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离骚屈原精品PPT Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望离离骚骚屈屈原原、了了解解“楚楚辞辞”及及有有关关屈屈原原和和楚楚辞的文学知识。辞的文学知识。、学学习习屈屈原原忧忧国国忧忧民民、献献身身理理想想的爱国情感。的爱国情感。、学学习习理理解解本本诗诗以以比比喻喻、象象征征为为主主的的表表现现手手法法及及所所与与作作者者理理想想的的关关系；系；、疏疏通通生生字字、词词，培培养养学学生生阅阅读读古诗文的能力。古诗文的能力。教学目标教学目标离离骚骚屈屈原原 屈原（约公元前屈原（约公元前340340年年前前278278年），名平，字原。年），名平，字原。战国战国时期楚国人，曾任左徒、三闾大时期楚国人，曾任左徒、三闾大夫。屈原是我国历史上伟大的爱夫。屈原是我国历史上伟大的爱国主义诗人，政治家，国主义诗人，政治家，“楚辞楚辞”诗体的创立者和代表诗人。楚武诗体的创立者和代表诗人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。伟大的爱国主义诗人屈原伟大的爱国主义诗人屈原离离骚骚屈屈原原 屈原因出身贵族，又明于治乱，娴屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。怀王的疏远及顷襄王的放逐。离离骚骚屈屈原原这以后，楚国的内政外交发生一系列问这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦齐、韩、魏的围攻，陷入困境。连遭到秦齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。离离骚骚屈屈原原怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。顷襄王十三年前后。离离骚骚屈屈原原在屈原多年流亡的同时，楚国的形在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。自沉于汨罗江。离离骚骚屈屈原原 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体楚辞，楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。19531953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。世界人民的隆重纪念。离离骚骚屈屈原原 楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着诗经的某些影响，但同它有直接受着诗经的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。到了战国中期，屈原等人的一系列作品出到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。样式。“楚辞楚辞”的名称的名称,最早见于西汉最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的离骚，所以后人也有以原的离骚，所以后人也有以“骚骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。又成为屈原等人作品的总集名。楚辞楚辞离离骚骚屈屈原原“风骚风骚”一词，泛指文学，原指诗一词，泛指文学，原指诗经中的国风和楚辞中的经中的国风和楚辞中的离骚。诗经是我国第一部诗离骚。诗经是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前歌总集，收集了从西周初年（公元前1111世纪）到春秋中叶世纪）到春秋中叶(公元前公元前6 6世纪世纪)大约大约500500年间的诗歌；楚辞是我年间的诗歌；楚辞是我国第一部文人创作的诗歌总集。诗国第一部文人创作的诗歌总集。诗经和楚辞分别开创了我国现实经和楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，主义和浪漫主义的诗风，“风骚风骚”也也因此成为文学的代名词。因此成为文学的代名词。离离骚骚屈屈原原 屈原一生创作了离骚、屈原一生创作了离骚、九歌、九章、天问九歌、九章、天问等许多不朽的作品。其中，晚年等许多不朽的作品。其中，晚年创作的离骚是楚辞中的创作的离骚是楚辞中的名篇，是屈原的代表作，也是中名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情国古代文学史上最长的一首抒情诗。以离骚为代表的屈原的诗。以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。的源头。屈原的文学成就屈原的文学成就离离骚骚屈屈原原离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。篇抒情诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁离骚忧愁离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373373句句,24642464字字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。抒发忧国之思的作品。关于创作缘由，司马迁在史记关于创作缘由，司马迁在史记屈原列传屈原列传中说：中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治抒情而创作的一首政治抒情诗。诗。离骚离骚离离骚骚屈屈原原离骚的题旨，司马迁解释为离骚的题旨，司马迁解释为“离忧离忧”，意思尚不够明白；班，意思尚不够明白；班固进而释固进而释“离离”为为“罹罹”，以，以“离骚离骚”为为“遭忧作辞遭忧作辞”；王逸则；王逸则说：说：“离，别也；骚，愁也。离，别也；骚，愁也。”把把“离骚离骚”释为离别的忧愁。二释为离别的忧愁。二说均可通。说均可通。离离骚骚屈屈原原诗的诗的前面部分前面部分是从自己的是从自己的世系世系、品质、品质、修养修养和和抱负抱负写起，回溯了自己辅佐楚写起，回溯了自己辅佐楚王所进行的改革弊政的斗争及受谗被王所进行的改革弊政的斗争及受谗被疏的疏的遭遇遭遇，表明了自己决不同流合污，表明了自己决不同流合污的政治态度与的政治态度与“九死未悔九死未悔”的坚定信的坚定信念；念；中间部分中间部分是借女媭劝告，总结历是借女媭劝告，总结历史上兴亡盛衰的经验教训，阐述了史上兴亡盛衰的经验教训，阐述了“举贤授能举贤授能”的政治主张，并从而引出的政治主张，并从而引出神游天地、神游天地、“上下求索上下求索”的幻想境界的幻想境界,表现了对理想的执着表现了对理想的执着离离骚骚屈屈原原最后部分最后部分是在追求不得之后，转而请是在追求不得之后，转而请灵氛占卜、巫咸降神，询问出路，从灵氛占卜、巫咸降神，询问出路，从中反映了去国自疏和怀恋故土的思想中反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾，而在升腾远游之中矛盾，而在升腾远游之中,“,“忽临睨忽临睨夫旧乡夫旧乡”,”,终于不忍心离开自己的祖终于不忍心离开自己的祖国，最后决心以死来殉自己的理想。国，最后决心以死来殉自己的理想。前一部分作为对往事的追忆前一部分作为对往事的追忆,偏重于偏重于叙写现实叙写现实;后两部分作为对未来的探后两部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象求，偏重于驰骋想象,最后则以回到最后则以回到现实结现实结,束全篇。束全篇。离离骚骚屈屈原原离骚内容简介离骚内容简介离骚的前一部分追忆往事，偏重离骚的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施形象，反映了诗人实施“美政美政”、振、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。离离骚骚屈屈原原离骚的艺术成就离骚的艺术成就离骚既植根于现实，又富于幻想色彩。离骚既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中大量运用诗中大量运用“香草美人香草美人”的比兴手法，把的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。离骚是我国最早的浪漫地表现了出来。离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。发展开辟了广阔的道路。离离骚骚屈屈原原日月同辉，光照千古 其文约，其辞微，其志洁，其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽于日月争光可也。虽于日月争光可也。史记史记离离骚骚屈屈原原离离骚骚屈屈原原端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如也就如称称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，相通，按地支顺序推算，五月正是按地支顺序推算，五月正是“午午”月。五月五日，月。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称月、日都是五，故称重五，也称重午重午。端午起源的观点是纪念屈原。在民俗文化领端午起源的观点是纪念屈原。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。成后来的粽子样。帝高阳之苗帝高阳之苗裔裔（y y）兮，朕皇考曰伯庸。摄兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟提贞于孟陬陬（zuzu）兮，惟庚寅吾以降。兮，惟庚寅吾以降。皇览揆（皇览揆（kuku）余初度兮，）余初度兮，肇肇（zhzho o）锡余锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又纷吾既有此内美兮，又重重（chchngng）之以修之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩汩（y y）余若将不及兮，恐年岁之不吾与；余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝朝搴阰搴阰（qinpqinp）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃不抚壮而弃秽秽（huhu）兮，何不改乎此度也兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾？乘骐骥以驰骋兮，来吾道道（dodo）夫先路也。夫先路也。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙菌桂兮，岂维纫夫蕙茝茝（chichi）。彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀、彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀、纣之昌纣之昌被被（pp）兮，夫唯捷径以窘步。兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之忽奔走以先后兮，及前王之踵踵（zhngzhng）武；武；荃不察余之中情兮，反信馋而荃不察余之中情兮，反信馋而齌齌（jj）怒。怒。余固知余固知謇謇謇謇（jinjin）之为患兮，忍而不能舍之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮曰黄昏以为期兮,羌中道而改路羌中道而改路.离离骚骚屈屈原原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。名余曰正则兮，字余曰灵均。我是古代帝王颛顼高阳的后代，我的我是古代帝王颛顼高阳的后代，我的太祖名叫熊伯庸。岁星在寅那年的孟太祖名叫熊伯庸。岁星在寅那年的孟春正月，恰是庚寅之日我从天降生。春正月，恰是庚寅之日我从天降生。父亲端量我初降仪表，通过卜卦赐予父亲端量我初降仪表，通过卜卦赐予我美名：我美名：给我本名叫做正则，给我给我本名叫做正则，给我表字叫做灵均。表字叫做灵均。译文注释注释高阳，古帝颛顼的称号。裔，衣服的末边。苗裔，子孙。高阳，古帝颛顼的称号。裔，衣服的末边。苗裔，子孙。楚之始祖熊译是颛顼之后，事周成王，封于楚。传国至楚楚之始祖熊译是颛顼之后，事周成王，封于楚。传国至楚武王熊通，生子瑕，受封于屈，遂以屈为氏，屈原即其后武王熊通，生子瑕，受封于屈，遂以屈为氏，屈原即其后代，所以屈原说自己是颛顼的子孙。代，所以屈原说自己是颛顼的子孙。朕，我。秦始皇以前凡人都可以自称朕，自秦始皇起始专朕，我。秦始皇以前凡人都可以自称朕，自秦始皇起始专用为皇帝自称。皇，大。古人称以死的父亲叫考，也称皇用为皇帝自称。皇，大。古人称以死的父亲叫考，也称皇考。伯庸，屈原太祖的字。考。伯庸，屈原太祖的字。摄提，摄提格的简称，摄提格是寅年的别名。贞，当，正摄提，摄提格的简称，摄提格是寅年的别名。贞，当，正当。孟，始。陬，正月，夏历的正月是寅月。孟陬，等于当。孟，始。陬，正月，夏历的正月是寅月。孟陬，等于说孟春正月。说孟春正月。惟，句首语气词。庚寅，指庚寅日。降，降生。这两句是惟，句首语气词。庚寅，指庚寅日。降，降生。这两句是说正当寅年寅月寅日我降生。说正当寅年寅月寅日我降生。皇，皇考的简称。览，观察。揆，度，测度。度，等于皇，皇考的简称。览，观察。揆，度，测度。度，等于说时节，指生庚年月。说时节，指生庚年月。肇，始。嘉，美好。肇，始。嘉，美好。屈原名平，原是字。屈原名平，原是字。“正则正则”“灵均灵均”包含了其名与字的包含了其名与字的意义。意义。离离骚骚屈屈原原这两节写了怎样的内容这两节写了怎样的内容?诗人自述身世和名字的由来诗人自述身世和名字的由来.说明自己与楚国血脉相连说明自己与楚国血脉相连,同同时也点明自己的风度时也点明自己的风度,仪态卓仪态卓越不凡越不凡离离骚骚屈屈原原纷吾既有此内美兮，又重之以修纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。为佩。我既有许多内在的美质，又兼备我既有许多内在的美质，又兼备外表的端丽姿容。外表的端丽姿容。身披芳香的江离和白芷，编织秋身披芳香的江离和白芷，编织秋天的兰花当佩缨。天的兰花当佩缨。离离骚骚屈屈原原纷，盛多的样子。内美，内在的美。纷，盛多的样子。内美，内在的美。这是说自己生于良辰，有着天地赋予这是说自己生于良辰，有着天地赋予的美质，也就是本质好的意思。的美质，也就是本质好的意思。重，加重，加上。修，长。能，才。修上。修，长。能，才。修能，等于说长才。能，等于说长才。扈，披，楚地方言。离，香草名，一扈，披，楚地方言。离，香草名，一名蘼芜。辟，偏僻，幽僻。芷，白芷，名蘼芜。辟，偏僻，幽僻。芷，白芷，也是香草。辟芷，等于说生长在幽僻也是香草。辟芷，等于说生长在幽僻之处之处离离骚骚屈屈原原诗人有着怎样的品质诗人有着怎样的品质?是怎样是怎样形象地描绘的形象地描绘的?诗人既有诗人既有”内在美内在美”又有又有”修能修能”,”,可见他品行高洁可见他品行高洁,才华出众才华出众.诗人展开联想诗人展开联想,想象自己披上江想象自己披上江蓠与白芷蓠与白芷,又点缀起秋兰作佩饰又点缀起秋兰作佩饰,借香草象征自己的美质和才能借香草象征自己的美质和才能.离离骚骚屈屈原原汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；木之零落兮，恐美人之迟暮；光阴似流水我怕追不上，岁月不等我令人光阴似流水我怕追不上，岁月不等我令人心着慌；朝霞中拔取山岭的木兰，夕阳下心着慌；朝霞中拔取山岭的木兰，夕阳下采撷水洲的宿莽。采撷水洲的宿莽。日月飞驰一刻也不停，阳春金秋轮流来值日月飞驰一刻也不停，阳春金秋轮流来值星；想到草木的凋零陨落，我唯恐美人霜星；想到草木的凋零陨落，我唯恐美人霜染两鬓。染两鬓。离离骚骚屈屈原原汩，水流疾速的样子，这是说时光汩，水流疾速的样子，这是说时光快得像流水一样。搴，拔取。木兰，快得像流水一样。搴，拔取。木兰，香树名。揽，采。宿莽，冬生不死香树名。揽，采。宿莽，冬生不死的草。这两句以采摘香草比喻自己的草。这两句以采摘香草比喻自己修养品德。修养品德。忽，快速的样子。淹，久留。代序，忽，快速的样子。淹，久留。代序，依次更替。依次更替。惟，思念。零、落，都是掉下来的惟，思念。零、落，都是掉下来的意思。美人，喻楚怀王。迟，晚。意思。美人，喻楚怀王。迟，晚。迟暮，指年纪大。迟暮，指年纪大。离离骚骚屈屈原原诗人觉得流年似水后又是怎样做的诗人觉得流年似水后又是怎样做的?诗人深感努力向前诗人深感努力向前,还怕追赶不上还怕追赶不上,于是勤于是勤奋不懈奋不懈,抓紧时间提高自己的修养抓紧时间提高自己的修养.本节内容有何深刻的含义本节内容有何深刻的含义?从天时运转从天时运转,自然现象担心君王如不及时自然现象担心君王如不及时建立道德建立道德,举贤用能举贤用能,则将年华老去则将年华老去,无所无所成就成就.离离骚骚屈屈原原不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。昔三后之纯粹以驰骋兮，来吾导夫先路。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。维纫夫蕙茝。为何不趁壮年摈弃污秽，为何不改变原先为何不趁壮年摈弃污秽，为何不改变原先的法度？的法度？快乘上骐骥勇敢地驰骋，让我来为你在前快乘上骐骥勇敢地驰骋，让我来为你在前方引路。方引路。古代三王品德纯洁无瑕，众芳都荟萃于他古代三王品德纯洁无瑕，众芳都荟萃于他们周围。们周围。花椒丛菌桂树杂糅相间，岂只把蕙草白芷花椒丛菌桂树杂糅相间，岂只把蕙草白芷来连缀。来连缀。离离骚骚屈屈原原抚，等于说趁着。秽，指秽恶的行为。抚，等于说趁着。秽，指秽恶的行为。此度，指现时的法度。此度，指现时的法度。三后，指禹、汤、文王。纯，丝不杂。粹，三后，指禹、汤、文王。纯，丝不杂。粹，米不杂。米不杂。“纯粹纯粹”在这里指美德。在这里指美德。众芳，指群贤。众芳，指群贤。申，地名。椒，香木名，就是花椒。菌桂，申，地名。椒，香木名，就是花椒。菌桂，香木名，桂之一种，有人说是桂肉。这里香木名，桂之一种，有人说是桂肉。这里“申椒菌桂申椒菌桂”喻群贤。喻群贤。唯，独。蕙、，都是香草，这里也是比喻唯，独。蕙、，都是香草，这里也是比喻群贤。群贤。离离骚骚屈屈原原彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀、纣之昌被兮，夫唯捷路；何桀、纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。径以窘步。那尧舜是多么耿直光明，既遵循那尧舜是多么耿直光明，既遵循正道又走对了路。桀与纣是如此正道又走对了路。桀与纣是如此猖獗恣肆，只因走邪道而难以行猖獗恣肆，只因走邪道而难以行步。步。离离骚骚屈屈原原耿，光明。介，大。耿介，等于说是耿，光明。介，大。耿介，等于说是光明正大。光明正大。昌被（昌被（pp），穿衣而不系带的样子，），穿衣而不系带的样子，比喻狂乱。比喻狂乱。捷，邪出。径，小道。捷径，斜出的捷，邪出。径，小道。捷径，斜出的小道。窘步，走投无路。小道。窘步，走投无路。离离骚骚屈屈原原惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；那些小人只晓偷安享乐，使国家的那些小人只晓偷安享乐，使国家的前途黑暗险隘。岂是我害怕自身遭前途黑暗险隘。岂是我害怕自身遭祸殃，只恐国家败亡犹车毁坏。为祸殃，只恐国家败亡犹车毁坏。为君王鞍前马后奔走，想让你追及前君王鞍前马后奔走，想让你追及前王的脚步；楚王你不体察我的衷情，王的脚步；楚王你不体察我的衷情，反而听信谗言对我嗔怒。反而听信谗言对我嗔怒。离离骚骚屈屈原原党，朋党。朋比为奸的不正当的结合。党党，朋党。朋比为奸的不正当的结合。党人，指当时结党营私包围在楚怀王左右的人，指当时结党营私包围在楚怀王左右的小人。偷，苟且。偷乐，等于说苟安。小人。偷，苟且。偷乐，等于说苟安。皇，君。舆，车。皇舆，比喻国家。败绩，皇，君。舆，车。皇舆，比喻国家。败绩，车覆。这句是说怕君国倾危。车覆。这句是说怕君国倾危。忽，快速的样子。先、后，动词，走在前忽，快速的样子。先、后，动词，走在前面，走在后面，等于说效力左右。面，走在后面，等于说效力左右。踵，脚后跟。武，足迹。这句是说自己要踵，脚后跟。武，足迹。这句是说自己要追踪前王。追踪前王。荃，象草名，喻怀王。中情，内心。荃，象草名，喻怀王。中情，内心。谗，用言语来诬害好人，这里指谗言。齌谗，用言语来诬害好人，这里指谗言。齌 ，疾速。齌怒，疾怒，马上恼怒起来。，疾速。齌怒，疾怒，马上恼怒起来。离离骚骚屈屈原原余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；曰黄昏以为期兮曰黄昏以为期兮,羌中道而改路羌中道而改路.我本知忠言会招来祸患，想隐忍不我本知忠言会招来祸患，想隐忍不语却难舍难割。遥指九天叫它给我语却难舍难割。遥指九天叫它给我作证，全都是为你君王的缘故。当作证，全都是为你君王的缘故。当初你与我曾山盟海誓，后来竟然翻初你与我曾山盟海誓，后来竟然翻悔另有他想。悔另有他想。离离骚骚屈屈原原謇謇謇謇，忠贞的样子。，忠贞的样子。忍，忍受这种祸患。舍，停止，这里忍，忍受这种祸患。舍，停止，这里指停止而不进言。指停止而不进言。九天，指八方之天与中央之天。这句九天，指八方之天与中央之天。这句是说让上天作公正的判断。是说让上天作公正的判断。灵，神。修，远。灵修，指有神明远灵，神。修，远。灵修，指有神明远见之德的人，指怀王。见之德的人，指怀王。羌，楚辞所特有的语气词。洪兴祖说羌，楚辞所特有的语气词。洪兴祖说这两句为后人所加。这两句为后人所加。离离骚骚屈屈原原屈原的政治理想是什么屈原的政治理想是什么?屈原的政治理想是实现圣君贤相的政治局屈原的政治理想是实现圣君贤相的政治局面面.如何才能实现此理想如何才能实现此理想?国君必须得国君必须得”弃秽弃秽”改乎此度改乎此度”即抛弃即抛弃秽政秽政,改变不合理的治国法度改变不合理的治国法度,实行实行”美政美政”屈原在楚国的振兴中充当一个什么样屈原在楚国的振兴中充当一个什么样的角色的角色?他他”导夫先路导夫先路”又又”忽奔走以先后忽奔走以先后”勇当勇当振兴大任振兴大任.离离骚骚屈屈原原诗人面对怎样的一个现实呢诗人面对怎样的一个现实呢?这说明这说明了什么了什么?他面对的是楚王的昏庸他面对的是楚王的昏庸,党人的党人的”偷乐偷乐”民生多艰民生多艰”使楚国陷入使楚国陷入”路幽昧以路幽昧以险隘险隘”的危险境况的危险境况.并且在腐朽贵族统治并且在腐朽贵族统治集团的打击和排挤下集团的打击和排挤下,屈原遭谗见废屈原遭谗见废.这这说明当时的楚国不能顺应历史前进以致说明当时的楚国不能顺应历史前进以致必然崩溃的命运必然崩溃的命运.离离骚骚屈屈原原诗人在展现自己高尚品质时诗人在展现自己高尚品质时,用用了什么表现手法了什么表现手法?作者用了三种香草来生动形象表现作者用了三种香草来生动形象表现自己的美好精神世界自己的美好精神世界.这种手法叫这种手法叫”移情法移情法”,”,即不直接说出自己想说出即不直接说出自己想说出的话的话,而把它寄予某一事物上而把它寄予某一事物上.离离骚骚屈屈原原面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。应坚强地活下来，活着便有希望。可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。并不是他真心所愿。身世身世品质品质自修自修政治政治理想理想追述世系被赐追述世系被赐佳名佳名内美修能内美修能扈江离辟芷扈江离辟芷纫秋兰为佩纫秋兰为佩朝搴木兰朝搴木兰夕揽宿莽夕揽宿莽光辉光辉俊洁俊洁之人之人格忧格忧国忧国忧民之民之情怀情怀哀民生、遵规矩、施美政哀民生、遵规矩、施美政 政治政治遭遇遭遇 灵修不察、众女嫉余、时俗工巧灵修不察、众女嫉余、时俗工巧 离离骚骚屈屈原原屈原离骚一诗博大精深，主题是屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共的斗争精神。课文节选部分共1212节、节、4646句，通过比喻、象征和比较、对照句，通过比喻、象征和比较、对照的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐独善的闪念，表明自再否决自己退隐独善的闪念，表明自己决不变心的爱国热情。己决不变心的爱国热情。离离骚骚屈屈原原再见