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八年级语文上册第六单元知识点总结八年级语文上册第六单元知识点富贵不能淫1.文学常识孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、家，儒家代表人物。著有孟子一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把孟子论语大学中庸合称为“四书”。2.思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。3.重点字词字音衍(yn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)通假字(1)往之女家(“女”同“汝”，你。)古今异义(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义：真正，确实：今义：诚实)(2)父命之(古义：教导，训诲;今义：命令)(3)丈夫之冠也(古义：成年男子;今义：女子的配偶)一词多义戒：戒之曰(告诫);必敬必戒(谨慎)之：往之女家(动词，到);妾妇之道(助词，的);与民由之(代词，指正道)词类活用(1)威武不能屈(使动用法，使屈服。)(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(形容词使动用法;苦：使痛苦;劳：使劳累;饿：使饥饿;空乏：使受到贫困之苦。)4.重点内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想(处世态度)：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准?富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。八年级语文上册知识点梳理生于忧患，死于安乐1.文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。2.重点字词字音舜(shùn)畎(qun)亩胶鬲(gé)曾益(zng)拂士(bì)通假字：(1)所以动心忍性(忍，通“韧”，坚韧)(2)入则无法家拂士(拂，通“弼”，辅佐)(3)曾益其所不能(曾，通“增”，增加)(4)困于心衡于虑而后作(衡，通“横”，梗塞，不顺)古今异义词：(1)故天将降大任于是人也(古义：这;今义：判断动词)(2)富贵不能淫(古义;使惑乱、迷惑;今义：淫乱)(3)傅说举于版筑之间(古义，捣土用的杵;今义，建筑，修建)(4)管夷吾举于士(古义：狱官;今义：军人)(5)征于色，发于声，而后喻(古义：征验，表现;今义：走远路(多指军队);讨伐)(6)征于色，发于声，面后喻(古义：了解，明白;今义：比方)词类活用：(1)使动用法：必先苦其心志(苦：使.痛苦)劳其筋骨(劳:使.劳累)饿其体肤(饿:使饥饿)空乏其身(空乏:使经受贫困之苦)动心忍性(忍：使坚韧)行拂乱其所为(乱：使受到阻扰)(2)动作状：入则无法家拂士(入：在国内)出则无股国外患者(出：在国外)(3)名作动：人恒过(过：犯错误)一词多义：(1)发：舜发于畎亩之中(发，被起用)征于色发于声而后喻(发，显露)(2)于：舜发于畎亩之中(于：介词，从)故天将降大任于是人也(于：介词，给)然后知生于忧患，而死于安乐也(于：介词，在)(3)拂：行拂乱其所为(fú，违背)入则无法家拂士(bì，同“弼”，辅佐)(4)士：管夷吾举于士(名词，狱官)入则无法家拂士(名词，贤士)其他重点词语解释：1、故天将降大任于是人也任：责任，担子2、行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺3、而后作作，奋起，指有所作为4、征于色征：征验5、而后喻喻：明白，了解6、入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士7、国恒亡恒：常3.重点语句翻译：1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。2、困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。4、生于忧患，死于安乐。翻译：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。5、所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。4.重点内容一、整体把握：文章采用举例论证和道理论证相结合的，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡。二、具体问题：1、文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。3、第二段承上启下的：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。4、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)增益其所不能。5、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个人)：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因(国家)：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。八年级点汇总第22课愚公移山1.文学常识本文选自列子?汤问。列子这部书中保存了不少古代和神话。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。2.重点词语解释1、年且九十且：将近2、惩山北之塞塞：阻塞3、出入之迂也迂：曲折，绕远4、聚室而谋曰室：家5、吾与汝毕力平险汝：你们6、杂然相许杂然：纷纷许：赞同7、其妻献疑曰献疑：提出疑问8、以君之力以：凭君：对对方的尊称，相当于“您”9、曾不能损魁父之丘曾：连都损：削减丘：土堆10、如太行、王屋何?如何：把怎么样11、且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里12、投诸渤海之尾诸：之于13、遂率子孙荷担者三夫荷：扛夫：成年男子14、叩石垦壤叩：敲，凿15、始龀龀：换牙16、寒暑易节，始一反焉。易：交换节：季节17、汝心之固，固不可彻心：思想固：顽固彻：通18、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽19、命夸娥氏二子负二山负：背3、通假字1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明2、始一反焉“反”通“返”，往返3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地4、古今异义词1、河阳之北河：古义：黄河今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天3、指通豫南指：古义：直今义：手指4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连都今义：曾经5、投诸渤海之尾诸：古义：之于今义：各个，许多6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：扛今义：荷花7、曾不能毁山之一毛毛：古义：草木今义：毛发8、北山愚公长息曰息：古义：叹气今义：休息9、虽我之死虽：古义：即使今义：虽然10、惧其不已也已：古义：止今义：已经11、无陇断焉陇断：古义：山冈阻隔今义：把持独占12、何苦而不平苦：古义：愁，担心今义：五味之一，与“甘”相对5、词类活用1、面山而居面：名作动，面向，面对着2、吾与汝毕力平险毕：形作动，用尽险：形容词用作名词，险峻的大山3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名作状，用箕畚装(土石)6、一词多义1、方：(1)方七百里(面积)(2)方其远出海门(当时)(3)方欲行(将要)2、固：(1)汝心之固，固不可彻(顽固)(2)固国不以山溪之险(巩固)(3)得鱼腹中书，固以怪之矣(本来)(4)固若金汤(坚固)3、穷：(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)(2)穷凶极恶(极端)(3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)4、许：(1)杂然相许(赞同)(2)遂许先帝以驱驰(答应)(3)潭中鱼可百许头(表约数)5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初极狭，才通人(通过)(3)政通人和(顺利)(4)阡陌交通，鸡犬相闻(相通)(5)通计一舟(全，整个)7、理解性填空1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。(用原文回答)2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。8、重点语句翻译1、寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏换季，才往返一次。2、甚矣，汝之不惠译文：你太不聪明了。3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋(这两座山)怎样呢?4、箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。5、惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。6、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。7、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢?9、课文内容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?为什么?不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?(1)愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。(2)智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气，以阻止愚公移山。(3)前者“献疑”引出了讨论运土的问题。(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。4、鲜明的人物形象：愚公(他大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈)，是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。八年级语文知识点归纳第23课周亚夫军细柳1.文学常识司马迁，西汉历史学家、文学家。史记是我国第一部纪传体通史。它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。鲁迅赞史记：“史家之绝唱，无韵之离骚”。2.文章思想内容本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写，刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形象。3.重点字词字音棘门(jí)彀弓弩(gòu)弩(n)按辔(pèi)胄(zhòu)嗟(ji)曩者(nng)被甲(p)车骑(jì)作揖(y)通假字：军士吏被甲“被”通“披”，穿着。改容式车“式”通“轼”，扶轼。可得而犯邪“邪”通“耶”，句末语气词，可译为“吗”词类活用：军霸上军：名词作动词;驻军，驻扎介胄之士不拜介胄：名词作动词;穿戴盔甲一词多义使于是上乃使使持节诏将军名词，使者、使臣使使人称谢动词，派遣军军细柳动词，驻军、驻扎军上自劳军名词，军队、守军军至霸上及棘门军名词，军营诏不闻天子之诏名词，皇帝发布的命令诏使使持节诏将军动词，宣告、告诉为乃以宗正刘礼为将军动词，作为、封为为天子为动介词，被之已而之细柳军动词，往，到去之不闻天子之诏助词，的之称善者久之音节助词，舒缓语气。以以河内守亚夫为将军介词，把以以备胡介词，用来、来以将以下骑送迎用在数量、方位前表界限以请以军礼见动词，用、行古今异义将军亚夫持兵揖兵(古)兵器;(今)士兵将军约约(古)规定;(今)大约,表估计;或条约、邀请等军中闻将军令闻(古)听从;(今)用鼻子嗅使人称谢谢(古)告知;(今)感谢其将固可袭而虏固(古)必定;(今)坚固，顽固4.重点句子已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。译文：不久，(皇帝的车队)前往细柳军营，军营的将士都身披铠甲，(手持)磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭，(戒备森严)。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。译文：于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军：“我要进军营慰劳三军。”周亚夫这才传令打开营门(让皇帝的车队进来)。曩者霸上、棘门军，若儿戏耳!其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。译文：先前(看到的)霸上、棘门的军队，像儿戏罢了，其将士必定会遭到袭击而被俘获。至于亚夫，岂能被侵犯?”(说罢)连连称赞不已。5.重点内容周亚夫将军是一位怎样的将军?答：治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢?答：正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”侧面描写：“将军令曰”“将军约”课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门?这样写有什么好处?答：对比一：细柳军与霸上军及棘门军“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。”“不得入”“又不得入”“乃传言”军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。“直驰入”军规松垮，守备松懈。对比二：文帝及随从入营“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行”治军有方，令行禁止。“直驰入”军纪松弛。对比三：三营将领“持兵揖”、“以军礼见”周亚夫恪尽职守、刚正不阿“将以下骑送迎”众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能学好语文的方法一、想要学好语文必须养成的十大习惯1、熟读、背诵的习惯。2、阅读优秀课外读物的习惯。3、推敲语言文字的习惯。4、积累语言材料的习惯。5、记的习惯。6、规范地书写的习惯。7、专注地听人说话的习惯。8、说普通话、说话文明得体的习惯。9、勤思考、爱质疑的.习惯。10、勤查工具书的习惯。二、课文预读“两步法”学习语文的第一步就是预习。预习的好处很多。你养成预习的习惯以后，不但能更好地学习新课，而且还能提高自学语文的能力。有人作过这样的比喻：掌握好预习的方法，就像获得一把“金钥匙”一样重要。在这里，“金钥匙”就是指自学能力。三、做预读课文的好方法第一步，粗读扫除障碍预习一篇课文，先要粗读一遍。遇到疑难的字、词，要查一查字典、词典，扫除障碍。只有做好这些准备工作，才能通顺地朗读课文，了解课文大意，并加深对课文的理解。例如：岳阳楼记中，“浩浩汤汤”中的“汤”(shng)容易读错，当“水流大而急”讲，这样就容易理解了。第二步，细读找出问题。细读就是认真细致地读。试着分段，概括段意、中心思想。逐句、逐段地读，提出疑难问题。例如，预习孔乙已这篇小说，文章为什么说“孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一人呢?”并在句子下面画一道线，打上一个“?”号，等上课时，带着这个疑问用心听老师讲解，那时，会很快明白的。当然，预习时，千万别忘了研读每课前的“预习提示”和“阅读提示”。“预习提示”主要是针对课文的重点和难点提出一些启发性问题，引起学生的思考，不要求回答，同时提出一些字词，要求学生利用工具书去理解和掌握。预习可以使同学们尝到学习的快乐，上课时，老师提问，同学们也能对答如流了。四、课文背诵“六法”1、线索法是在老师的指导下理清课文的结构层次，明确课文的内在逻辑关系，把结构层次作为记忆线索，形成记忆网络。如醉翁亭记第三段的线索为：滁人游太守宴众宾欢太守醉。狼的线索为：遇狼惧狼御狼杀狼评论。利用这条线索，同学们就能正确而快捷地背诵。2、串连法(1)层次串连法：对于篇幅较长的课文与段落，可将其分成几个部分，一部分一部分地背、记，最后依次把各部分串连起来。如背诵春这篇课文：可先背熟春草图;再背熟春花图;接着把春风图背熟;再背熟春雨图;最后背熟迎春图。然后再把这几幅图画串连起来，一气呵成。(2)词语串连法：如背回忆我的母亲后面两段，我们可以找出关联词语，根据关联词语，串连成诵。3、支点法即把课文中或段落中的重点词、句作为记忆支点，利用这些支点检索贮存脑中的文字，毫无差错地背出有关的文段。如背岳阳楼记：先抓住警句，作为记忆支点，理清文脉，有助于快速记诵。本文的警句是“先天下”二句，有此抱负才能“不以物喜，不以己悲”。背陋室铭：把第三句“斯是陋室，惟吾德馨”作为全文支点，再从三个层次理解记诵。4、欣赏法有些课文的段落荟萃了许多，我们常常为之陶醉。欣赏法则是在熟读课文后在字里行间寻觅优美词句，说出理由，感情朗读，相互交流，自赏共赏。如爱莲说、春、听潮等，分别圈画出有关好词佳句，通过听录音或看录像，及多次有声有色的朗读，形成记忆。5、图画法就是背诵课文时，凭借图画使课文的语言文字头脑回忆出来，边回忆作者怎样写雪景，及由雪景引出的对历代英雄的评论。有些诗词没有插图，我们都可以根据诗词内容与意境，自己动手画图配诗。如望天门山江南春敕勒歌钱塘湖春行等，我们都可以绘画出多幅图画，根据图回忆，图文结合，快速有趣地借图成诵。6、比较法即比较句式的特点进行记忆背诵。如背诵白杨礼赞第七段，抓住先抑后扬，先否定，再肯定，最后是四个排比反问句的句式特点。背愚公移山第三段则要比较对话双方的语气：智叟的话句句是嘲讽，愚公则先斥后驳。这样，从比较中折抓住了特点，背得快，记得牢，有效果。学好语文，能说好、能记好、能好，对于学习、生活、工作、交友帮助都是极大的，加油同学们!