秋九年级语文上册语文版教学课件2致橡树共27张PPT讲课教案.ppt

秋九年级语文上册语文版教学课件2致橡树共27张PPT关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关雎关雎君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。石无转移。孔雀东南飞孔雀东南飞 古人爱情诗中的意象古人爱情诗中的意象新课导入新课导入在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易长恨歌白居易长恨歌身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐无题李商隐无题两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观鹊桥仙秦观鹊桥仙【舒婷】【舒婷】原名龚佩瑜，原名龚佩瑜，19521952年出生于福建泉年出生于福建泉州，当代女诗人。主要作品双桅船舒州，当代女诗人。主要作品双桅船舒婷顾城抒情诗选等。婷顾城抒情诗选等。7070年代末，她和同代年代末，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗朦胧诗”的的大潮。大潮。走近作者走近作者7070年代末，她和同代人北年代末，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股诗坛上掀起了一股“朦胧朦胧诗诗”的大潮。的大潮。朦胧诗：朦胧诗：涌现于涌现于8080年代左右，一改新诗明白年代左右，一改新诗明白如话、几近分行散文式的传统特点，意蕴深如话、几近分行散文式的传统特点，意蕴深厚而不显露；变诗的单一形象为多层次的意厚而不显露；变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地；使许多诗失却传统的明朗色彩，蒙上了地；使许多诗失却传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗表达了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审慎思索和批判。方面面的审慎思索和批判。相关介绍相关介绍攀缘缘 慰藉藉 霹雳霹雳流岚岚 雾霭霭 虹霓霓w wi jii jip p l liil lnnnnyunyun字词积累字词积累1.1.读准字音读准字音2.2.把握停顿、重音、节奏和速度把握停顿、重音、节奏和速度3.3.根据语义抒发情感根据语义抒发情感整体感知整体感知 朗朗 诵诵 意意 象象 与树的关系与树的关系 浏览课文，思考完成表格。浏览课文，思考完成表格。细读感悟细读感悟攀攀缘缘的的凌凌霄霄花花 凌霄花虽然鲜艳美观、凌空盛放，但那凌霄花虽然鲜艳美观、凌空盛放，但那不是凭借自己的力量，而是借攀缘他人的不是凭借自己的力量，而是借攀缘他人的“高枝高枝”来炫耀自己的。这样的荣耀是不值得来炫耀自己的。这样的荣耀是不值得羡慕的。这不仅使我们想到了传统的羡慕的。这不仅使我们想到了传统的“夫贵夫贵妻荣妻荣”的婚姻观念，今天仍有不少人想通过的婚姻观念，今天仍有不少人想通过依附依附“高贵高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，的丈夫来实现自己的人生价值，真是可怜又可笑。诗人否定了这种图实惠的真是可怜又可笑。诗人否定了这种图实惠的实用爱情，现代女性是不应该做依靠丈夫来实用爱情，现代女性是不应该做依靠丈夫来发光的女人的。发光的女人的。意意 象象与树的关系与树的关系 依附依附痴恋痴恋奉献奉献 鸟鸟 儿儿凌霄花凌霄花泉源泉源险峰险峰日光日光春雨春雨木棉的独白木棉的独白痴情的鸟儿痴情的鸟儿 痴情鸟儿的歌声虽美妙动听，但那只是为痴情鸟儿的歌声虽美妙动听，但那只是为着自己所栖息的大树唱的赞歌。它只知在着自己所栖息的大树唱的赞歌。它只知在“绿绿荫荫”下低飞、栖息，却不知远处还有可以展翅下低飞、栖息，却不知远处还有可以展翅飞翔的自由天空。这不禁使我们想到了传统的飞翔的自由天空。这不禁使我们想到了传统的女性总是陷在爱情的小天地里，夫唱妇随，没女性总是陷在爱情的小天地里，夫唱妇随，没有独立的个性，没有远大的理想，麻木丧志。有独立的个性，没有远大的理想，麻木丧志。这样的爱情虽有温暖，有歌声，却缺少了内在这样的爱情虽有温暖，有歌声，却缺少了内在的激情与活力。诗人否定了这种爱情至上的观的激情与活力。诗人否定了这种爱情至上的观点。现代女性要有自己的个性，要有更充实更点。现代女性要有自己的个性，要有更充实更丰富的生活内容。丰富的生活内容。泉源泉源险峰险峰日光日光春雨春雨 它们只是一味的奉献、牺牲自己，为他它们只是一味的奉献、牺牲自己，为他人人“做嫁衣裳做嫁衣裳”。虽然富有牺牲精神，但如。虽然富有牺牲精神，但如果这种给予是单方面的话，就会沦为爱情的果这种给予是单方面的话，就会沦为爱情的奴隶，失去自我。当然，这样一味的奉献，奴隶，失去自我。当然，这样一味的奉献，就爱情主体的道德情感而言，可以说是高尚就爱情主体的道德情感而言，可以说是高尚的，但从人格价值的维护和爱情关系的保持的，但从人格价值的维护和爱情关系的保持上来看未必是明智的。这种给予与奉献时常上来看未必是明智的。这种给予与奉献时常令人惋惜和遗憾。令人惋惜和遗憾。小结：小结：至此，诗人用了一系列的比喻，否至此，诗人用了一系列的比喻，否定、批判了依赖别人、攀附富贵、失去自定、批判了依赖别人、攀附富贵、失去自我的爱情观，深刻地表明了自己的人生观、我的爱情观，深刻地表明了自己的人生观、爱情观，即：凭借自己的力量去实现自己爱情观，即：凭借自己的力量去实现自己的价值。的价值。思考：谁在思考：谁在“致橡树致橡树”？木棉木棉自己对爱情的独特理自己对爱情的独特理解，自己的爱情观！解，自己的爱情观！作者否定了哪几种爱情观？为什么？作者否定了哪几种爱情观？为什么？极力攀附极力攀附凌霄花凌霄花单方痴恋单方痴恋鸟儿鸟儿一味奉献一味奉献源泉、险峰、日光、春雨源泉、险峰、日光、春雨因为爱的双方没有平等、独立可言。因为爱的双方没有平等、独立可言。平平等等树树与与树树的的关关系系诗人所向往的人所向往的爱情是什么？情是什么？橡树：橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺拔，刚强不男性的阳刚气概。伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利。屈，锋芒锐利。木棉：木棉：女性的柔韧气质。健康活泼，深沉博女性的柔韧气质。健康活泼，深沉博大，坚忍不屈。大，坚忍不屈。橡树、木棉分别象征什么？橡树、木棉分别象征什么？托物言志托物言志平等独立平等独立心心相印心心相印祸福与共祸福与共相知相依相知相依作者向往的真正的爱情：作者向往的真正的爱情：诗人按照先破后立的艺术构思，否定了诗人按照先破后立的艺术构思，否定了种种世俗的爱情观，在强调独立平等的基础种种世俗的爱情观，在强调独立平等的基础上，提出了自己理想的爱情观。上，提出了自己理想的爱情观。课堂小结课堂小结平等的爱情平等的爱情 简简爱爱拓展延伸拓展延伸简：你以为我穷，简：你以为我穷，不好看，就没有感情吗？不好看，就没有感情吗？我也会的！我也会的！如果上帝赋予我如果上帝赋予我 财富和美貌，财富和美貌，我一定要使你我一定要使你 难于离开我，难于离开我，就象现在我难于离开你。就象现在我难于离开你。上帝没有这样上帝没有这样 我们的精神是同等的，我们的精神是同等的，就如同你跟我经过坟墓将就如同你跟我经过坟墓将 同样地站在上帝面前。同样地站在上帝面前。朦胧诗派其他代表：朦胧诗派其他代表：黑夜给了我黑色的眼睛黑夜给了我黑色的眼睛我却用它来寻找光明我却用它来寻找光明 顾城一代人顾城一代人卑鄙是卑鄙者的通行证卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭高尚是高尚者的墓志铭 北岛回答北岛回答此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢