2023年最新《苏东坡传》读后感3000字左右.docx

2023年最新苏东坡传读后感3000字左右 苏东坡传这本书值得大家一看哦！经过细细品读后，信任大家都从中收获不少学问吧！那么读后感应当怎么写？下面是我为大家整理的最新苏东坡传读后感3000字左右，仅供参考，欢迎大家参阅。 最新苏东坡传读后感3000字左右 记得曾在家乡网站的“读书吧”看到一位网友转载的一篇文章，题曰黑色阅读。说起他酷爱着读陀斯妥也夫斯基、帕斯捷尔纳克、鲁迅、张爱玲等人的作品。陀氏无疑是一个专心灵拥抱黑暗的天才；帕氏可谓最宏大也最卑劣的时代里的哈姆莱特；鲁迅则如同一个不带一点干粮和饮水进入沙漠的旅者，抱着九死而不悔的决心，又似乎是播种煮过的种子的庄稼人，原本就不怀有收获一颗一粒的希望；而张爱玲，则在惘惘的时代背景中，从女子的内心感受动身，洞穿了人性中全部的局限与悲凉。作者说他喜爱“在咬着牙进行的黑色阅读中，不停地与黑色天才们猝然相遇”的痛感，喜爱那种即使在燥热的夏夜里也深化骨髓的阵阵寒意。或许这 “黑色阅读”的方式，有利于我们冷峻地切入现实人生。然而，当我读到林语堂先生所写的苏东坡传的时候，我发觉自己某些时候更乐于酷爱神祗的笑容。 诚然，无论在哪一个时代，真诚、和善、崇高等名贵的特性品质好像都难逃被黑暗、丑恶摧残或淹没的厄运。但是，还是会有人，在苦难、悲伤的人生际遇中，以他的才智、仁爱与宏大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不行磨灭的宝藏。这是人间不行无一难能有二的奇迹，苏东坡的故事或者说经林语堂的目光发觉的苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。 林语堂先生在序言里说：“苏东坡是一个不行救药的乐天派，一个宏大的人道主义者，一个百姓的挚友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈善的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的闲逛者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、改变感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩正如耶酥所说“具有蟒蛇的才智，兼有鸽子的温厚敦柔。”这无疑是对于苏东坡的最为精妙的概括。苏东坡是中国历史上当之无愧的、极令大众倾心仰慕的宏大文人，这不仅是基于他的诗歌和散文的魔力，更基于他总是英勇地坚持自己的原则和主见的满腔正气，在苦难中找寻乐趣的罕见本事，以及由此形成的光明的人格魅力。 苏东坡的才华和学问都要高出别人许多，政绩又不错，小人们想陷害他，就想方设法用他的诗文来为他定罪。他们硬说他许多诗中流露了对政府和皇帝的不满和不敬，把他诗中的许多语句和意象上纲上线，促使神宗皇帝在半信半疑之间不得已地判了苏东坡的罪，这就是名垂史册的“乌台诗案”。他因此被关在牢中四个月零十二天，后来以一个近乎流放罪犯的身份来到湖北黄州这样一个荒芜的小镇。他是因了诗文而获罪，可是在从狱中出来的那天晚上，竟然又起先大做诗文：“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”，这些句子又是可以供御史们拿来告他不敬皇上的，他写完这首诗，丢下笔杆说：“我真是无可救药。”他就是这样一个不行救药的人，令爱他的人为他担忧，却又阻挡不了他。他一路唱歌、作文、评论，只是想表达心中的感受，他说自己生性不耐烦，遇到看不顺眼的事物就“如蝇在食，吐之乃已”。他具有着自然的大无畏的志气，这种力气或许由他诞生的那一刻就存在于他的身上，直到死亡逼他合上嘴巴，才有可能停止。 他的一生都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。无论是反对派当权，还是自己的党人得势，他过得都很“失败”。一任一任的皇帝私下都很喜爱他，一任一任的太后都成为他的挚友，可是他却遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡，生活在屈辱中。然而，他以天真烂漫的心灵到处捕获这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充溢不少，他享受在黄州的惩处和拘禁生活，写出念奴娇赤壁怀古和前、后赤壁赋以及“承天寺夜游”等绝妙好文，那两篇月夜记游赤壁的文章流传千古，短短几百字就道出了人在宇宙中的渺小，同时又说明人在此生可以享受大自然无尽的盛宴。我们在人生的不同阶段读到这些文字，都会生出新的人生领悟。 他在人生的晚年时期被贬谪到岭南，爱了这里的“岭南万户皆春色”，他是一个平民，像在黄州时期一样自己建立房屋，并学了酿酒的秘方，刻石为记，藏在罗浮铁桥下，说“只有寻仙的人能找到”。他自以为可以定居惠州，不料60岁的时候又得到了移居海外（海南岛）的吩咐。热带小岛的夏天湿热难当，他常坐在槟榔树下数日子，等候秋天来临。秋天多雨，船只因为气候关系都不再南行，食物短缺，岛上连米都买不到。“食无肉，病无药”，老人的身体实在吃不消。但他不屈的灵魂和人生观使他从未失去生活的乐趣，或许是真正驾驭了自己，至少他从未失去幽默感。他曾经对他的弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他如今和静默无闻的穷学者、农夫交往。家里一天没有客人他就不自由，别人不来他就出去探望邻居。他缺衣少食，却好像过着无忧无虑的日子，有一天他头上顶着个大西瓜，一面唱歌一面穿过田野。一位七十岁的老农妇说他：“内翰从前的富贵，有如一场春梦。”从今苏东坡就叫她为“春梦婆”。 我总是简单被一些细小的事情深深吸引，正是这些小小的事情令我对苏东坡充溢酷爱。我爱他身上全部的那种肯定醇美、完全成熟的人生看法，那种光辉、暖和、亲切、宽容的幽默感。我始终信任，只有完全伸展、自由的心灵，才可能盛放出幽默的花朵。这是慷慨的天才馈赠给我们的近乎神祗的笑容。我酷爱这些，假如有人问起我为什么喜爱，我的回答只能是：“正因为我喜爱。” 林语堂先生作苏东坡传，算得上是“酒逢知己”、“棋逢对手”。虽然就品性和才华而言，林语堂先生还够不上苏东坡的风华，但在二十世纪诸多第一流的文人中，他无疑是最为接近苏东坡的人。前不久我在旧书店淘到一本名为林语堂与廖翠凤的小册子，看着大受感动。不免想到鲁迅先生，更主要是想到那个凄苦一生的名叫朱安的旧式女子，朱安的人生悲剧令人感叹唏嘘，这样的故事或许不行能发生在秉性接近苏东坡的林语堂先生身上。我还想到，或许人的秉性有诸多自然的分别，有的适合做挚友、师长，有的人天生就是最精彩敌人或对手，鲁迅先生就只能属于后者。林语堂先生也曾投身于火热的民主革命运动，在北大和北师大任教时，站在学生的游行队伍的最前列，带头朝军警扔石头和砖块。他的人生际遇有着类似于苏东坡的地方：一度活在党派夺权和文人纷争的中心，后来逐步退向边缘，直至黯然去国，但他始终坚守着自己的道德底线，并始终怀着一颗悲天悯人的赤子之心。他写的苏东坡传是一本“无一字无来处”的学术著作，也是一本情趣盎然的小说珍品，也只有这种自由烂漫的文体和豁达睿智的语言才能恰如其分地凸显传主的灼灼神采。林语堂先生为苏东坡作传，当然是苏、林隔代相通之幸，更是万千一般读者之大幸。 苏东坡的故事基本上就是一个心灵的故事。他从不收敛他的幽默才能，他的充溢机灵的谈话让禅宗大师也难以应对；他从不掩饰他对于鬼神世界的新奇，他祈求天神并与魔鬼争论，间或还占取上风；他观赏生命的每一时刻，知道在任何状况下，华蜜都是一种隐私；他追求长生不老，几乎到死还兴趣盎然地找寻不朽的仙丹，半受挫败，却含着笑死去。今日我们读苏东坡的传记时，就是在追随这样一颗纯正无邪、真实不欺的宏大心灵。 我不由自主地要对这样的阳光阅读满怀感恩。我们生活在一个缺少爱意和关怀的人间，惟有这样的阅读可以令我时时常地轻轻发笑。我信任，即使是在寒冷的冬夜，室内像一个冰库，没有一丝暖气，那些黑色的方块字也会犹如一片片温润的玉石，温煦你我沁凉的手心，它们甚至还会自由自在地为你我聚集起一方明媚空阔的天空，等待着我们灵魂的悄然舒放和自由翱翔。 最新苏东坡传读后感3000字左右 “浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此礼之常，无足怪者。”苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。 细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色很多。“无意苦争春，一任群芳妒”。 （一）蚌壳中的隐私 谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍宝。就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的状况自然也参差不齐。在四川，有座风景宜人的小镇眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的苏家便在此地。搞不清晰是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。或许只是造物主的一次偶得。 “三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不行撼动的文学泰斗。苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。未进学堂前，家庭就赐予了很好的启蒙教化。母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教育须以淳朴风格执笔。从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格也许。 （二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行 在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由赐予了无微不至的照看。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。遇品德恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，常常出言不慎。子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。劝他“三缄其口”。后来证明，苏子由的宦海生涯比哥哥走得更远一点。而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵始终贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经验的出入。 苏轼的“言”是出名的。曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗变更变法的心愿，不久即遭贬黜。此时的苏子依旧踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。 （三）不追求政治，却为政治所追求 早在贬至杭州途中，苏轼对政治热忱已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。为政，不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。”从政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这也许是讲究原则的苏轼所学不来的。语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。 在政治上，可能过于追求完备，过于强调个人的政治志向了。无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼解除在权力中心外；孰是敌孰是友唯恐连他自己都分不清晰。而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。神宗之后、哲宗祖母均特殊观赏其才情，辅以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便刚好还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但好像更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装饰门面的一种方式，借以笼络学问分子。苏轼的政治理想根本不能尽情施展。 于是只有谦退。语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。欲归隐却不能，一生为政治所累。 （四）“离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬” 俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无缺憾了。天生乐观达人，随遇而安。 1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。到达杭州后，便致力于当地建设。提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措马上赢得了百姓的爱戴。一般官吏注意税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注意公共卫生方面开了很好的先例。 几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。1077年又赴徐州，宠爱当地的自然风光，称“小住胜地”。苏轼虽是一介书生，却胆识过人。徐州在被洪水围困一个多月后仍镇静自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。然而当地居民的敬慕并不能阻挡一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。及至黄州，苏轼起先置田地，真正务农起来。细心建立农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。 更加凄惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。及至海南，面对恶劣的生存条件，仍旧觉得有所赐予：“尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不行者”。诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身无分文，也乐善好施。苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充溢。 苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。诗人、政治家本就很冲突，一个感性一个理性，一个志向一个务实。然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修······ （五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生 苏轼每至一处，均喜建设。在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍······无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。在海南时，一边注史书，一边整理杂记东坡居士。东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不行不止。文理自然，姿态横生。”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下苏门四学士。 苏子的诗篇不行多得，而那份安静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界须要这样的芳香。 （六）超然之道，亦或是：累了，倦了 苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。相传苏轼与佛印有个好玩的故事。苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将僧与鸟在诗中相对。举个例子说吧，时闻啄木鸟，疑是叩门僧。我佩服古人以僧对鸟的聪慧。”佛印说；“这就是我为何以僧的身份与汝相对而坐的理由了。”看来，僧人亦不行小觑。 苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。”想求得“道士丹”，虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。后来慢慢坦然，认为合乎常理的简洁生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。 “归去来兮，吾归何处······人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。” 11XX年，返平常州，久卧病床。7月28日，这颗星星陨落了，享年64岁。耳畔想起苏子诗“我生如飞蓬······”