阶段正是要接触这个世界的时候，应当多带他出去看看，看看外面的世界，看看大自然完备的风光，让她的心境能够彻底放松下来，去感受生活的丰富多彩。平常我们和孩子沟通的太少，总是用自我主观的意识去告知孩子：你应当怎样做，不许怎样做。却不会想到我应当在告知孩子我的想法的同时，也听听她的想法，并经过沟通来得到一个双方都能理解的满足的答案。这样一来，孩子快乐，自我也快乐。否则，孩子会认为她仅有理解的份，再也不想说出自我的看法。是我剥夺了她表达自我心声的看法的机会，同时，还葬送了她的语言表达本领。“当给儿童自由时”，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自我的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。读完这本书，我们可能会记住一些嘱咐，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由”。但假如内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分敬重孩子作为一个生命，有权利做自我的确定，有权利选择自我的生活，并为自我的行为负责，那么这些改良能坚持多久呢？当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢？而蒙氏原著中，也许多谈到了爱，自由，可是，这并不是蒙氏思想的基础和本质。“尊严和独立”:生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主见这种尊严和独立是天授的，是自然给予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，假如你相识不到，不敬重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的损害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。假如不相识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他须要职责，须要同等。不背负职责，很难谈到尊严；没有同等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然须要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此敬重，相互同等，担负各自的职责。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。这本书给我很大的启发，最终我用作者的一首诗来结束我的读后感：让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光辉绚丽的自由！爱和自由读后感优选8爱和自由读后感优选9爱和自由是孙瑞雪的一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书。它饱含着作者对儿童至深的爱。她以往说过“在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历早已过时。儿童的智力来自于感觉，他们的感觉阅历成人无法代替：特性跟创建力之间是画等号的，创意不能教”打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事务本质的本领，他一生都可能和苦难的童年经验作斗争，都在找寻自尊和证明自我本书将蒙氏思想中的一些关键要素，如精神胚胎，孩子的工作，感觉练习，敏感期，智力的构成等作了通俗化的介绍，并用相应的事例做了说明，虽然有些事例似是而非，但增加了可读性。“当给儿童自由时”，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自我的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力确定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、改变，最终就是妥协和放弃。读完这本书，我们可能会记住一些嘱咐，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由”。但假如内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分敬重孩子作为一个生命，有权利做自我的确定，有权利选择自我的生活，并为自我的行为负责，那么这些改良能坚持多久呢？当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢？如今，我已经是一位小学老师，对于孩子的“爱和自由”更须要理解和相关的学问。有时候我和孩子们在一齐的时候会忍不住常常问自我，我该怎样让儿童能更加好的学习，更加做到在嬉戏中学习。我们班的孩子很淘气，有时候会让我忍不住发火，可是我爱他们，爱的那样深切，爱的那样无奈，更让我不明白该如何来应对他们。在那个时候，我就会用一些规则来压制他们，虽然我也明白这样对孩子的学习、生活并不是很好，可是在爱和自由中，我不明白该如何选择，那时候的我甚至认为爱和自由不能存在。可是孙瑞雪却不这么认为，她说“因为爱而情愿听从，因为有意志而能够听从。她说无人打搅的儿童是作为一个精神自由的人存在的，他在任何环境中都能感知到这个环境须要遵守什么样的规则，他应当采纳什么样的姿态。而那些对环境无法感知的儿童是因为他受到的压制太大了，当压制大到足以使他的苦痛时，他不但不能把握这个环境，并且他一旦发觉这个环境中没有人约束他，他就起先破坏，发泄自我。自由状态中的儿童，因为收到了敬重，因为他全部的举止和动作都是依靠于自我的断定，那些不守纪的现象就变成偶然的现象了。可是在我们的国家中，家长还是比较注意孩子的学问和道德，这样我们必定走到了一条歧路上。原先爱和自由真的能够并存，并且非常重要。爱和自由能够让幼儿在生活中学的更趣味，学的更加自信，学的更加快乐。作为老师，让孩子学的快乐是最重要的，假如他在苦痛中学习还不如不学。此刻起，我该试着让孩子在自由中学会自我学习，在我的爱中华蜜的过完每一天。爱和自由读后感优选10爱是什么呢“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。”这是看爱和自由最初打动我的地方，短短的几句话却让人别有一番感悟和味道。从事幼儿教化四年来，自认为是位充溢活力与爱心的老师，可是看完孙瑞雪老师的爱和自由，我突然领悟我们的爱对于我们的珍宝来说是一种“虐待”。我们成人有太多的不能够，总感觉孩子就是孩子，他们的本领达不到我们所须要的成果，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从我们的支配，孩子总是问为什么，而我们的理由就是：“因为我爱你们。”可是这样恰恰违反了孩子发展的成长规律。幼儿老师最担忧的就是孩子在幼儿园发生事故，哪怕是小擦伤也好也会让我们觉得无法向家长交代，所以我们到处细心，时时留意，这个不许，那个不让，始终让孩子在我们的掌控之中，限制了孩子的自由，我们成天对珍宝们说：“孩子们不能这个样貌，不能碰那个东西会划伤你的手，你们就听老师的吧，老师是为你们好，老师爱你们。”我信任，这是大多数老师都在做的事情。看完爱和自由，作为80后老师必需要变更自我想要驾驭孩子的想法，要把孩子的一言一行认为是有缘由的行为，要做一个有心人，去细致视察孩子的所需所想，仅有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。同时，我们在自我变更的同时，也要把这种思想传递给我们身边的每一位家长，我们的教化须要家长的大力协作，仅有家园亲密合作，我们才能赐予我们的珍宝真正的爱与自由。看完爱和自由还有的一个感受就是关于学问，我们是引领幼儿前行的老师，我们怎样去“教授”学问呢。，我认为我们应当变更教的方法，不再是枯燥的教，而是带着孩子去相识，是一种自然而然的许多从生活中学习而不是课堂学习的过程。相识事物的过程好比吃饭，经过消化成为生命的一部分，并自如地运用到现实生活中，这种东西是智力。孙老师说爱与自由并重，我们要把爱带给身边的每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，仅有爱没有自由，孩子就会失去自我，仅有自由没有爱，孩子便会冷漠。爱与自由同在，并加以引导和体恤，让孩子们要学会信任，在这种环境中长大的孩子，必定会快乐、坚毅、充溢创建力和志气。我们这一代人大多数是在指责中长大的，此刻我们遗忘了自我的童年，遗忘自我童年的故事，遗忘自我童年的愿望，遗忘自我被束缚后渐渐被磨蚀的没有特性的苦痛!这是我们的缺憾，所以我们更应当让我们四周的环境充溢爱、自由与温情，对珍宝更是应当专心去关爱，弥补我们的缺憾。人类的创建力是非凡的，尤其是对一个孩子来说。假如他6岁以前能够成长得非常好，他就越简单进入更高状态的人类的思想、人类的情感和人类的一切科学理论，假如我们被某一种东西禁锢的话，我们只能被限制在一个狭小的范围内。敬爱的老师们让我们敬重孩子，理解孩子，酷爱孩子，让他们充溢快乐，我们给与孩子爱与自由，孩子就能给我们带来一个完备的将来。因为“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是礼貌之父”。爱和自由读后感优选11在爱和自由这本书中，蒙台梭利幼儿园园长孙瑞雪经过实际例子叙述了自我的观点：只要给孩子充分的爱、给孩子充分的自由，才能使孩子根据自我的内心发展成为一个专注、坚毅、完整的人。孙瑞雪园长的这一观点，我是很赞同的。原来嘛，小孩子就像一张白纸一样来到世界上，对什么都新奇是确定的，既然新奇，那么确定要去探究，口、手、脚等身体部位都是孩子探究世界的好武器！在孩子探究世界的过程中，因为阅历的不足，必定会产生各种各样大人看起来顽皮的行为。假如是真的爱孩子，应当赐予孩子更多的自由，让他根据自我的想法发展、完善，岂不是更能塑造孩子！我们成人总是"干涉"的太多，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子什么事情都听从成人的支配，可不明白这样恰恰违反了孩子发展的过程和心理，所以我很观赏书名中的自由两个字，以前我也只是认为自由就是让孩子为所欲为，任其发展，它怎样可能会和纪律以及自律同日而语呢，能让孩子更好的学会限制自我呢？但经过和孩子们生活在一齐我身受感受。首先，我觉得无论是家长还是老师必需要变更自我想要左右孩子的想法，同时要把孩子们的行为认为是有缘由的行为，仅有这样我们才能看到一个在爱和自由的环境里健康成长的孩子。其次，要做一个有心的人，去细致视察孩子们的一言一行，倾听和沟通是最好的桥梁，也是拉近我们和孩子距离的最好方法。第三，成人就是孩子的榜样，俗话说："言传不如身教"，孩子就是镜子映照着成人的言行举止，所以，我感到自我肩上的职责很重大。其实，不只是儿童在充溢指责、冷漠、埋怨的环境里不快乐，任何人都不会感到快乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境充溢了爱、自由和暖和，人与人之间要是能够相互理解、相互宽容，是不是都会得到好的结果。爱与自由同样重要，我们要把爱带给每个孩子，同时，也要适当放手给孩子们自由，只要多加引导和宽容，学会理解孩子、懂孩子，我信任在这种环境中长大的孩子，确定也会快乐、坚毅、充溢创建力和志气。爱和自由读后感优选12后面还有多篇爱和自由读后感！孙瑞雪的爱和自由，感受许多。每个家长都爱自我的孩子，那爱究竟是什么？“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”书中是这样定义“爱”的。受此启迪，我感觉：爱是敬重，爱是珍视尊严。这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培育人格健全的孩子的重要性。作者信任这样孩子就能够全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教化，并总结出一些阅历。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自我的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力确定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、改变，最终就是妥协和放弃。孩子得到的是被动的爱，缺少的敬重。在此我想来和大家聊聊蒙式教化，教化的创始人蒙台梭利有以下教化观点：1、遵循儿童具有与生俱来的汲取性心智2、注意儿童成长过程中的敏感期3、重视自发性活动的自然法则4、支持儿童的发展要在相宜的环境下，经过自身活动获得那里有几个关键词：遵循、注意、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”:，其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主见这种尊严和独立是天授的，是自然给予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，假如你相识不到，不敬重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的损害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。假如不相识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他须要职责，须要同等。不背负职责，很难谈到尊严;没有同等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然须要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此敬重，相互同等，担负各自的职责。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自我须要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能经过幻想来实现自我的须要，解除苦痛，久而久之的心力分别，神游就此构成。书中有一个例子：孩子玩水玩沙被禁止，他起先想象玩水玩沙；孩子坐在教室里凭借老师讲解并描述的植树过程来构思一篇植树的作文时，神游就此起先。您能够尝试去看一下爱和自由这本书。孩子真的值得成人仰视，哺育一个正常的孩子，须要我们成人反思自我，成长自我。“不动怒、信任、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且信任会越做越好！“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是礼貌之父”！假如我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我起先，从你起先，从今刻起先！由网友投稿爱和自由读后感优选13近些天，翻阅了孙瑞雪的书爱和自由，让我明白了，爱孩子就要给他充分的自由，当然，这样的自由是建立在纪律的基础上的。爱与自由的一个最具有颠覆性教化观念就是蒙特梭利“精神坯胎”论，所谓的“精神坯胎”是说，胎儿在母体中构成的一瞬间，内在就有了一样东西，这样东西将在儿童一诞生就指导儿童的发展，指导儿童该去抓什么，摸什么这种观点要求我们信任儿童是一个精神存在物，儿童将根据预定好的这种精神发展模式发展。基于这种观点，儿童的成长不须要大人灌输什么新资料，而只须要为儿童创建成长的环境和条件。假如细致思索一下我们驾驭语言的过程，就不难看出，环境对儿童发展所起到的作用，一般三岁前，儿童就能基本驾驭本土语言，在这个过程无需大人为孩子专设课程，儿童便能在四周充斥的语言声音中自行驾驭语言，可见，儿童是自我发展的。而这种自我发展基于感觉之上，从感觉中发展并由感觉伴随着。我很赞许这本书的观点:“人的成长过程是一个心理成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附在心理成长之上的。”这个与中国大陆“学问至上”的教化观念好像完全相悖，“绝不让孩子输在起跑线上!”，舍命给孩子灌输学问，这就是我国教化的现状，殊不知这种完全违反儿童内在成长规律的教化观念，正在吞噬着孩子的心智。蒙氏的教化，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不”的，但这个“不”要怎样说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙错理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是爱护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是经过感觉来认知这个世界的，经过感知而发觉宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。蒙氏的教化理念强调孩子自我教化，家长和老师只是视察者，引导者，能够让孩子在自由中自我找到纪律和约束，心甘情愿的遵循规则。这个才是教化的最终目的。网上此刻蒙氏的教具炒的很热，家长们热衷于送孩子们上数学班，音乐班，大大小小的教学机构都高悬蒙氏的金字招牌。转也赶过潮流去上过几期早教课，当时我并不是很了解什么是蒙氏，当然此刻也不是很了解。对当时的我而言，蒙氏教化就是纷繁芜杂的教具。我觉的此刻中国的早教机构已经把蒙氏教化当成是万能的，已经有些脱离了爱和自由的原则。我们带孩子去早教班的时候征得他们的同意了吗，当他们不情愿的时候我们遵从他们的意愿了吗我想答案是没有。我们应当坐下来好好反省，我们带孩子上早教班是什么目的，是为了让孩子在自由中找到本我，还是为了让孩子学习更多的语言本领，数学本领，绘画本领。爱和自由读后感优选14爱，是什么？多数人试图找寻这个答案，可每个人是心灵对爱的相识都是不一样的，所以答案也都是不一样的，无法用语言说清，爱是生命的隐私。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最宏大的爱，这种爱更须要的是一种正确的表达方式，让安葬在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。自由，又是什么？人人都在追求自由，可是对“自由”的定义和“爱”是一样的，是没有准确答案的。翻看字典，自由是一种免于恐惊、免于奴役、免于损害和满意自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。简洁地说在心理学上，自由是根据自我的意愿做事，就是人能够根据自我的意愿确定自我的行为。在我看来自由是人类才智的根源，自由能够说是人类生存的一种最高境界了，很憧憬自由！在爱和自由这本书中，自由能够说是一种敬重。敬重生命原本的样貌，不给孩子过多的束缚，不把自我的意愿强加给孩子，要说实话应对孩子，有时候我却很难把握“自由”和“原则”的尺度，估计这也是困扰许多家长的问题吧？因为这个尺度说起来简单，做起来却难上加难。这本书表达了蒙氏教化的核心理念：对孩子的爱和敬重。中国许多父母都喜爱把自我很多的观念强加给自我的孩子身上，把自我的缺憾和未能实现的幻想都寄予给孩子，期望孩子有朝一日能成为自我幻想中的那一个。孩子背负着父母深重的寄予，生活的很累很累。真的理解孙老师曾说过的“怜悯儿童的苦难！”我们凡是应当从孩子的立场为孩子着想，从容的应对发生在孩子身上的每一件事情，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。书中说到其实教的整个目的就是为了发展人自身的潜力，“我们总是把驾驭某种技能作为智力发展的标准，事实上技能不重要，六岁之前儿童不用急着学习任何一门技能，他要学的是驾驭技能的智力，有那种感觉就行了。对此观点我表示赞同。孩子就像是一张白纸，他们的感觉来源于内部，他不须要大人往纸张上去做好规划，因为你给他什么他就会理解什么。不要妄想让自我的孩子成为“神童”，小小年纪就要求他们会背许多的诗词歌赋、数学计算等，这样的孩子虽说学问广博，但他的心智发展并不好，缺乏洞察力、不会去思索，只会一味的死记硬背，毫无自我的创新性，整个创建思维被你们给抹杀掉了，试问这样的孩子会有好的发展前景吗？“人的成长过程事实上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长是附着在心理成长的”。我认为在我们生命的过程中克服一个又一个的困难与挑战，从而走向成熟和优秀再迈向卓越！尤其是刚入园的新孩子，他们须要学会自我调整心态，让自我渐渐的去适应幼儿园里的一切，渐渐心智发展的就会很顺畅。所以家长也要协作好我们老师的工作，要保证自我的心态正常，孩子才会不那么恐惶，俗话说的母子连心，也许也就是这样的吧。孩子在幼儿园时，其成长倚靠自我教化，而不是来自成人。成人更多的就是给孩子营造一个进取的充溢爱和自由的环境，在这样的环境中让孩子的潜能得以发挥。在六岁之前，给孩子充分的自由，孩子并不会一味这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中他们就变得自律与听从。而不是我们一味的压制和束缚孩子，这个不能做，那个不能做，久而久之，孩子就会害怕，不明白究竟什么是能做的，就不再有自我的思维，一味的听从大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不会是快乐华蜜的！只要给孩子充分的爱，充分的自由，这样才能激发孩子的内在潜能，促进孩子的心智发展，才会成为一个专注、宽容、坚毅和完整的人！爱和自由读后感优选15没有读这本书之前，我从没有听过什么蒙氏教化，初看到这个词时更是一头雾水，读完这本书后，我深深地被它所吸引，虽然此刻也是一知半解，但勾起了我接着学习的欲望。读完这本书，我不禁想:天底下有哪个母亲不爱自我的孩子的，而又有几个母亲真正懂得爱孩子的？作者这样说：“在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历是我们成长的结果，那可能是不爱。”我非常同意作者的这个观点，而爱是什么？书中是这样写的：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做羞涩的事，不求自我的好处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜爱不义，只喜爱真理；凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息虽然读完了这本书，但里面的好多概念好像还不太明白，而自我更感爱好的就是作者所举出的例子，因为生活中这样的例子比比皆是，从没想过这些现象意味着什么？不记得在哪里看到过这样一段话，大意是，不要轻易对孩子说“不”，不要以大人的观点去告知孩子，哪些是正确的，哪些是错误的，要让孩子在过程中自我去确定事物的真伪对错。思索自我的行为，每日从我们口中吐出多少个“不”字呢。蒙氏的教化，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不”的，但这个“不”要怎样说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是爱护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是经过感觉来认知这个世界的，经过感知而发觉宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。读完这本书，不得不承认，在教化这方面，我了解的还远远不够，但任何一种教化理念都不能让它走向一种极端，这本书里触动我心灵的地方许多，但也有许多值得我思索的明白自我的不足，就要确定自我努力的方向，在以后的教学生活中，我会加强理论学问的学习，使之成为自我教学工作的强力支撑，加油！爱和自由读后感优选16篇1：爱和自由读后感篇2：爱和自由读后感篇3：爱和自由读后感篇4：爱和自由读后感篇5：爱和自由读后感篇6：爱和自由读后感篇7：爱和自由读后感篇8：爱和自由读后感篇9：爱和自由读后感篇10：爱和自由读后感篇11：爱和自由读后感篇12：爱和自由读后感篇13：爱和自由读后感篇14：爱和自由读后感篇15：爱和自由读后感爱和自由读后感优选17假期里，我读了一本叫做爱和自由的书，这是一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书，正如作者所说：“我爱孩子们，始终细心翼翼地仰视他们。这句话饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教化实践中，她始终专心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，明白儿童的想法，了解儿童的心境，感知儿童的苦难。不论是学校还是家里，我们应对的都是孩子，一个个独立而独特的个体。自我有限的教化阅历是否能够满意于这么多须要受到良好教化的孩子呢？这也是一个古老的教化话题怎样因人施教。即书中提到的“爱的本领”之一。