芥川龙之介《河童》演讲.ppt

今天为大家介绍一篇很好玩儿也有一今天为大家介绍一篇很好玩儿也有一定哲理的短篇小说，这里描述了一种定哲理的短篇小说，这里描述了一种传说的动物传说的动物-河童，这种动物经过作河童，这种动物经过作者加工处理，变成了一种有着和人类者加工处理，变成了一种有着和人类匹敌的智慧，但是生活习惯思维方式匹敌的智慧，但是生活习惯思维方式却和人类截然不同的生物。作者描写却和人类截然不同的生物。作者描写这种生物，也许更多是一种人类的自这种生物，也许更多是一种人类的自我反省。我反省。下面，就让我们来了解一下这篇作品下面，就让我们来了解一下这篇作品吧！吧！河童的传说,最早起源自中国黄河流域的上游,古时候叫做水虎,又名河伯。战国时代初期,在魏国邺县这个地方,每年雨季一到,河水暴涨泛滥成灾,常常夺去许多人的生命和财产,当地的巫女以河伯娶妻.为藉口串通官员大肆敛财,并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。河伯传到了日本之后,变成了家喻户晓的河童。透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔,河童已不再是可怕的水鬼形象,反过来成为一个幽默风趣的人物,能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。河童之夏.flv河童河童-芥川龙之介芥川龙之介芥川龙之介是日本历史上伟大的作家之一,被称为近代文坛上的鬼才,是出色的短篇小说家,在不到十年的文学生涯中发表了140余篇小说和大量的其他作品。以利己主义为中心,对人性的强烈的讽刺、批判是芥川龙之介作品的特色之一。龙之介一生的作品分三个时期,初期主要为历史小说,中后期转为现代小说,河童是芥川龙之介晚年的代表作品。丑恶人性的描写贯穿于他的全部作品,对丑恶的社会、人类的绝望最终让他走上了自杀的道路。关于自杀昭和二年（1927年），龙之介留下“对将来唯隐隐觉得不安”这样一段遗言后服毒自杀。享年35岁。那天夜里下起了雨，听着淅沥的雨声，龙之介服下了致死量的安眠药，踏上了死亡之旅。死前5个月写的河童描绘了他死前惨烈的内心世界，是他做好了死亡准备而发泄的不满。芥川龙之介的河童是一个格列佛游记式的故事。一个疯子至少在人类眼中看来如此讲述他在河童王国里生活的一段经历。这个人是偶然之间进入了河童的国度的，这会令人想到武陵人误入了桃花源。只是，河童的世界不是那么完美。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。脑袋上有短毛，手脚上有蹼，脑袋顶上回进去椭圆形的一块，似乎随着年龄越来越硬，肤色会随着周围环境变化。我们人类当作正经的，河童却觉得可笑；而我们人类觉得可笑的，河童却当作正经。比如说，我们人类把正义啦，人道啦，奉为天经地义；然而河童一听到这些，就捧腹大笑。有一回，我跟查喀医生谈起节制生育的事。于是，查咯咧嘴大笑，夹鼻眼镜几乎都掉了下来。我当然生气喽，就质问他有什么好笑的。我记得查喀是这样回答的我的记述可能有些出入，因为当时我还不完全理解水虎的话。“不过只为父母的利益着想，就未免太可笑，太自私啦。”关于恋爱河童的恋爱跟我们人类的恋爱大相径庭。雌河童一旦看中了某只雄河童，就不择手段地来提他。最老实的雌河童也不顾一切地追求雄河童。有时候雄河童也拼命追逐雌河童。其实是雌河童勾引雄的来追她。在河童的世界里,规定了雌追雄。雌河童为了捉拿雄河童,不顾一切手段。最正直的雌河童也不管三七二十一、莽撞地追逐雄河童,而在近代社会,拥有自我的人类的恋爱观多种多样,但在芥川眼中的恋爱观、女性观是彻底地轻视女性,始终强调女性卖弄风情的一面。甚至极而言之女人是/处理不了的物品,是/完全不需要的东西。另外,远离这样的悲剧而处于安全位置的一只丑陋的河童哲学家马革喘息着回忆说:/你不是我们河童的一员,因此当然不明白了。不过,我也是不正常,产生了希望被那只可怕的雌河童追逐的念头。至此,对女性的蔑视反映了复杂的人生的另一个侧面,是充满矛盾的难以承受的人生的描写。龙之介的恋爱 22岁那年，龙之介在千叶县的一之宫町度过了一个夏天。那时，他正和一名叫吉田弥生的女性谈恋爱，在此地给对方写过情书。但是这场恋爱却遭到养父母的反对，最终他不得不放弃了结婚的念头。第二年，为了平复情伤，龙之介出外旅行。有趣的是，24岁的时候，还是在一之宫，龙之介又给另一位女性写了情书，她就是后来的妻子，塚本文。这封情书写得温情脉脉，从中可窥见他对妻子的深情。“我从事的职业，在当今日本最不赚钱。而且，我本人也没什么财产。未来生活水平改善的希望也不大。天生身体和头脑也算不上出色（在头脑方面还有少许自信）。家里有父亲，母亲和姨妈三位老人，要是不介意的就请嫁过来吧。反反复复写了这么多，理由只有一个。那就是我喜欢文。要是这样就可以的话就请嫁过来吧。”关于生育人为什么生存在充满痛苦的世界上?如果人的存在根本就是罪恶,那么人是否有权利拒绝出生?芥川将河童国的生产与人类的生产进行了对比描写,表明了自己的意见。作父亲要询问婴儿是否愿意出生，婴儿在肚子里已经是一个有的独立判断力会说话的“哲学家”，可以选择是否出生来面对这个世界。另一方面，从我们人类看来，确实没有比水虎的生育更奇怪的了，不久以后，我曾到巴咯的小屋去参观它老婆的分娩。水虎分娩也跟我们人类一样，要请医生和产婆帮忙。但是临产的时候，作父亲的就像打电话似的对著作母亲的下身大声问道：“你好好考虑一下愿意不愿意生到这个世界上来，再回答我。”巴咯也照例跪下来，反复这样说。然后用放在桌上的消毒药水漱漱口。他老婆肚子里的娃娃大概有些多心，就悄悄地回答说：“我不想生下来。首先光是把我父亲的精神病遗传下来就不得了。再说，我认为水虎的存在本身就是罪恶。”巴咯听罢，怪难为情地挠挠脑袋。在场的产婆马上把一根粗玻璃管插入老婆的下身，注射了一种液体。老婆如释重负般长叹一声。同时，原来挺大的肚子就像泄了氢气的气球似的瘪下去了。水虎娃娃有本事作出这样的答复。因此，刚一落地，当然就能够走路说话。据查喀说，有个娃娃出生二十六天就作了关于有没有神的讲演。不过，听说那个孩子到第二个月就死了。芥川在侏儒的话里说到：人生悲第一幕子。（人生悲剧的第一幕是从成为母子开始的。）境遇、偶然、我命司 竟三者。（遗传，遭遇，偶然，掌握我们命运的，说到底是这三样东西.）而在河童里婴儿可以自由选择是否出生到这个世界，其中一个河童的胎儿害怕受父亲的遗传而成为精神病，因此不想出生，芥川母亲的发疯给他自己心灵上带来郁闷的阴影,担心将来自己什么时候会因为遗传而变成疯子，河童婴儿的叫喊声反映了芥川对不能选择命运的悲观失望。芥川自杀前两个月，朋友宇野浩二精神异常住院，这件事情也给芥川刺激，他异常关心宇野，多次探望，在某个傻子的一生中也有描写，发生在自己身边的朋友的发疯，芥川从宇野身上似乎看到以后的自己。对自己逃脱不了的命运产生一种恐惧。关于工作生存河童有它们自己的法律。在人看来，有些条文显然是不合理的，比如“职工屠宰法”，河童的国家工厂机械化程度很高，所以失业的人数也很多，那些被解雇的职工不会挨饿受穷，也不会奋起反抗，而是有法律认可的安排：屠宰出售。一次解雇六万多名河童职工，肉价便随之下降。当那个人表示讶异和愤慨时，河童开解他说：“在你们国家，工人阶级的闺女不也在当妓女吗？吃河童职工的肉使你感到愤慨，这是感伤主义。”尖锐地刻画出资本主义社会人吃人的现实尖锐地刻画出资本主义社会人吃人的现实在这个国家每天早晨读报，从来没见过“罢工”一词。我感到纳闷，有一次应邀跟培卟和查喀等一道到嘎尔家吃晚饭的时候，就问起这是怎么回事。“都给吃掉啦！”嘎尔饭后叼着雪茄烟，若无其事地说。我没听懂“都给吃掉啦”指的是什么。戴着夹鼻眼镜的查喀大概觉察到我还在闷葫芦里，就从旁解释道：“把这些水虎职工都宰掉了，肉就当作食品。请你看这份报纸。这个月刚好解雇了六万四千七百六十九只，肉价也就随着下跌了。”“难道你们的职工就一声不响地等着给杀掉吗？”“闹也没用，因为有职工屠宰法嘛，”站在一株盆栽杨梅前面的怒容满面的培卟说。我当然感到恼火。可是东道主嘎尔自不用说，连培卟和查喀似乎也都把这看作是天经地义的事。查喀边笑边用嘲讽的口气对我说：“也就是说，由国家出面来解除饿死和自杀的麻烦。只让他们闻闻毒气就行了，并不怎么痛苦。”“可是所说的吃他们的肉”“别开玩笑啦。马咯听了，一定会大笑呢。在你们国家，工人阶级的闺女不也在当妓女吗？吃水虎职工的肉使你感到愤慨，这是感伤主义。”嘎尔听我们这么交谈着，就劝我吃放在近处桌子上的那盘夹心面包，他毫不在意地说：“怎样？尝一块吧？这也是用水虎职工的肉做的。”我当然窘住了。岂但如此，在培卟和查喀的笑声中，我蹿出了嘎尔家的客厅。那刚好是个阴霾的夜晚，房屋上空连点星光也没有。我在一团漆黑中回到住所，一路上不停地呕吐，透过黑暗看上去，吐出的东西白花花的。那个人在河童的国家里看了很多奇怪的事，和几个河童也建立了友谊。但他最终还是怀念起家乡来，执意离开。回到“人间”的他，却又不适应起来。在一桩事业失败以后，他进了精神病院。如果说来到河童国象征着人类的觉悟和精神力量的超升,那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为,终究造成悲剧,因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去。根据疯子的经历,河童国是人类社会的讽刺画,是一个滑稽的世界。他所讲的那些奇特的经历，究竟是难以证明的真实，还是纯粹出自疯子的臆想？他固执地拿出一本河童来探望时送给他的诗集，给大家念了一首诗：在椰子花和竹丛里，佛陀老早就安息了。路旁的无花果已枯萎，基督似乎也随着咽了气。我们也必须休息，尽管置身于舞台布景前。椰子（）花竹中仏陀（）眠。路（）枯無花果（）基督（）死。我休芝居（）背景前。附：河童哲学家马咯所写的傻子的话里的几段1 阿呆彼以外阿呆信。2 我自然愛自然我憎嫉妬（）。3 賢生活一時代習慣軽蔑（）、習慣少破暮。4 我誇我持。傻子总认为除了自己以外谁都是傻子。我们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背它。我们最想引以为豪的偏偏是我们所没有的东西。这篇小说，里面内容很丰富，关于哲学，关于艺术，关于战争等都有很独特精辟的讽刺，但是本人能力有限，对其中的内涵可能还不能说出百分之一。在此只能是推荐大家去看看。通过河童我们只看到了一个精神脆弱、内心通过河童我们只看到了一个精神脆弱、内心矛盾的悲观主义者矛盾的悲观主义者,让人不禁有点心生失望。让人不禁有点心生失望。但不可否认的是河童不单体现了芥川龙之介但不可否认的是河童不单体现了芥川龙之介的绝望、颓废的厌世态度的绝望、颓废的厌世态度,也表现出了他仍不也表现出了他仍不放弃用笔墨对这一社会进行口诛笔伐。放弃用笔墨对这一社会进行口诛笔伐。