借鉴文人书画语言的寄畅园数字影像表现和交互体验探索.docx

借鉴文人书画语言的寄畅园数字影像表现和交互体验探索寄畅园是位于无锡的一座明代古园，面积约1公顷，经五百年兴衰变迁，兹园面貌未变，总体完好。1988年被列为无锡市唯一的全国重点文物保护单位。一、从凤谷行窝到寄畅园寄畅园的前身名“凤谷行窝”，是由北宋秦观十七世孙任南京兵部尚书的秦金创建的。园在无锡旧城西郊惠山头茅峰下。它西枕惠山，南邻惠山寺的中轴甬道，东连惠山古镇。京杭大运河由市区向西经宝善桥、惠山浜至龙头下，上岸前行几步即至寄畅园。东南角有孤峰突起的锡山，其山巅的龙光寺和七级浮屠是无锡城的标志，北面原是田野村舍。秦金于明正德嘉靖年间（15101527年）购得惠山寺沤寓房僧舍旧址及屋后案墩、空地，并而为园，拟做晚年养老居所。案墩是巡抚周忱于正统十年（1445年）视察惠山寺时（寺遭火灾）以为寺左缺青龙，不利风水，因命用毁殿瓦石聚土补之。火烧后的寺庙废墟，疏松而有肥力，有利于植被的天然更新（借动物间接传播种子或风力吹送种子发育成林），时隔六十多年，幼苗已茁壮成长，蔚然成林，为造园难得的有利条件。文人秦金看中了这些长得不错的松、柏、榉、朴、枫、杨、柳、槭之类，将是造园可用之材，并利用山麓四周的地形、环境挖池疏溪，引泉入园，筑台建亭，架桥开路，一年光景该园就粗粗建成了，名曰“凤谷行窝”。“行窝”是指随意简朴的居所，秦金学宋代邵雍名其居所为“安乐窝”，是当时流行的称谓。“凤”指学者的“儒宫”，“凤谷”是秦金对先祖的敬孝之心，因几代先祖都设馆授徒，教子学业，其父秦霖在胡埭家乡筑有凤山书屋，秦金就读过，即是从这里培育的雏凤。先祖秦观的墓在龙山（惠山），龙凤呈祥，都是对应的祥灵，龙山凤谷，龙凤相依，龙潜凤飞，胡埭归山又名凤凰山，秦金又号凤山，涵义数层。园成后作诗筑凤谷行窝成：“名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松罥碧萝。峰高看鸟度，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。”得意之情溢于言表。秦金一生忠君爱民，廉洁奉公，敬祖孝亲，简朴自律，虽官至一品，六十华诞时，亦不事铺张。其城中西水关的“尚书第”有副门联如实反映其官职功勋：“三朝九转太保，西京五部尚书”，上联指秦金历明孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖三朝，为官连续升迁九次；下联指他的官职，在南京、北京做过户、吏、礼、兵、工五部尚书，官封太子太保。在秦氏家族中，首屈一指。秦金构筑的“凤谷行窝”，园如其人，澹泊无华，是古代典型的江南文人山水园林。它不以一亭一榭称奇，主要以幽静自然为主。欣赏惠山山色，飞鸟碧空、日月星辰、朝霞暮霭、松风竹影、泉流淙淙，一派天然风光，故其园苍凉廓落，旷朴自然，极为清新。从诗文中除提到午桥、野堂、一鉴轩、振衣亭等少数人工构筑外，没有更多的厅堂建筑。秦金在“行窝”的日子不多，致仕获准已是七十高龄，寄胜无具，已不再去凤谷行窝，嘉靖二十三年（1544年）,秦金卒，时年78岁。秦金长子秦泮早卒，次子秦汴无心园林，只顾刻书收藏，建万卷楼，认为万户侯不若读万卷书，如此，眼看“行窝”无人料理，日渐荒芜，为不使破败或落入他姓，“行窝”由其子秦汴转交给同宗族兄秦瀚。秦瀚（14931566年），字叔度，号从川。好诗文，曾祖父秦旭是开创“碧山吟社”的“十老”之首，后诗社湮没60年，秦瀚立志恢复祖业，嘉靖三十三年（1554年）整修葺新，重开碧山吟社，是为当时一大盛事。嘉靖三十九年（1560年），秦瀚又接手荒芜十多年的“凤谷行窝”，此时，常由城中坐轿或乘船去惠山修葺“行窝”，兼管吟社，他特别崇拜白居易的生活志趣，并模仿其在洛阳履道里的园宅，在“行窝”广种竹林、拓展河塘、种藕养菱、调鹿放鱼、植果种疏。“行窝”的山林自然风貌未变，山麓墅园的优点更加突出，增加的只是诗酒歌弦，菜畦花径，庄园的自由自在的生活情调有所补充。故也曾称“山庄”或“凤谷山庄”，一种文人山水园林。葺园是辛苦的，但乐趣也在其中，从他写的广池上篇即可明白：池上篇乃白乐天居履道里时醉后所成也。予每诵之，辄喜其幽远闲适，恨不得身蹑雅胜，以想其醉醒于卧石，握笔时不知作何态度也。庚申之夏，葺园池于惠山之麓，目中境界，觉其一、二肖侣，遂益诵乐天之篇，字味而句讽之，恍然以为真似也。且于园池所有，而篇中不载者，增入数语，命之曰广池上篇，书于池亭之壁。然斯特以景物言耳，若曰显然自附于香山居士，则如云泥何哉！嘉靖四十五年（1566年），秦瀚卒。儿子秦梁（15151578年）33岁登进士第，任江西南昌府推官，有“青天明镜”之誉。四年后升吏科给事中。敢于谏言，遭廷杖。七年后改南京太仆寺卿，升南京鸿胪寺少卿。后在浙江、山东、湖广为官，升至江西右布政使。父卒，守制，不再复出。万历六年（1578年），梁病卒。四个儿子中，长子秦燮、三子秦焯先后早逝，四子秦熑还小，家庭事务就由仲子秦焜一人掌管。万历二十五年（1597年），焜因母丧（1594年卒）守制三年满，家务不堪重负，即将家园转让给长房堂兄秦燿。秦燿（15441604年），字道明，号舜峰，隆庆五年（1571年）登进士，选翰林院庶吉士。授刑科右给事中，转兵科右，升吏科左，补刑科左，升礼科都给事中，万历十年（1582年）升太常寺少卿、太仆寺卿，改光禄寺卿，万历十四年（1586年）至十七年（1589年）升都察院右佥都御史，巡抚南赣，以平岑冈李佩、李圆朗升右副都御史，巡抚湖广，督抚全楚。此时，46岁的秦燿一路升迁，官职地位已与70多年前的先祖秦金相当，内心喜悦，族中也都看好他的前程，秦氏家族中又将升起一颗明星！谁知崎岖世路，谤焰炽烈，万历十九年（1591年），秦燿为忌者所讦，被诬解职，赴京待罪。万历二十年（1592年）自辩不成，是年冬，被黜还乡。此时，秦燿才49岁，族叔秦梁已去世十多年，家园“凤谷行窝”早已荒芜，正需有人接替修葺。突如其来的浩劫，使秦燿身心俱伤，尽管有亲朋知交的抚慰、排解，一时终难适应。他整天在家园“凤谷行窝”中徘徊遐想，思绪万千，从其感兴 诗中，可见其复杂的心情。待秦燿慢慢平静下来，他把心思都放到“凤谷行窝”的修葺改筑上面，如王穉登所说：“日夕徜徉于此，经营位置，罗山谷于胸中，犹马新息聚米然；而后畚锸斧斤，陶冶丹垩之役毕举，凡几易伏腊而后成，其时为万历二十七年（1599年）。”共得二十景，每景题诗一首，写下寄畅园二十咏并序。取王羲之“取欢仁智乐，寄畅山水阴。清泠涧下濑，历落松竹林”（答许掾），改名“寄畅园”。从此，结束了“凤谷行窝”72年的历史，开启了寄畅园的未来。二、数字影像的概述 即利用以计算机为核心的各类数字信息处理设备，通过构建在数字信息处理技术基础上的创作平台，对自己的创作意念进行描述和实现，最终完成基于数字技术的艺术作品，并通过各类与数字技术相关的传播媒介（以网络为主）将作品向欣赏着群体发布，供欣赏以一种可参与、可互动的方式进行欣赏，完成互动模式的艺术审美过程。 数字影像既包括各种几何图形，如图案、插图、设计图和建筑效果图，也包括其他自然图形，即景象、图像，图片以及形体实体。如现代社会中的许多广告、招贴和平面设计，都是将这两种图像结合起来的。借助新技术的数字影像至少包含如下含义：有电影特效而产生的“惊诧体验”、虚拟现实中的“沉浸感”和交互性体验、新官营模式（网络电影）体验以及对自身和世界的新的感受所获得的新的启示（全息表现）等。数字影像的特点 数字影像已经在生活中蔓延开来，几乎进入所有与视听媒介相关的领域。从好莱坞的数字电影特技到家庭中的高清晰度杜比音响电视，从计算机网络游戏到虚拟现实场景的构建，数字影像正以“比特”为载体打造普遍化、标准化纯数量化的时空体系，构建具有自然直接性和呈现性的“虚拟真实”世界。 改变了主客分立的思维方式，以其超文本特征打破了线性叙事方式，动态的、交互性媒体形成了传播中的互为主体性。数字影像它以科技智慧替代艺术工具，以游戏冲动替代审美动机，以工具理性替代价值理性，以“技术的艺术性”操作打造“艺术的技术化”文本，最终催生了数字媒体艺术。 三、数字影像的媒介 数字影像技术在今天已无可阻挡地进入人们的日常生活。它广泛运用于电影、电视、录像、摄影、互联网、广告等传播媒介，左右着社会的视觉语言。不管你拒绝与否，你都不可避免地与它遭遇，在不知不觉中，它改变了人们观察事物的方式，获取知识的手段，以及人们的思维与观念。它改善和提高了人们的生活质量，影响到社会结构的调整，并有力推动了社会各行各业的发展。3.1中国水墨画效果的三维仿真 近年来,非真实感渲染研究逐渐成熟,以传统3D渲染流水线为理论基础,通过借鉴典型3D非真实感渲染模式,本文提出了一套新颖的、从水墨画本质着眼的、具有极大灵活性和可扩展性的3D水墨渲染模型.该模型主要由四个部分组成:特征信息提取、多层渲染模型、扩散模块和颜色模型. 3D水墨渲染模型成功地实现了水墨画效果的3D渲染,并很好地在渲染效果中体现出国画所特有的笔法、墨法、用色和特殊的构图技法,而且达到了灵活的可配置渲染的目标3.2全息成像系统 我们经常可以在科幻电影中见到一种三维的全息通讯技术，可以把远处的人或物以三维的形式投影在空气之中，就像电影星球大战中的场面。另外随着现在科学的发展，所有的设备都采用小型化和精密化，而现在的显示设备却无法与之相匹配，人类越来越需求一种新的显示技术来解决问题。而3d全息投影恰恰充当了这一角色。    全息3D成像系统，是颠覆传统展示技术的一次革新。它带来的3D幻象、虚实互动体验、空气成像技术，以及在技术基础上整合的强大的内容开发和创意平台，将能呈现出一种超现实的感官体验。产品适用于品牌发布会、品牌路演等公关活动、展会、商业中心、招商中心、常年展馆（技馆、规划馆、博物馆、行业展馆、主题展馆、企业展厅等）、室内设计以及新型媒介等。全新的3D幻象技术带来的展示效果，是传统多媒体技术所无法企及的。那些能够流传下来的数码影像的经典之作无一不是能够充分体现出人类的情感、智慧和哲学理念的科学和艺术的结晶。数码影像不只是一组新的奇妙技巧，它们有能力创作出反映深刻思想和激起人感动的艺术作品。随着计算机技术的不断深入，数码影像的表现力将会进一步加强，甚至可能产生出其他介质所不能产生的效果的技术，例如全席表现技术和更具有现实感的虚拟环境技术等，这些也将进一步推动数码影像想全新领域发展。四、数字媒体的创意表现与交互方式的关系 （1） 媒体发展的过程 媒体的发展经历以下三个阶段：精英媒体、大众媒体和个人媒体。精英媒体代表传播发展的农业时代，信息只能由少数人生产、占有和使用，通过口头、手抄本等形式传播。大众媒体代表传播发展的工业时代，信息仍然由少数人生产，由大众消费，通过广播、电视、报纸等传统形式传播。个人媒体代表传播发展的信息时代，信息由大多数生产和消费，通过计算机、互联网等数字媒体传播。数字媒体时代的来临模糊了信息生产者和消费者的界限，它的特点就是所有人面向所有人的传播。 （2）数字媒体作为媒体创作的新手段 C数字媒体对于“创意”的重新定义 D 研究数字媒体技术、创意与交互之间的关系  交互方式的改变对数字媒体的创意表现的影响   A 分析交互空间的改变对创意表现的时空概念影响（真实虚拟） B 分析交互形式的改变对创意表现的媒介影响（以点击为界面以姿势为界面）   C 分析交互对象的改变对创意表现的客体影响（人机交互人人交互）交互方式的发展对创意表现指导意义  A 分析交互方式的发展趋势 B 分析交互方式对创意表现的影响力 C 分析如何将新的交互方式应用于数字媒体创作设计  （1）数字媒体作为媒体创作的新手段赋予“创意”新的定义。 （2）新的技术为创意提供了支撑与基础，创意为新技术拓展了应用领域。交互方式作为技术与创意之间的桥梁，起到了融合协调的作用。 （3）交互方式将从以感觉为界面向以知觉为界面转化，创意表现随之将以更自然的方式呈现。 （4）交互方式将从人机交互向人与人交互转化，创意表现随之将更注重人与人之间的沟通和交流，情感化设计将得到加强。结 论今天是数字影像的多元化深入时期。数字影像的“多元化”在于其独特的多媒体、跨媒体表现形式和有数码影像家所表现出的艺术风格多样性和个性化。 今天的三维计算机图像和动画技术提供了大量的、十年前甚至在几年前都无法想象的奇妙技巧，也为今天的数码影像家开拓了更广阔的表现空间。数码影像的“深入”是指人们越来越不满足于仅依靠简单的技术手段进行艺术创作或“数字合成”。 古典文人园林到封建社会戛然而止，完成了自己的发展使命，今后不再会产生。但是，新的造园匠师包括风景园林师、工程建筑师、画家、艺术家、城市规划师、花卉园艺师、生物学家、生态环境学家、地质地理学家、诗人文学家等都属现代文人，都将会加入现代风景园林建设。而因地制宜的原则，借景运用、意境创造、生态理念、文史精粹、俭朴实用之风气，简洁疏朗、雅致自然之风韵，还是应传承提倡的。新中国成立以来，优秀的新园林已不断涌现，这是值得庆贺的繁荣景象！中国园林必成世界文化之宝！