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“书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的意的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：多为：“报报书书”报任安书报任安书（司马迁）（司马迁）“答答书书”答司马谏议书答司马谏议书（王安石）（王安石）“与与书书”与朱元思书与朱元思书（吴均）（吴均）“上上书书”上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）（苏辙）“寄寄书书”寄欧阳舍人书寄欧阳舍人书（曾巩）（曾巩）等等。等等。体裁解说体裁解说你现在浏览的是第一页，共100页司马迁和史记司马迁，别称司马迁，别称，简，简称称。与。与并称并称“史界两司马史界两司马”，与班固并，与班固并称称“”。太史公太史公史迁史迁司马光司马光班马班马史记史记它与它与合称合称“四史四史”。汉书汉书后汉书后汉书三国志三国志你现在浏览的是第三页，共100页史记史记全书一百三十篇，包括全书一百三十篇，包括、共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约下到汉武帝太初四年约000年的历史；是我国第一部纪传体年的历史；是我国第一部纪传体通史。通史。十二本纪十二本纪十表十表八书八书三十世家三十世家七十列传七十列传你现在浏览的是第四页，共100页本纪本纪:叙述历代帝王的历史叙述历代帝王的历史世家世家:叙述贵族王侯的历史叙述贵族王侯的历史列传列传:历代诸侯之外名官名人的事迹历代诸侯之外名官名人的事迹表：表：各个历史时期的简单大事记各个历史时期的简单大事记书：书：记载典章制度，天文地理记载典章制度，天文地理史史记记是是作作为为正正史史的的二二十十四四史史中中的的第第一一部部，鲁鲁迅迅赞赞誉誉它它为为“”，意意即即它它既既是是史史学学巨巨著，又是文学巨著。著，又是文学巨著。史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚你现在浏览的是第五页，共100页你现在浏览的是第六页，共100页1）志洁行廉，爱国忠君真气节；）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。2）翁去八百载，醉乡犹在；）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。山行六七里，亭影不孤。3）刚直不阿，留得正气冲霄汉；）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。幽愁发愤，著成信史照尘寰。4）世上疮痍，诗中圣哲；）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。人间疾苦，笔底波澜。你现在浏览的是第七页，共100页传世名句传世名句】王侯将相宁有种乎。王侯将相宁有种乎。史记史记陈涉世家陈涉世家燕雀安知鸿鹄之志哉。燕雀安知鸿鹄之志哉。史记史记陈涉世家陈涉世家运筹帷幄之中，决胜千里之外。运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记史记高祖本纪高祖本纪忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。史记史记留侯世家留侯世家人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记史记报任安书报任安书不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。史记史记滑稽列传滑稽列传智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记史记淮阴侯列淮阴侯列传传 你现在浏览的是第八页，共100页 项庄舞剑，意在沛公。项庄舞剑，意在沛公。史记史记项羽本纪项羽本纪人为刀俎，我为鱼肉。人为刀俎，我为鱼肉。史记史记项羽本纪项羽本纪大行不顾细谨，大礼不辞小让。大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记史记项羽本项羽本纪纪众口铄金，积毁销骨。众口铄金，积毁销骨。史记史记张仪列传张仪列传桃李不言，下自成蹊。桃李不言，下自成蹊。史记史记李将军列传李将军列传失之毫厘，谬以千里。失之毫厘，谬以千里。史记史记太史公自序太史公自序匈奴未灭，无以家为。匈奴未灭，无以家为。史记史记卫将军骠骑列卫将军骠骑列传传你现在浏览的是第九页，共100页 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老向老朋友一抒胸中的积愤朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇，于是写下了这篇报任安书报任安书。你现在浏览的是第十页，共100页 “史迁一腔抑郁，发之史迁一腔抑郁，发之史记史记；作；作史记史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。真是绝代大文章。”明明孙执升孙执升评注评注 古今评价古今评价 报任安书报任安书你现在浏览的是第十一页，共100页你现在浏览的是第十二页，共100页曩曩者者阙阙然然贪生贪生恶恶死死臧臧获获婢婢妾妾怯懦怯懦厥厥有有倜傥倜傥缧绁缧绁愠愠色色（yn)剌剌谬谬 (l)（nng）（qu）（w）（zngb）（qi nu）（ju）（t tng）（lixi）你现在浏览的是第十三页，共100页头头枪枪地地伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤圜圜墙墙囹囹圄圄槛槛强强颜颜赭赭桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（yun）（jin）（y）(qing)(zh)(g)你现在浏览的是第十四页，共100页第一、二段第一、二段太史公牛马走，司马迁再拜言，少卿足下：像牛马一般的仆役的太史公司马迁再拜说，少卿足下像牛马一般的仆役的太史公司马迁再拜说，少卿足下像牛马一般的仆役的太史公司马迁再拜说，少卿足下像牛马一般的仆役的太史公司马迁再拜说，少卿足下:再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。以：介词，把以：介词，把。为务：作为责任。为务：作为责任。你现在浏览的是第十五页，共100页翻译：翻译：1 1、曩曩者者辱辱赐赐书书，教教以以慎慎于于接接物物，推贤进士推贤进士为务为务。译译：前前些些时时候候承承蒙蒙您您写写信信给给我我，教教导导（我我）要要把把谨谨慎慎地地待待人人接接物物，推推荐贤才作为要务。荐贤才作为要务。以：介词，把以：介词，把。为务：作为责任。为务：作为责任。你现在浏览的是第十六页，共100页意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆非敢如此也。情意诚挚十分恳切情意诚挚十分恳切,好像抱怨我没有遵从您的意见好像抱怨我没有遵从您的意见行事，反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样行事，反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样做的。做的。望：怨，埋怨，抱怨。望：怨，埋怨，抱怨。望：怨，埋怨，抱怨。望：怨，埋怨，抱怨。相：副词，有指代作用，指对方。师：相：副词，有指代作用，指对方。师：相：副词，有指代作用，指对方。师：相：副词，有指代作用，指对方。师：效仿。流：顺从、追随的意思。效仿。流：顺从、追随的意思。效仿。流：顺从、追随的意思。效仿。流：顺从、追随的意思。用用：采用采用你现在浏览的是第十七页，共100页固陋：固塞鄙陋的意见（固陋：固塞鄙陋的意见（形做名）形做名）请：请允许我。请：请允许我。报：回信报：回信 幸：希望。幸：希望。为过：责备我为过：责备我 请略陈固陋。阙然久不请略陈固陋。阙然久不报报，幸勿，幸勿为过为过！请允许我向您略加陈述浅陋的意见。隔了很长的日请允许我向您略加陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有回信，希望您不要责怪。子没有回信，希望您不要责怪。你现在浏览的是第十八页，共100页第二段内容理解 先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信目的：是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”你现在浏览的是第十九页，共100页第三段你现在浏览的是第二十页，共100页仆仆之之先先人人非非有有剖剖符符丹丹书书之之功功，文文史史星星历历，近近乎乎卜卜祝祝之之间间，固固主主上上所所戏戏弄弄，倡倡优优所所畜畜，流流俗俗之之所所轻轻也。也。翻译：翻译：文：起草文献。史：编写史籍。文：起草文献。史：编写史籍。星：记录天相。历：制定历法。星：记录天相。历：制定历法。固：本来固：本来倡优：当作乐师优伶；倡优：当作乐师优伶；像乐师优伶一样像乐师优伶一样，名作状。，名作状。畜：豢养畜：豢养 轻：轻视轻：轻视你现在浏览的是第二十一页，共100页假假令令仆仆伏伏法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异?而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪罪极极，不不能能自自免免，卒卒就就死死耳耳。何何也？素也？素所自树立所自树立使然也。使然也。翻译：翻译：若：如同，好像。若：如同，好像。亡：丢失。亡：丢失。与与比：和比：和相提并论相提并论与：和。与：和。比：相提并论；比：相提并论；等同等同 死：死：为为而死而死 特：只是特：只是以为：认为。以为：认为。穷：穷尽穷：穷尽卒：最终卒：最终 就死：走向死地就死：走向死地耳：罢了。耳：罢了。素：平素。素：平素。树立：立身处世。树立：立身处世。今义：建立。今义：建立。你现在浏览的是第二十二页，共100页 非有剖符丹书之功，非有剖符丹书之功，文史星历文史星历，近乎，近乎卜祝卜祝之之间，固主上所戏弄，间，固主上所戏弄，倡优倡优畜之，流俗之所畜之，流俗之所轻轻也。也。假令假令仆伏法受诛，若九牛仆伏法受诛，若九牛亡亡一毛，与蝼蚁何异？一毛，与蝼蚁何异？而世又不而世又不与与能能死死节者节者比比，特以为特以为智穷罪极，不能智穷罪极，不能自免，自免，卒就死耳卒就死耳。何也？。何也？素所自树立素所自树立使然也。使然也。地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。也不能显示气节。结合注释阅读下面一段文字，结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容并概括其主要内容。你现在浏览的是第二十三页，共100页简析简析:第第2 2段段:第第1 1层层,先说祖先的职务不为天子所重先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑再说自己假如不选择受腐刑,而是而是“伏法受诛伏法受诛”,在周围人在周围人眼里眼里,自己是罪有应得自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。并不能显示出自己有什么气节。你现在浏览的是第二十四页，共100页原文原文:人人固固有一死，有一死，或或重重于于泰山，或泰山，或轻于鸿毛，轻于鸿毛，用用之之所所趋趋异异也。也。固：本来固：本来或或：有的人。：有的人。于于：比。：比。用用，介词，因为。，介词，因为。之之，代词，代人。，代词，代人。趋：追求。趋：追求。你现在浏览的是第二十五页，共100页原文原文:太上太上不不辱辱先先，其次不辱身，其次不辱，其次不辱身，其次不辱理理色，色，其次其次不辱辞令不辱辞令，其次，其次诎诎(q)体受辱，其次体受辱，其次易易服受辱，其服受辱，其次次关关木索、木索、被被箠箠(chu)楚受辱，其次楚受辱，其次剔剔毛发、毛发、婴婴金铁受金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极极矣矣。传曰：。传曰：“刑不上大夫刑不上大夫。”此言此言士节不可不勉励士节不可不勉励也。也。太上：最上，第一位。太上：最上，第一位。辱：使动，使辱：使动，使受辱受辱诎诎，同，同“屈屈”。易：交换。易：交换。关：同关：同“贯贯”，套上。，套上。被被：遭受。：遭受。箠箠：同：同“棰棰”，杖。，杖。剔：同剔：同“剃剃”，剃光，剃光 婴：婴：绕。如绕。如“素婴疾病素婴疾病”极矣极矣：到顶点了：到顶点了。你现在浏览的是第二十六页，共100页不辱：不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活你现在浏览的是第二十七页，共100页原文原文:猛虎在深山，百兽震恐，猛虎在深山，百兽震恐，及及其在其在槛槛阱之中，摇尾阱之中，摇尾而而求食，积求食，积威约威约之之渐渐也。也。故士有故士有画地为牢画地为牢，势势不可入；削木为吏，不可入；削木为吏，议议不可不可对对，定计于鲜定计于鲜也。也。及：等到。及：等到。槛：关野兽的木笼。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。渐：逐渐形成的状况。势：情势。势：情势。鲜：态度鲜明。鲜：态度鲜明。你现在浏览的是第二十八页，共100页原文原文:今今交手足交手足，受木索，受木索，暴暴肌肤，受榜箠，幽于肌肤，受榜箠，幽于圜圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则墙之中，当此之时，见狱吏则头头枪枪（qingqing）地）地，视视徒隶徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及则心惕息，何者？积威约之势也。及以以至是，至是，言言不辱者，所谓不辱者，所谓强强(qing)(qing)颜颜耳耳，曷曷足贵足贵乎！乎！交手足交手足：手脚被捆绑。：手脚被捆绑。交交，交叉，这里可译为交叉，这里可译为“捆绑捆绑”。暴暴：裸露。：裸露。P圜：通圜：通“圆圆”。枪枪同同“抢抢”，碰撞，碰撞 及以至是及以至是：等到了这种地步：等到了这种地步以：同以：同“已已”，已经。，已经。强颜：厚颜无耻。强颜：厚颜无耻。今：勉强装出笑容。今：勉强装出笑容。耳耳，语气助词，而已、罢了。，语气助词，而已、罢了。曷曷：通：通“何何”，怎么。，怎么。足：值得，足：值得，贵：形作动，称道贵：形作动，称道，尊重尊重你现在浏览的是第二十九页，共100页身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱此处运用了什么手法来说明这一道理？此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻比喻对比对比你现在浏览的是第三十页，共100页原文原文:且西伯，伯也，且西伯，伯也，拘拘于羑于羑(yu)(yu)里；李斯，相也，里；李斯，相也，具具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)(j)，大将也，大将也，衣衣（Y Y）赭（赭（）衣，关三木；季布为朱）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯，伯也：判断句。西伯，伯也：判断句。拘于羑里：被拘禁在羑里，拘于羑里：被拘禁在羑里，被动句。被动句。具：受（刑械）具：受（刑械）伯：通伯：通“霸霸”衣：名词做动词，穿衣：名词做动词，穿关：同关：同“贯贯”，套上。，套上。你现在浏览的是第三十一页，共100页原文原文:此人皆身至王侯将相，声此人皆身至王侯将相，声闻闻邻国，邻国，及及罪至罔罪至罔(wng)(wng)加加，不能引，不能引决决自裁，在自裁，在尘埃尘埃之之中。古今中。古今一体一体，安安在其不辱也在其不辱也？闻：使闻：使听到听到罪至罔加罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。：罪名临头，法网加在身上。罔：同罔：同“网网”，法网。，法网。决：自杀决：自杀尘埃：监狱。尘埃：监狱。一体一体：一律、一样。：一律、一样。安：哪里。安：哪里。你现在浏览的是第三十二页，共100页原文原文:由此言之，由此言之，勇怯，势也勇怯，势也；强弱，形也强弱，形也。审审矣矣，何足怪乎？，何足怪乎？夫夫人不能早自裁绳墨之外，以人不能早自裁绳墨之外，以稍稍陵迟陵迟，至于鞭箠之间，至于鞭箠之间，乃乃欲引节，欲引节，斯斯不亦远乎？古不亦远乎？古人所以人所以重重施刑于大夫者，施刑于大夫者，殆殆为此也。为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。是在具体情况下表现的。审矣：明白了。审矣：明白了。稍：逐渐稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别陵迟：志气衰微（区别凌迟凌迟）夫：发语词，表示要议论夫：发语词，表示要议论乃：才。乃：才。斯：指示代词，这。斯：指示代词，这。重：慎重。重：慎重。殆：副词，大概、恐怕殆：副词，大概、恐怕。你现在浏览的是第三十三页，共100页西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里李斯李斯具五刑具五刑淮阴（韩信）淮阴（韩信）受械受械彭越、张敖彭越、张敖系狱系狱绛侯（周勃）绛侯（周勃）囚于请室囚于请室魏其魏其衣赭关三木衣赭关三木季布季布为朱家钳奴为朱家钳奴灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活隐忍苟活”结合注释阅读结合注释阅读“且西伯且西伯”到本段结束，概括此部分内容。到本段结束，概括此部分内容。你现在浏览的是第三十四页，共100页 课文的第课文的第3段：段：阐述自己荣辱观、生死观阐述自己荣辱观、生死观。内容上有几个层次？与无法内容上有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何关系有何关系？两个层次。两个层次。（1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“为流俗之所轻为流俗之所轻”，与，与“蝼蚁蝼蚁”无异；无异；（2）自己身受极辱，如虎陷）自己身受极辱，如虎陷“槛阱槛阱”，“积威积威约之渐也约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进推贤进士士”的任务的原因。的任务的原因。你现在浏览的是第三十五页，共100页思路分析：思路分析：（1 1）作者先叙述自己卑微的身份。）作者先叙述自己卑微的身份。（2 2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3 3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4 4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀不自杀 的原因的原因 。你现在浏览的是第三十六页，共100页司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？的摧残？司马迁下狱之后受尽酷刑，司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，交手足，受木索，暴肌肤，受榜受木索，暴肌肤，受榜箠箠，幽于圜墙之中。，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵。毁谤耻笑接踵而来。而来。你现在浏览的是第三十七页，共100页夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之亲兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定不一定为名为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？自己呢？况且况且人人是是你现在浏览的是第三十八页，共100页仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。虽然虽然取舍的界限，指偷生或赴死取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁被囚禁遗憾遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死的原因，是之中却不肯死的原因，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但平平庸庸终结一世，但文章文章不能不能显露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独的原因的原因终结一世终结一世你现在浏览的是第三十九页，共100页直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世结合注释阅读第结合注释阅读第4段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气你现在浏览的是第四十页，共100页古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不同寻常不同寻常被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚被贬官被贬官顺承顺承古时富贵而名声古时富贵而名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得尽尽，只有卓越超群，只有卓越超群不同不同寻常寻常的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原，屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了骚骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被砍断双脚，；孙子被砍断双脚，编著编著了了兵法兵法；吕不；吕不韦韦被贬官被贬官到蜀地，世上传出到蜀地，世上传出吕氏春秋吕氏春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，在秦国，写出了写出了说难说难、孤愤孤愤。你现在浏览的是第四十一页，共100页“盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，厥有明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵圣贤发愤三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。之所为作也。”司马迁热情司马迁热情歌颂了这些古代圣贤歌颂了这些古代圣贤，他们虽，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为作为对自己的激励对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。意志，顽强奋斗的精神。作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？你现在浏览的是第四十二页，共100页诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所之所为为作作也也。此人。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂 空文空文 以以自自见见。通通 抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通 现，表现，显现现，表现，显现诗经诗经三百篇，三百篇，大都是大都是圣贤为圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使 文章著作文章著作 流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚来来使使思考思考你现在浏览的是第四十三页，共100页西伯西伯拘拘而演而演周易周易仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋，乃赋离骚离骚左丘左丘失明失明，厥有，厥有国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列不韦不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成，终于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐忍隐忍苟活苟活”的原因的原因结合注释阅读第结合注释阅读第5段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。你现在浏览的是第四十四页，共100页第四段译文第四段译文n n就人的本性而言就人的本性而言，没有谁不贪生怕死的，没有谁不贪生怕死的，n n难免要挂念父母，顾念妻子儿女。难免要挂念父母，顾念妻子儿女。n n至于那些被正义真理激励的人则不是这样，至于那些被正义真理激励的人则不是这样，n n是因为他们有不已的地方啊。是因为他们有不已的地方啊。n n如今我不幸父母双亡，又无同胞兄弟，如今我不幸父母双亡，又无同胞兄弟，n n独身一人活在世上，独身一人活在世上，n n你看我对于妻子儿女的态度又怎样呢？你看我对于妻子儿女的态度又怎样呢？n n况且，一个勇敢的人不一定要为名节而死，况且，一个勇敢的人不一定要为名节而死，n n怯懦的人（只要）仰慕大义，怯懦的人（只要）仰慕大义，n n随时随地都可以勉励自己不受辱！随时随地都可以勉励自己不受辱！你现在浏览的是第四十五页，共100页第四段译文第四段译文n n我虽然怯懦，想苟且偷生，我虽然怯懦，想苟且偷生，n n但也很懂得舍生就死的界限，但也很懂得舍生就死的界限，n n哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？n n再说奴隶婢妾尚且能自杀（而不受辱），再说奴隶婢妾尚且能自杀（而不受辱），n n何况我已经到了不能不自杀的地步呢？何况我已经到了不能不自杀的地步呢？n n我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，原因，n n是遗憾自己的心愿尚未实现，是遗憾自己的心愿尚未实现，n n如果平平庸庸地死去，如果平平庸庸地死去，n n文章就不能在后世流传。文章就不能在后世流传。你现在浏览的是第四十六页，共100页第五段译文第五段译文n n古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓越不凡，不同寻常的人才能被后清，只有那些卓越不凡，不同寻常的人才能被后世称颂，世称颂，n n文王被拘禁而推演出文王被拘禁而推演出周易周易；n n孔子受困厄而写成孔子受困厄而写成春秋春秋；n n屈原被放逐，创作了屈原被放逐，创作了离骚离骚；n n左丘明失明，著成了左丘明失明，著成了国语国语；n n孙膑被剔去膝盖骨，撰修了孙膑被剔去膝盖骨，撰修了兵法兵法；n n吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋吕氏春秋n n韩非被囚禁在秦国，写出韩非被囚禁在秦国，写出说难说难、孤愤孤愤；n n诗经诗经三百篇，大都是圣贤抒发内心世界愤懑三百篇，大都是圣贤抒发内心世界愤懑而写作的。而写作的。你现在浏览的是第四十七页，共100页第五段译文第五段译文n n这些人都是心情郁结这些人都是心情郁结n n不能实现其理想，不能实现其理想，n n所以记述过去的事迹，所以记述过去的事迹，n n使将来的人了解他的志向。使将来的人了解他的志向。n n就象左丘明没有了视力，就象左丘明没有了视力，n n孙膑断了双脚，孙膑断了双脚，n n最终不能被人重用，最终不能被人重用，n n便退而著书立说来抒发他们的怨愤，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，n n想使文章流传后世来表现自己的志向。想使文章流传后世来表现自己的志向。你现在浏览的是第四十八页，共100页第4-5段 列举古代被人称颂的列举古代被人称颂的“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱后受辱后“论书策，以舒其愤论书策，以舒其愤”的例子的例子.司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者代学者历经苦难，献身著述历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，的传统的继承和发扬。他发现，往昔往昔“富贵而名摩灭富贵而名摩灭”的人，的人，“不可胜记不可胜记”，只有，只有“倜倜傥非常之人傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非韩非等人的著述，以及等人的著述，以及诗经诗经，都是古代，都是古代“圣贤发愤之圣贤发愤之所为作所为作”；都是作者；都是作者“有所郁结，不得通其道有所郁结，不得通其道”，“述述往事，思来者往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察来者去思辨验察。这些古代。这些古代“贤圣贤圣”历尽磨难，强志不屈，历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了，为人类做出了贡献。贡献。你现在浏览的是第四十九页，共100页仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。无用无用考证考证考察考察道理，规律道理，规律黄帝黄帝此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己投身在，近年来，自己投身在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散失的散失的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，考察考察它们它们成败兴衰的规律。上自黄帝，成败兴衰的规律。上自黄帝，下到下到现在现在。写成写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇三十篇,列传七十篇，列传七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用这用这本书研究本书研究自然现象和人类社会的自然现象和人类社会的关系关系,通晓通晓古往今古往今来的变化，来的变化，完成完成有独特见解的一家的著作。有独特见解的一家的著作。谦虚谦虚关系关系收集收集私下私下通通“佚佚”散失的散失的你现在浏览的是第五十页，共100页草创未草创未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就就极刑而极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以以著此书，藏之名山，传之其人，著此书，藏之名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。完成完成正赶上，恰逢正赶上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人的人说，难以对世俗之人说说啊。啊。表示假设，果真表示假设，果真那么那么智慧的人智慧的人对，向对，向即使即使接受，承受接受，承受接受，承受接受，承受通通“已已”你现在浏览的是第五十一页，共100页第第6段：段：创作创作史记史记的目的和的目的和史记史记的内容、体例。的内容、体例。结合注释阅读第结合注释阅读第6段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。第第5、6段文字上的联系是什么？内容上似与段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无无关，为什么要这样写？关，为什么要这样写？第第5段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，受辱处困，退而著书，“思思垂空文以自见垂空文以自见”。第。第6段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第5段的人物是第段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能他何以能“苟活苟活”，在第，在第6段对此作了回答，是因为段对此作了回答，是因为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色”；再者，；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。你现在浏览的是第五十二页，共100页3 36 6段作者的议论的基本路径是：段作者的议论的基本路径是：1、受辱、受辱引决引决，士人应持的态度，士人应持的态度2、受辱、受辱隐忍隐忍完成伟大的事业完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等）（高尚的士人，如周文王等）3、“我我”受辱受辱学习先贤，选