《短歌行》《归园田居（其一）》对比阅读课件--统编版高中语文必修上册.pptx

短歌行归园田居(其一)对比阅读感志士之慨、隐士之情建安风骨何处寻，慷慨悲凉短歌行有人说他是治世能臣，乱世奸雄；也有人说他是非常之人，超世之杰他外定武功，统一中国北方；内定文学，开创建安文学。英雄？枭雄？奸雄？曹操曹操任务活动一诵读吟咏,整体感知 建安十三年（公元208年），曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨，后置酒宴请诸将，酒至兴处，忽闻鸦声往南飞鸣而去，曹操感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作短歌行。假如你是曹操，该用怎样的语调和情感吟诵这首诗歌？一、二章一、二章借歌、酒道出对时光消借歌、酒道出对时光消逝的感慨逝的感慨三、四章三、四章 求贤而愁，待贤以礼求贤而愁，待贤以礼五、六章五、六章主旋律的复现和变奏，分主旋律的复现和变奏，分别照应一二、三四两章别照应一二、三四两章慷慨激昂转沉郁悲壮慷慨激昂转沉郁悲壮设计朗读方案七、八章七、八章启发贤才择枝而栖启发贤才择枝而栖点明统一天下的雄心壮志点明统一天下的雄心壮志惆怅轻柔转轻快高昂惆怅轻柔转轻快高昂凝重苍凉转慷慨激昂凝重苍凉转慷慨激昂沉郁悲壮转慷慨激昂沉郁悲壮转慷慨激昂 诗歌紧扣一个诗歌紧扣一个“忧忧”字，字，微吟低徊，娓娓道来：人生之微吟低徊，娓娓道来：人生之忧，写曹操作为一个诗人的人忧，写曹操作为一个诗人的人生短暂之叹；人才之忧，写曹生短暂之叹；人才之忧，写曹操作为一个能臣的渴求贤才之操作为一个能臣的渴求贤才之叹；天下之忧，写曹操作为一叹；天下之忧，写曹操作为一个雄主的渴望建功伟业之叹。个雄主的渴望建功伟业之叹。小结:朗读节奏提示：对酒对酒/当歌，人生当歌，人生/几何！几何！慢（慷慨激昂气满声高）慢（慷慨激昂气满声高）譬如譬如/朝露，去日朝露，去日/苦多。苦多。慢（沉郁悲壮气沉声低）慢（沉郁悲壮气沉声低）慨当慨当/以慷，忧思以慷，忧思/难忘。难忘。慢（凝重苍凉气缓声沉）慢（凝重苍凉气缓声沉）何以何以/解忧？唯有解忧？唯有/杜康。杜康。慢（苍劲悲凉气沉声低）慢（苍劲悲凉气沉声低）青青青青/子衿，悠悠子衿，悠悠/我心。我心。慢（惆怅轻柔气徐声柔）慢（惆怅轻柔气徐声柔）但为但为/君故，沉吟君故，沉吟/至今。至今。慢（深沉悠长气徐声柔）慢（深沉悠长气徐声柔）呦呦呦呦/鹿鸣，食野鹿鸣，食野/之苹。之苹。慢（深情舒缓气舒声平）慢（深情舒缓气舒声平）我有我有/嘉宾，鼓瑟嘉宾，鼓瑟/吹笙。吹笙。快（轻快高昂气满声高）快（轻快高昂气满声高）朗读节奏提示：明明明明/如月，何时如月，何时/可掇？可掇？慢（凝重苍凉气缓声沉）慢（凝重苍凉气缓声沉）忧从忧从/中来，不可中来，不可/断绝。断绝。慢（沉郁悲壮气沉声低）慢（沉郁悲壮气沉声低）越陌越陌/度阡，枉用度阡，枉用/相存。相存。慢（慷慨激昂气满声高）慢（慷慨激昂气满声高）契阔契阔/谈谈，心念，心念/旧恩。旧恩。慢（深沉悠长气徐声柔）慢（深沉悠长气徐声柔）月明月明/星稀，乌鹊星稀，乌鹊/南飞。南飞。慢（凝重苍凉气缓声沉）慢（凝重苍凉气缓声沉）绕树绕树/三匝，何枝三匝，何枝/可依？可依？慢（沉郁悲壮气缓声沉）慢（沉郁悲壮气缓声沉）山不山不/厌高，海不厌高，海不/厌深。厌深。快（深沉悠长气徐声柔）快（深沉悠长气徐声柔）周公周公/吐哺，天下吐哺，天下/归心。归心。快（慷慨激昂气满声高）快（慷慨激昂气满声高）任务活动二 赏析技巧，体悟情感 诗中曹操是诗中曹操是如何抒发如何抒发这种凝重的忧愁里更有着激昂这种凝重的忧愁里更有着激昂的壮志的感情的的壮志的感情的？“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。”用典，指引用古籍中的故事，或词句，丰富而含蓄地表用典，指引用古籍中的故事，或词句，丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。达有关的内容和思想。比兴比兴是中国诗歌中一种传统的表现手法，通俗地讲，“比”就是比喻，有的诗歌是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗。“兴”就是起兴，借其他事物作为诗歌的发端（开头），然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常连用，专用以指诗有寄托之意。比兴比兴如：如：“关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。”用用关雎和鸣来比喻男女求偶和男女间的和谐恩爱（比），而写眼关雎和鸣来比喻男女求偶和男女间的和谐恩爱（比），而写眼前景物前景物“关关雎鸠，在河之洲关关雎鸠，在河之洲”是为了引出下文作者真正要表是为了引出下文作者真正要表达的达的“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”（兴）。（兴）。“残花缀在繁枝上，鸟儿飞去了。撒得落红满地残花缀在繁枝上，鸟儿飞去了。撒得落红满地生命也是生命也是这般的一瞥么？这般的一瞥么？”冰心繁星冰心繁星春水春水“明明明明如如月月，何何时时可可掇掇？忧忧从从中中来来，不不可可断断绝绝。”明月喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。“月月明明星星稀稀，乌乌鹊鹊南南飞飞。绕绕树树三三匝匝，何何枝枝可可依依？”用乌鸦难以择枝比喻贤才尚在徘徊、无所依托，以此起兴流露出诗人唯恐贤才不来归附的焦急心情。“山山不不厌厌高高，海海不不厌厌深深。周周公公吐吐哺哺，天天下下归归心心。”以山高海深比喻广招人才的博大胸怀并以此起兴，意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举。归园田居（其一）陶渊明归请用诗中原句回答：诗人为何而归？归往何处？归后如何？一、诵读诗歌，感知“田园之自然”诗人为何而归？(在原文中找答案)少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。诗中哪些句子描写了归处？诗人选取了哪些意象？方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗、鸡如果让你用一个词概括诗中所写的景物，你会用什么词？为什么？弃官返乡后陶渊明有什么感受？从原文中找找看。户庭无尘杂，虚室有余闲(1)“虚”有“空、虚空”之意，“虚室”即“陈设简陋的房子”。这句诗可以理解为：住在陈设简陋的房子里觉得很清闲。(2)“虚”还可解释为人的内心，“虚室”则有“空明的心境”之意。如此，这句诗就可以理解为：空明的心境使人拥有了闲适的情趣。中的“虚虚”是何意？作何理解？为何是为何是“复得返自然复得返自然”，而非，而非“初得初得”？误落尘网中性本爱丘山久在樊笼里，复得返自然宦海沉浮，重返自然对比体验，感受尤深常见之景物？平淡之语言？活动活动：请找出描写田园风光的诗句，诵读体会，说说对这些描写：请找出描写田园风光的诗句，诵读体会，说说对这些描写的感受。的感受。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。复得返自然“其诗质而实绮，癯而实腴”苏东坡二、走入田园，品读“语言之自然”活动活动：从看似平：从看似平淡淡的语句中，去品位隽的语句中，去品位隽永永的意味。的意味。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。白描手法，不事雕琢，但榆柳荫后，桃李罗前，僻静优美，颇有幽居之乐叠词运用，浓淡适度，粗细分明，饶有趣味动静结合，更显宁静，最富乡村气息三、走入田园，品读“语言之自然”“复得返自然”：自然、质朴、隽永的语言风格“豪华落尽见真淳”元好问活动活动：探究为何这首诗呈现出这样的艺术风格？：探究为何这首诗呈现出这样的艺术风格？三、走入田园，品读“语言之自然”“开荒南野际”问题问题：这样的田园生活，是否唾手可得？：这样的田园生活，是否唾手可得？四、深入探究，理解“本性之自然”种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（归园田居（其三）人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。（庚戌岁九月中于西田获早稻）问题问题：躬耕劳作对陶渊明的意义？：躬耕劳作对陶渊明的意义？陶渊明的一种理想和信念，心理上的宁静和安乐，与现实碰撞后的精神出路。“开荒”是手段，“守拙”才是目的。四、深入探究，理解“本性之自然”问题问题：“守拙归园田守拙归园田”，陶渊明守的是什么？，陶渊明守的是什么？自然淳朴的本性自由无拘束的生活纯净的心灵不与世俗同流合污的高贵品质精神和人格的独立四、深入探究，理解“本性之自然”讨论探究：比较联读讨论探究：比较联读短歌行短歌行与与归园田居（其一）归园田居（其一），体会两，体会两首诗歌不同的语言风格和思想感情，说说你更喜欢哪一首？首诗歌不同的语言风格和思想感情，说说你更喜欢哪一首？短歌行短歌行入世入世求贤若渴求贤若渴渴望建功立业渴望建功立业情感浓烈，节奏急切情感浓烈，节奏急切实现自我价值的主要路径实现自我价值的主要路径归园田居归园田居出世出世归隐自然归隐自然淡泊功名利禄淡泊功名利禄情感平淡，节奏和缓情感平淡，节奏和缓超脱现实困境的心灵出路超脱现实困境的心灵出路精神堡垒 价值互补 无分高下五、比较联读，体会“人生之自然”志士与隐士文化的统一曹操和陶渊明两种不同的人生曹操和陶渊明两种不同的人生选择，都是，都是对生命的高歌。生命的高歌。一个一个选择世俗世俗多数人多数人认可的也是那个可的也是那个时代多数人只能代多数人只能选择的方式，通的方式，通过仕途建功立仕途建功立业，成就生命的精彩；一个在深思熟成就生命的精彩；一个在深思熟虑多次往返后多次往返后终于决然离开，同于决然离开，同样保持保持自我的高自我的高洁之身，并非无志之人，也非佛系而之身，并非无志之人，也非佛系而为。性格使然，人生境遇。性格使然，人生境遇使然，使然，曹操的曹操的忧思和悲凉，是因思和悲凉，是因为宏宏伟的志向与生命的短的志向与生命的短暂之之间的的忧伤；陶渊明的悠然自得，是因陶渊明的悠然自得，是因为远大抱大抱负与与现实世界的格格不入后的离去，世界的格格不入后的离去，选择那个年代或那个年代或许更不容易的独守自我，用躬耕田园的方式更不容易的独守自我，用躬耕田园的方式寻得心理安得心理安慰的同慰的同时保持自我的高保持自我的高洁。一个是外一个是外显，一个是内，一个是内隐，都是在保持自我，都是在保持自我的高的高远志向。志向。陶渊明不与陶渊明不与污浊官官场同流合同流合污，本身也就是一种志向。两，本身也就是一种志向。两人的人的选择，分分别体体现了中国了中国传统文化中的儒家和道家思想，也是文化中的儒家和道家思想，也是历朝朝历代主代主张“出世出世”“入世入世”两种不同的追求，都有合理性。两种不同的追求，都有合理性。