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第四讲认识论与教育第一页，本课件共有32页第四讲第四讲 认识论与教育认识论与教育n什么是认识论？什么是认识论？n认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。说。n认识论的核心问题：认识论的核心问题：n我们是如何认识世界的，我们是否能够认识世界？我们是如何认识世界的，我们是否能够认识世界？我们思考问题的能力是从哪里来的？我们思考问题的能力是从哪里来的？第二页，本课件共有32页第四讲第四讲 认识论与教育认识论与教育n一、心灵回忆说与教育一、心灵回忆说与教育n二、心灵白板说与教育二、心灵白板说与教育n三、反省思维与教育三、反省思维与教育n四、建构主义与教育四、建构主义与教育第三页，本课件共有32页一、一、心灵回忆说与教育心灵回忆说与教育n心灵回忆说的代表人物是柏拉图心灵回忆说的代表人物是柏拉图n古希腊哲学相信有一个真实性存在，讨论的问题古希腊哲学相信有一个真实性存在，讨论的问题就是对这个真实性存在的追问，因为变化的东西就是对这个真实性存在的追问，因为变化的东西都不是永恒的，我们可以见到的事物都是个别事都不是永恒的，我们可以见到的事物都是个别事物，真实的存在不能是具体的事务，有具体内容物，真实的存在不能是具体的事务，有具体内容的东西都是可以消失的。的东西都是可以消失的。第四页，本课件共有32页柏拉图：世界分为柏拉图：世界分为“可见世界可见世界”和和“可知世界可知世界”n“可见世界可见世界”是由具体事物组成的、变动不居的、是由具体事物组成的、变动不居的、肉眼可见的不真实物质世界肉眼可见的不真实物质世界n“可知世界可知世界”是不变的、唯一真实的、绝对存在是不变的、唯一真实的、绝对存在的理念世界。的理念世界。n在在“可见世界可见世界”里没于知识，那就等于没有真理，里没于知识，那就等于没有真理，真理只能是形而上学的真理，只能存在于真理只能是形而上学的真理，只能存在于“可知可知世界世界”里。里。第五页，本课件共有32页知识的获得：心灵回忆说知识的获得：心灵回忆说n人的灵魂和肉体是分开的，作为人，并不能创造人的灵魂和肉体是分开的，作为人，并不能创造知识，至多只是发现知识，在人的灵魂中原本就知识，至多只是发现知识，在人的灵魂中原本就有真正的知识，但是灵魂在装进肉体的时候，真有真正的知识，但是灵魂在装进肉体的时候，真正的知识因被扭曲或污染而丢失，因此，人的一正的知识因被扭曲或污染而丢失，因此，人的一项艰辛的任务就是努力回忆自己曾经知道的东西。项艰辛的任务就是努力回忆自己曾经知道的东西。苏格拉底的这种说法，被柏拉图接受，概括为苏格拉底的这种说法，被柏拉图接受，概括为“心灵回忆说心灵回忆说”。第六页，本课件共有32页心灵回忆说合理么？心灵回忆说合理么？n在普通人看来，共相不能离开殊相，但是柏拉图在普通人看来，共相不能离开殊相，但是柏拉图认为可以存在，就是理念，是可以单独存在的。认为可以存在，就是理念，是可以单独存在的。正因为理念是可以单独存在的，才有了心灵回忆正因为理念是可以单独存在的，才有了心灵回忆说。人看到了具体事物，回想起来说。人看到了具体事物，回想起来“共相共相”。第七页，本课件共有32页心灵回忆说与教育哲学观点心灵回忆说与教育哲学观点n1 1教育的目的教育的目的n培养人的理性，发展人的理性。教育的过程，也是培养人的理性，发展人的理性。教育的过程，也是理智控制欲望的过程。不太喜欢艺术教育，因为艺理智控制欲望的过程。不太喜欢艺术教育，因为艺术很多是模仿，在柏拉图看来，不能培养人的理性。术很多是模仿，在柏拉图看来，不能培养人的理性。第八页，本课件共有32页n2.2.教学方法：苏格拉底的产婆术教学方法：苏格拉底的产婆术n柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。得出结论。第九页，本课件共有32页n案例：苏格拉底与曼诺的对话案例：苏格拉底与曼诺的对话n一位叫曼诺的年轻人问苏格拉底，美德是学来的，还是天一位叫曼诺的年轻人问苏格拉底，美德是学来的，还是天生或者通过其他途径获得的。生或者通过其他途径获得的。n苏格拉底回答说：我很惭愧，我连美德是什么都不知道，苏格拉底回答说：我很惭愧，我连美德是什么都不知道，怎么能说出它是怎样获得的呢？怎么能说出它是怎样获得的呢？n曼诺说：真的吗？那个有名的智者高尔吉亚在雅典的时候曼诺说：真的吗？那个有名的智者高尔吉亚在雅典的时候你没有见过他？你没有见过他？n苏格拉底说：见了。不过我记性很差，请告诉我他是怎么苏格拉底说：见了。不过我记性很差，请告诉我他是怎么说的，或者讲讲你的看法，什么是美德？说的，或者讲讲你的看法，什么是美德？第十页，本课件共有32页n曼诺说：你的问题不难回答。男人的美德是懂得管理国家，女人的美德曼诺说：你的问题不难回答。男人的美德是懂得管理国家，女人的美德是懂得管理家庭。世界上有数不清的美德，每个不同年龄、不同身份的是懂得管理家庭。世界上有数不清的美德，每个不同年龄、不同身份的人都有不同的美德。人都有不同的美德。n苏格拉底说：我真幸运！我只是问一个美德的概念，你却告诉我苏格拉底说：我真幸运！我只是问一个美德的概念，你却告诉我许许多多的美德。如果我问你什么是蜂，你回答有许许多的蜂。许许多多的美德。如果我问你什么是蜂，你回答有许许多的蜂。难道你不认为作为蜂它们是一样的，区别在于其他方面，例如外难道你不认为作为蜂它们是一样的，区别在于其他方面，例如外貌和个头等等？貌和个头等等？n曼诺说：是的。曼诺说：是的。n苏格拉底进一步提示：如果没有节制和正义，能不能把国家和家苏格拉底进一步提示：如果没有节制和正义，能不能把国家和家庭管好？庭管好？n曼诺说：不能。曼诺说：不能。n苏格拉底又问：如果不节制、不正义，一个青年或一个老人能不能苏格拉底又问：如果不节制、不正义，一个青年或一个老人能不能成为善良的人？成为善良的人？n曼诺回答：当然不能。曼诺回答：当然不能。第十一页，本课件共有32页n苏格拉底说：现在我们已经证明，所有美德都有共苏格拉底说：现在我们已经证明，所有美德都有共同的东西。你再试试告诉我美德是什么？同的东西。你再试试告诉我美德是什么？n曼诺回答说：如果要用一个定义概括各种美德的话，曼诺回答说：如果要用一个定义概括各种美德的话，美德就是管理人的能力。苏格拉底说：难道小孩能美德就是管理人的能力。苏格拉底说：难道小孩能管理他的父亲，奴隶能管理他的主人？管理他的父亲，奴隶能管理他的主人？n曼诺说：不能。曼诺说：不能。n苏格拉底又问：我的好朋友，你说美德是管理的能苏格拉底又问：我的好朋友，你说美德是管理的能力，是不是应该考虑力，是不是应该考虑“正义正义”或或“非正义非正义”？第十二页，本课件共有32页n曼诺回答：是的，因为正义是美德。曼诺回答：是的，因为正义是美德。n苏格拉底问：你说正义是美德，还是一种美德？例如圆形只是一种图形，白苏格拉底问：你说正义是美德，还是一种美德？例如圆形只是一种图形，白色只是一种颜色。假如有人问什么是图形，他是问所有图形的共同特征。你色只是一种颜色。假如有人问什么是图形，他是问所有图形的共同特征。你能回答这个问题吗？能回答这个问题吗？n曼诺说：我想你来回答。曼诺说：我想你来回答。n苏格拉底问：如果我回答了，你就告诉我什么是美德？苏格拉底问：如果我回答了，你就告诉我什么是美德？n曼诺说：是的。曼诺说：是的。n苏格拉底说：那么我一定尽最大努力，因为有可能赢个大奖。我给图形下的定义是：苏格拉底说：那么我一定尽最大努力，因为有可能赢个大奖。我给图形下的定义是：立体的边缘。立体的边缘。n曼诺又问：那什么是颜色？曼诺又问：那什么是颜色？n苏格拉底说：你这个坏蛋！你自己懒得回忆高尔吉亚给美德下的定义，就这样折腾我苏格拉底说：你这个坏蛋！你自己懒得回忆高尔吉亚给美德下的定义，就这样折腾我这个可怜的老头！这个可怜的老头！n曼诺说：等你讲了，我也讲。苏格拉底说：好吧，我让步。听清楚我的意思：颜色曼诺说：等你讲了，我也讲。苏格拉底说：好吧，我让步。听清楚我的意思：颜色是物体发出的可以被视觉接受的射线。是物体发出的可以被视觉接受的射线。n曼诺说：这是个绝妙的回答。曼诺说：这是个绝妙的回答。第十三页，本课件共有32页n苏格拉底说：现在轮到你讲了，我已经提供了范例。苏格拉底说：现在轮到你讲了，我已经提供了范例。n曼诺说：在我看来，美德是获得美好事物的希望和能力曼诺说：在我看来，美德是获得美好事物的希望和能力n苏格拉底说：人人都希望获得美好的事物。在这方面，每个人跟他的邻居没有什么不苏格拉底说：人人都希望获得美好的事物。在这方面，每个人跟他的邻居没有什么不同。那么美德就是获得美好事物的能力了？同。那么美德就是获得美好事物的能力了？n曼诺说：我完全同意。曼诺说：我完全同意。n苏格拉底说：难道用不正义的手段获取也算美德？苏格拉底说：难道用不正义的手段获取也算美德？n曼诺回答：不。曼诺回答：不。n苏格拉底说：看来任何表现，如果具有正义或诚实的性质就是美德。苏格拉底说：看来任何表现，如果具有正义或诚实的性质就是美德。n曼诺说：当然是这样。曼诺说：当然是这样。n苏格拉底嚷道：你就是用这样的办法蒙骗我！我们刚才不是说正义、节制等苏格拉底嚷道：你就是用这样的办法蒙骗我！我们刚才不是说正义、节制等等是美德的组成部分吗？你现在却告诉我：具有一部分美德的表现就是美德，等是美德的组成部分吗？你现在却告诉我：具有一部分美德的表现就是美德，这有什么意思！这有什么意思！第十四页，本课件共有32页n曼诺喊起来：啊，苏格拉底，在我认识你之前，人曼诺喊起来：啊，苏格拉底，在我认识你之前，人们就告诉我，你自己总有疑问，而且使别人感到疑们就告诉我，你自己总有疑问，而且使别人感到疑惑。我过去作过无数关于美德的讲演，现在却说不惑。我过去作过无数关于美德的讲演，现在却说不出什么是美德。苏格拉底说：我使别人感到疑惑，出什么是美德。苏格拉底说：我使别人感到疑惑，并不是因为我清楚，而是因为我自己十分疑惑。我并不是因为我清楚，而是因为我自己十分疑惑。我不知道什么是美德，看来你跟我一样。不知道什么是美德，看来你跟我一样。我很愿意我很愿意跟你一起进行探索。跟你一起进行探索。第十五页，本课件共有32页思考：思考：n孔子和苏格拉底的哲学比较孔子和苏格拉底的哲学比较n苏格拉底来到现代社会是合格的教师么？苏格拉底来到现代社会是合格的教师么？第十六页，本课件共有32页二、心灵白板说与教育二、心灵白板说与教育n约翰约翰洛克（洛克（John LockeJohn Locke，1632.8.291632.8.291704.10.281704.10.28），英国哲），英国哲学家、经验主义的开创人，同时也学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要人，在哲学以及政治领域都有重要影响。影响。第十七页，本课件共有32页洛克说：洛克说：n“那么我们且设想心灵比如说是白纸，没有一切文那么我们且设想心灵比如说是白纸，没有一切文字、不带任何观念；它何以装备上了这些东西呢？字、不带任何观念；它何以装备上了这些东西呢？人的忙碌而广大无际的想像力几乎以无穷的样式在人的忙碌而广大无际的想像力几乎以无穷的样式在那张白纸上描绘了的庞大蓄积是从何处得来的？它那张白纸上描绘了的庞大蓄积是从何处得来的？它从哪里获有全部的推理材料和知识？对此我用一语从哪里获有全部的推理材料和知识？对此我用一语回答，从经验：我们的一切知识都在经验里扎着根回答，从经验：我们的一切知识都在经验里扎着根基，知识归根结蒂由经验而来。基，知识归根结蒂由经验而来。”（洛克，人类理（洛克，人类理解论，第二卷，第一章，第解论，第二卷，第一章，第2 2节）。节）。第十八页，本课件共有32页洛克说：洛克说：n在我看来这无损于上帝的善：在我看来这无损于上帝的善：他并未给予我们的心智那些有他并未给予我们的心智那些有关他自己的观念，就像他将我关他自己的观念，就像他将我们送到这个世上，只给我们赤们送到这个世上，只给我们赤裸裸的身体，而并没给任何天裸裸的身体，而并没给任何天赋的工艺或技能。赋的工艺或技能。第十九页，本课件共有32页心灵白板说与教育心灵白板说与教育n如果是儿童的心灵是白板，教育和学习是一个如果是儿童的心灵是白板，教育和学习是一个知识和经验的输入过程。知识和经验的输入过程。n儿童由于自身理性发展的缺陷，在外在的知识儿童由于自身理性发展的缺陷，在外在的知识输入过程中父母等监护人的管教就显得非常有输入过程中父母等监护人的管教就显得非常有必要。必要。n如果儿童的心灵是白板，可以采用的教学方法如果儿童的心灵是白板，可以采用的教学方法有：示范、模仿、演示、参观等。有：示范、模仿、演示、参观等。第二十页，本课件共有32页三、实用主义认识论与教育三、实用主义认识论与教育 n（一）实用主义哲学的发展与基本观点（一）实用主义哲学的发展与基本观点n（二）实用主义认识论，经验自然主义认识论（二）实用主义认识论，经验自然主义认识论n（三）（三）实用主义认识论下的问题教学法的产生实用主义认识论下的问题教学法的产生 第二十一页，本课件共有32页（一）实用主义哲学的发展与基本观点（一）实用主义哲学的发展与基本观点n1.Pragmatism,1.Pragmatism,原意是原意是“行为、行动行为、行动”，是一种帮助我，是一种帮助我们实现理想目标的哲学，鼓励我们寻找途径并行动起们实现理想目标的哲学，鼓励我们寻找途径并行动起来。来。n2.192.19世纪末，美国人才有了第一个产生于本土的哲学世纪末，美国人才有了第一个产生于本土的哲学实用主义。由皮尔士、威廉实用主义。由皮尔士、威廉詹姆斯、杜威三位思想詹姆斯、杜威三位思想家定型，在家定型，在1919世纪末到世纪末到2020世纪世纪3030年代曾是美国哲学的主年代曾是美国哲学的主流，之后经历了短暂的沉寂时期。流，之后经历了短暂的沉寂时期。第二十二页，本课件共有32页n3.3.从从2020世纪世纪5050年代起，在与欧洲两大思潮的交锋中，年代起，在与欧洲两大思潮的交锋中，经典的实用主义思想又被激活了。一大批新实用主义经典的实用主义思想又被激活了。一大批新实用主义者脱颖而出，者脱颖而出，n（1 1）奎因创立了）奎因创立了“逻辑实用主义逻辑实用主义”；n（2 2）美国哲学与欧洲哲学合流的趋势：哈贝马斯）美国哲学与欧洲哲学合流的趋势：哈贝马斯对美国实用主义的兴趣；对美国实用主义的兴趣；第二十三页，本课件共有32页n（3 3）罗蒂的新实用主义则声称在维特根斯坦、海德格尔、）罗蒂的新实用主义则声称在维特根斯坦、海德格尔、杜威这三位分属于不同思潮的哲学家后期思想那里找到了杜威这三位分属于不同思潮的哲学家后期思想那里找到了共同的倾向，就是：共同的倾向，就是：n关注人类思想活动的真实背景和过程，关注思想的社会性、历史关注人类思想活动的真实背景和过程，关注思想的社会性、历史性和工具性。因此主张哲学只存在于人类的交流和对话中，要用性和工具性。因此主张哲学只存在于人类的交流和对话中，要用教化哲学取代系统哲学。教化哲学取代系统哲学。n“根据结果去认识根据结果去认识是表达实用主义基本立场的一个粗略却是表达实用主义基本立场的一个粗略却现成的公式。现成的公式。”第二十四页，本课件共有32页4.实用主义的基本观点实用主义的基本观点n（1 1）实在既不是精神，也不是物质，实在有待于）实在既不是精神，也不是物质，实在有待于人们去发现，人们能过谈论的就是经验。人们去发现，人们能过谈论的就是经验。n经验是有机体与环境的相互作用。我们在本质上就是环境经验是有机体与环境的相互作用。我们在本质上就是环境的动物，环境不是一种严格地外在于我们的实体，我们就的动物，环境不是一种严格地外在于我们的实体，我们就是环境的一部分，我们生活在环境之中。环境并不是静态是环境的一部分，我们生活在环境之中。环境并不是静态的，它是过程性的，易变的、动态的。因此，我们和环境的，它是过程性的，易变的、动态的。因此，我们和环境相互作用的结果就形成了经验相互作用的结果就形成了经验第二十五页，本课件共有32页（2）经验自然主义的认识论na.a.知识是有机体与环境的相互作用。知识是有机体与环境的相互作用。n在经验的时候，人们会提出各种关于宇宙的假设，当在经验的时候，人们会提出各种关于宇宙的假设，当人们用这些假设指导自己的行动就会获得宇宙的回报。人们用这些假设指导自己的行动就会获得宇宙的回报。因此，人们必须承担自己行动的后果，通过行动的后因此，人们必须承担自己行动的后果，通过行动的后果，可以发现看到原先的假设是否正确，如果假设正果，可以发现看到原先的假设是否正确，如果假设正确，就可以被称为知识确，就可以被称为知识第二十六页，本课件共有32页nb.b.认识的过程是经验的改造过程。认识的过程是没有终结的，认认识的过程是经验的改造过程。认识的过程是没有终结的，认识过程就是解决问题的过程，同科学家在实验室中解决问题的过识过程就是解决问题的过程，同科学家在实验室中解决问题的过程，即程，即“科学方法科学方法”是一致的。是一致的。n暗示，在暗示中，心智寻找可能的解决办法。暗示，在暗示中，心智寻找可能的解决办法。n使感觉到的疑难或困惑理智化，成为有待解决的难题或必使感觉到的疑难或困惑理智化，成为有待解决的难题或必须寻求答案的问题须寻求答案的问题n以一个接一个的的暗示作为导向意见，或称假设，在收集以一个接一个的的暗示作为导向意见，或称假设，在收集事实资料开始并指导观察以及其他工作，事实资料开始并指导观察以及其他工作，n对一种概念或假设在理智上加以认真的推敲对一种概念或假设在理智上加以认真的推敲n通过外显的或想象的行动来检验假设。通过外显的或想象的行动来检验假设。第二十七页，本课件共有32页nc.c.真理是解决问题的工具。真理是解决问题的工具。n真理要以行动的后果来证实，真理本身并没有价值，他的真理要以行动的后果来证实，真理本身并没有价值，他的价值取决于能实现什么目的，是解决问题的工具。价值取决于能实现什么目的，是解决问题的工具。第二十八页，本课件共有32页（三）实用主义认识论下的问题教学法（三）实用主义认识论下的问题教学法的产生的产生 n1.1.鼓励儿童在行动通过解决问题来求得知识，并提出一个著鼓励儿童在行动通过解决问题来求得知识，并提出一个著名的说法，名的说法，“做中学做中学”。n儿童一定要有一定程度、一定数量的外显活动。儿童一定要有一定程度、一定数量的外显活动。n儿童是利用感官了解物体的性质的。儿童是利用感官了解物体的性质的。n“做做”并不排斥思维活动。并不排斥思维活动。n操作是人的本性，通过操作能够培养出人的思维能力。操作是人的本性，通过操作能够培养出人的思维能力。n2.2.儿童学习的知识应该是有用的，杜威认为最有用的知儿童学习的知识应该是有用的，杜威认为最有用的知识就是科学知识，所以，问题教学法和科学方法是一致识就是科学知识，所以，问题教学法和科学方法是一致的。的。第二十九页，本课件共有32页问题教学法的步骤问题教学法的步骤n杜威：杜威：n学生必须要意识到一个困难学生必须要意识到一个困难n在学生意识到问题以后，必须探索着去清晰的界定问在学生意识到问题以后，必须探索着去清晰的界定问题。题。n在具体的情境中，提出解决问题的假设、提示等。在具体的情境中，提出解决问题的假设、提示等。n学生要对这些假设进行论证，在头脑中要想象，那些学生要对这些假设进行论证，在头脑中要想象，那些假设会带来什么样子的结果假设会带来什么样子的结果n通过活动对最可能实现他目的的提示、假设或理论加通过活动对最可能实现他目的的提示、假设或理论加以检验。以检验。第三十页，本课件共有32页如何具体运用问题教学法的要求如何具体运用问题教学法的要求n1.1.为了激发学生的思维，必须有一个实际的经验情境，为了激发学生的思维，必须有一个实际的经验情境，作为思维的开始阶段。为此，教师的设备布置要与实际作为思维的开始阶段。为此，教师的设备布置要与实际的情境的经验情况相一致，必须要有更多的实际材料，的情境的经验情况相一致，必须要有更多的实际材料，更多的教学用具，更多做事情的机会。更多的教学用具，更多做事情的机会。n2.2.思维的材料不是思想，而是各种行为、事实、事件和思维的材料不是思想，而是各种行为、事实、事件和事物的种种关系，教学就是要激发思维。事物的种种关系，教学就是要激发思维。n3.3.所谓创造，就是用别人没有想到的方法，应用于日常习所谓创造，就是用别人没有想到的方法，应用于日常习见的事物。新奇的是操作，而不是所用的材料。见的事物。新奇的是操作，而不是所用的材料。n4.4.要创造条件使学生的观念应用于实际。要创造条件使学生的观念应用于实际。第三十一页，本课件共有32页建构主义的核心观点建构主义的核心观点 n(1)(1)在知识观上，建构主义认为知识是人对客观现实的一种解释、在知识观上，建构主义认为知识是人对客观现实的一种解释、假设，是不断发展的，并不是问题的最终答案。知识不是名词，假设，是不断发展的，并不是问题的最终答案。知识不是名词，而是动词，知识是获得知识的过程。而是动词，知识是获得知识的过程。n(2)(2)在学习观上，建构主义认为学习是在社会文化背景下，通过人与物、在学习观上，建构主义认为学习是在社会文化背景下，通过人与物、人与人的互动，主动建构意义的过程，而不是直接接受现成结论的过程。人与人的互动，主动建构意义的过程，而不是直接接受现成结论的过程。n(3)(3)在学生观上，建构主义强调学生已有知识经验、认知结构、在学生观上，建构主义强调学生已有知识经验、认知结构、兴趣、需要等对意义建构的影响，因而主张学生是学习的主体。兴趣、需要等对意义建构的影响，因而主张学生是学习的主体。n(4)(4)在教学观上，建构主义强调帮助学生从现有的知识经验出发，在在教学观上，建构主义强调帮助学生从现有的知识经验出发，在真实情境中，通过操作、对话、协作等进行意义建构。真实情境中，通过操作、对话、协作等进行意义建构。第三十二页，本课件共有32页