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    上枢密韩太尉书高三下册语文教案设计.docx

    • 资源ID:65453055       资源大小:38.96KB        全文页数:4页
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    上枢密韩太尉书高三下册语文教案设计.docx

    上枢密韩太尉书高三下册语文教案设计上枢密韩太尉书教案教学目标:1、理解作文顺养气的观点,学习作者少年立志和他的批判精神。2、体会文章跨越时空的联想,体会作者关于把联想交织于议论、抒怀中的思维和写作方法。3、积累文言实词“形、致、称、溢、广、冠、志、壮”等,掌握虚词“以,而”的作用。教学重点:理解“文者气之所形”中“文”、“气”及其两者的关系;学习作者步步推进的议论方法,学习议论和抒怀相结合的写作方法。教学难点:作者此文为干谒处处自荐,既要表现出自己对巨公硕卿的景仰,又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪气,其分寸进退的把握确实是非常不易的,讲解讨论时顺注意于此。教学方法:诵读法、自学法、讨论法课时安排:1课时教学过程:一简介作者:苏澈(1039-1112),字子由,眉州眉山人。苏洵之子,苏轼之弟,人称“小苏”,“唐宋八大家”之一。简介枢密韩太尉:上枢密韩太尉书阅读练习阅读下面的文言文,完成下列问题。上枢密韩太尉书苏辙太尉执事:辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形;然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。太史公行天下,周游四海名山大川,与燕赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者,不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广;百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。恐遂汩没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大。过秦汉之故都,恣观终南、嵩、华之高;北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰。至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪府库、城池苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽;见翰林欧阳公,听其议论之宏辩,观其容貌之秀伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公,出则方叔、召虎,而辙也未之见焉。且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也,于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少,未能通习吏事。向之来,非有取于斗升之禄。偶然得之,非其所乐。然幸得赐归待选,使得优游数年之间,将归益治其文,且学为政。太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣。1.对下列加点词的解释,不正确的一项足(3分)A.充乎天地之间,称其气之小大。称:相称,符合B.思之至深,以为文者气之所形。气:人的气质、修养、精神力量C.太尉以才略冠天下冠:位居第一D.将归益治其文,且学为政。益:增加2.下列“其”字的用法与“不足以激发其志气”指代内容相同的一项(3分)A.称其气之小大B.听其议论之宏辩C.与其门人贤士大夫游D.偶然得之,非其所乐3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。(2)太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣。4.根据文章内容说说“气”指的是什么,怎样才能“养气”。(5分)答案:1.D(益:更加)2.答案:D.自己(A.孟子B.欧阳公C.欧阳公)3.答案(1)(我)认为文章是“气”的表现,但是文章并非通过学习写作技艺就能写得好,而“气”经过自身的内在修养却能得到。(2)太尉如果认为可以教育好就请您屈尊指教我,这更是我的幸运了。4.答案:“气”指的是一个人的内在修养,综合气质。“气”可以通过游历名山大川扩大见识,结交英雄豪杰,拜见大家等方式加强修养得到。翻译:见唐宋八大家参考书上枢密韩太尉书复习题一、解释:好为文气可以养而致浩然之气称其气周览四海名山大川其文疏荡登览以自广恐遂汩没恣观终南仓廪天下之巨丽容貌之秀伟以才略冠天下天下之所恃四夷之所惮不敢发贤人之光耀闻一言以自壮通习吏事赐归待选优游以益治其文且学为政苟以为辱教之二、划分句子的朗读节奏并翻译太史公行天下,周览四海名山大川。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文。太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发。然文不可以学而能,气可以养而致。且夫人之学也,不志其大,虽多而何为三、填空1、课文是一封作者选自作者在文中提到的文学主张是文章委婉含蓄地以作好文章取决于作者的谈起,认为人的精神气质除了读万卷书、行万里路、增加阅历和知识外,还要向求教,最后点明自己仰慕韩琦的雄才大略,为了“”,希望能获得一见。2、翻译:以为文者气之所形北顾黄河之奔流恐遂汩没见翰林欧阳公三、背诵第一段1、翻译句子我善养吾浩然之气以为文者气之所形然文不可以学而能,气可以养而致。岂尝执笔学为如此之文哉?充乎天地之间,称其气之小大其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文。

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