歌德与《浮士德》PPT课件.ppt

启蒙主义文学之二启蒙主义文学之二一、一、歌德生平与创作概述歌德生平与创作概述（一）（一）（一）（一）歌德生平歌德生平：歌德（歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832 1749-1832）不仅是迄今为止德国最杰不仅是迄今为止德国最杰出的作家和思想家，而且出的作家和思想家，而且也是世界最伟大的作家和也是世界最伟大的作家和思想家之一。他多才多艺，思想家之一。他多才多艺，是一位真正的天才。是一位真正的天才。他被称为欧洲诗坛君王。他被称为欧洲诗坛君王。他被称为欧洲诗坛君王。他被称为欧洲诗坛君王。尼采：歌德不只是一个伟尼采：歌德不只是一个伟尼采：歌德不只是一个伟尼采：歌德不只是一个伟大的优秀的人，而且是一大的优秀的人，而且是一大的优秀的人，而且是一大的优秀的人，而且是一种文化。种文化。种文化。种文化。歌德的歌德的歌德的歌德的文学地位文学地位文学地位文学地位民族诗人：歌德启发了民族诗人：歌德启发了德国人民民族意识的觉德国人民民族意识的觉醒，反映并批判了德国醒，反映并批判了德国社会生活。社会生活。全世界诗人：歌德使德全世界诗人：歌德使德国文学列入世界文学宝国文学列入世界文学宝库，成为欧洲有代表性库，成为欧洲有代表性的诗人。与荷马、但丁、的诗人。与荷马、但丁、莎士比亚齐名。莎士比亚齐名。（二）歌德的创作简介（二）歌德的创作简介（二）歌德的创作简介（二）歌德的创作简介1 1 1 1、创作历程：、创作历程：、创作历程：、创作历程：歌德早期创作歌德早期创作歌德早期创作歌德早期创作(1775(1775(1775(1775年以前）：年以前）：年以前）：年以前）：前期作为前期作为狂飚运动狂飚运动狂飚运动狂飚运动主将的创作主要有两部重要的作品历主将的创作主要有两部重要的作品历史悲剧葛兹史悲剧葛兹冯冯伯利欣根和小说伯利欣根和小说少年维特之烦少年维特之烦少年维特之烦少年维特之烦恼恼恼恼。第二个创作时期（第二个创作时期（第二个创作时期（第二个创作时期（1775-17941775-17941775-17941775-1794）歌德在魏玛从政歌德在魏玛从政1010年，后弃官而走。旅居意大利期间主年，后弃官而走。旅居意大利期间主要创作有戏剧要创作有戏剧埃格蒙特埃格蒙特、伊菲格涅亚在陶里斯、伊菲格涅亚在陶里斯和托夸多和托夸多塔索以及浮士德的一部分。作品表塔索以及浮士德的一部分。作品表现了作者放弃现了作者放弃“狂飙突进狂飙突进”精神，追求宁静、和谐的人精神，追求宁静、和谐的人道主义理想，并逐渐转向道主义理想，并逐渐转向古典主义古典主义古典主义古典主义，同时也反映了他的，同时也反映了他的妥协倾向。妥协倾向。歌德的创作简介歌德的创作简介歌德的创作简介歌德的创作简介 第三个时期（第三个时期（第三个时期（第三个时期（1794-18051794-18051794-18051794-1805）：）：）：）：这是歌德与席勒携手合作的这是歌德与席勒携手合作的1010年，这是德国古典文学的年，这是德国古典文学的丰收期。这个时期歌德完成了长篇小说威廉丰收期。这个时期歌德完成了长篇小说威廉迈斯特迈斯特的学习时代、叙事诗赫尔曼与窦绿苔和的学习时代、叙事诗赫尔曼与窦绿苔和浮士德浮士德第一部第一部。第四个时期（第四个时期（第四个时期（第四个时期（19191919世纪之后）：世纪之后）：世纪之后）：世纪之后）：歌德主要是完成了歌德主要是完成了浮士德第二部浮士德第二部和威廉和威廉迈斯特迈斯特的漫游时代，亲和力，诗集中德四季晨昏杂咏的漫游时代，亲和力，诗集中德四季晨昏杂咏、西东合集，西东合集，还有还有还有还有诗与真等自传性作品等。诗与真等自传性作品等。2 2 2 2、小说少年维特之烦恼、小说少年维特之烦恼、小说少年维特之烦恼、小说少年维特之烦恼少年维特之烦恼是给歌少年维特之烦恼是给歌德带来世界性声誉的作品。德带来世界性声誉的作品。小说形式：第一人称的小说形式：第一人称的书信书信体形式体形式。主人公主人公主人公主人公：维特、绿蒂维特、绿蒂 维特的烦恼维特的烦恼维特的烦恼维特的烦恼：爱情、事业和爱情、事业和社交的烦恼社交的烦恼 种种烦恼让维种种烦恼让维特不满，他憧憬建立一个特不满，他憧憬建立一个美美美美好和谐的社会，返回自然好和谐的社会，返回自然好和谐的社会，返回自然好和谐的社会，返回自然。但他的理想在封建等级制度但他的理想在封建等级制度下根本不可能实现。下根本不可能实现。1774版（第一版）版（第一版）维特之烦恼维特之烦恼维特之烦恼维特之烦恼维特悲剧产生的原因是什么？维特悲剧产生的原因是什么？维特悲剧产生的原因是什么？维特悲剧产生的原因是什么？首先，维特是一个首先，维特是一个消极反抗者消极反抗者的形象，的形象，缺乏积极的行动缺乏积极的行动能力能力，感伤有余，激情不足。（性格），感伤有余，激情不足。（性格）“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他陷入迷惘的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，知道陷入迷惘的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，知道最后被不幸的激情，特别是别一种无止境的爱情所粉碎，用一颗最后被不幸的激情，特别是别一种无止境的爱情所粉碎，用一颗弹丸射入自己的脑袋。弹丸射入自己的脑袋。”其次，落后的社会制度和风俗扼杀了维特年轻的生命，其次，落后的社会制度和风俗扼杀了维特年轻的生命，揭露了德国揭露了德国封建社会封建社会封建社会封建社会腐朽的腐朽的腐朽的腐朽的等级偏见等级偏见等级偏见等级偏见。反映了反映了1818世世纪德国新兴市民阶级青年知识分子成长中的痛苦和烦恼。纪德国新兴市民阶级青年知识分子成长中的痛苦和烦恼。（时代和社会）（时代和社会）少年维特之烦恼的影响少年维特之烦恼的影响少年维特之烦恼的影响少年维特之烦恼的影响少年维特之烦恼出版以后，一时间出现了一股少年维特之烦恼出版以后，一时间出现了一股“维特热维特热维特热维特热”，不少青年因失恋模仿维特穿青衣黄裤自杀。，不少青年因失恋模仿维特穿青衣黄裤自杀。歌德塑造维特，表达他的被压抑的情感和反抗的声音，歌德塑造维特，表达他的被压抑的情感和反抗的声音，但不希望读者也像维特那样自杀，毕竟生命只有一次。但不希望读者也像维特那样自杀，毕竟生命只有一次。因此在小说的第二版歌德写下了维特与绿蒂的卷因此在小说的第二版歌德写下了维特与绿蒂的卷头诗：头诗：“青年男子谁个不善钟情，妙龄女子谁个不善青年男子谁个不善钟情，妙龄女子谁个不善怀春，这本是人性中的至纯至洁，为什么却有惨祸飞怀春，这本是人性中的至纯至洁，为什么却有惨祸飞进。可爱的读者呵，你哭我爱我，请从非毁之前救出进。可爱的读者呵，你哭我爱我，请从非毁之前救出自己的声名，做个堂堂的人，不要步我后尘。自己的声名，做个堂堂的人，不要步我后尘。”3 3 3 3、歌德的美学思想、歌德的美学思想、歌德的美学思想、歌德的美学思想歌德的美学言论是创作实践和对各门艺术体会的总结，歌德的美学言论是创作实践和对各门艺术体会的总结，散见于诗与真、箴言与回忆、关于艺术的散见于诗与真、箴言与回忆、关于艺术的格言和感想、歌德谈话录。格言和感想、歌德谈话录。（1 1）主张浪漫主义与古典主义结合。古典的和浪漫的主张浪漫主义与古典主义结合。古典的和浪漫的区分是区分是现实与理想现实与理想现实与理想现实与理想之分。之分。（2 2）重视重视形象思维形象思维形象思维形象思维，从具体形象中表现一般。，从具体形象中表现一般。（3 3）艺术与自然艺术与自然艺术与自然艺术与自然的关系是主客观的辨证关系。的关系是主客观的辨证关系。（4 4）提出建立提出建立民族文学民族文学民族文学民族文学，第一个提出在各民族文学交，第一个提出在各民族文学交流的基础上建立流的基础上建立世界文学世界文学世界文学世界文学。8二、代表作浮士德二、代表作浮士德二、代表作浮士德二、代表作浮士德 现在，哈姆雷特和浮士德已经现在，哈姆雷特和浮士德已经成为欧洲的象征了。成为欧洲的象征了。TS TS艾略特艾略特 歌德的浮士德是从歌德的浮士德是从1616世纪世纪到到1919世纪这一文艺复兴时代的诗的世纪这一文艺复兴时代的诗的象征，它也与但丁的神曲一样，象征，它也与但丁的神曲一样，是一首具有世界容量的诗。是一首具有世界容量的诗。古斯塔夫古斯塔夫缪勒缪勒浮士德是歌德倾其毕生心血之作，浮士德是歌德倾其毕生心血之作，25岁动笔，岁动笔，82岁岁完成，花了完成，花了60年时间。可能是西方文学史上创作经历作年时间。可能是西方文学史上创作经历作品最长的，写成的第二年去世。品最长的，写成的第二年去世。浮士德形象源于浮士德形象源于16世纪德国民间传说，传说中的浮士世纪德国民间传说，传说中的浮士德是一个德是一个游方术士游方术士，用魔术吸引观众。他和魔鬼签订合，用魔术吸引观众。他和魔鬼签订合同，以灵魂换取生前的享乐，最后被魔鬼引入地狱。同，以灵魂换取生前的享乐，最后被魔鬼引入地狱。英国剧作家马洛将传说改编为剧本浮士德博士的悲英国剧作家马洛将传说改编为剧本浮士德博士的悲剧（剧（1588），描写为一个），描写为一个正面学者正面学者。歌德受马洛影响，把浮士德塑造成一个歌德受马洛影响，把浮士德塑造成一个追求自由，不追求自由，不断进取的叛逆者断进取的叛逆者。关于浮士德的创作关于浮士德的创作（一）浮士德的结构（一）浮士德的结构（一）浮士德的结构（一）浮士德的结构 以两个赌赛为缘起，五个悲剧为主体，第一次拯救以两个赌赛为缘起，五个悲剧为主体，第一次拯救为推动，第二次拯救为结局，形成完整的整体。为推动，第二次拯救为结局，形成完整的整体。书斋悲剧书斋悲剧爱情悲剧爱情悲剧政治悲剧政治悲剧 艺术悲剧艺术悲剧事业悲剧事业悲剧五个悲剧五个悲剧五个悲剧五个悲剧终生追求终生追求终生追求终生追求两个赌赛两个赌赛上帝与魔鬼上帝与魔鬼魔鬼与浮士德魔鬼与浮士德魔鬼与浮士德魔鬼与浮士德 一幕序曲一幕序曲一幕序曲一幕序曲（二）人物形象（二）人物形象（二）人物形象（二）人物形象1 1、浮士德形象、浮士德形象、浮士德形象、浮士德形象是十八世纪末十九是十八世纪末十九初的初的资产阶级人道资产阶级人道资产阶级人道资产阶级人道主义者主义者主义者主义者，他具有，他具有崇崇高的理想和自强不高的理想和自强不息的进取精神息的进取精神。浮。浮士德对人生真谛和士德对人生真谛和崇高理想的无限追崇高理想的无限追求是通过他的需要求是通过他的需要程度来表现的，反程度来表现的，反映了启蒙时期资产映了启蒙时期资产阶级的阶级的探索精神探索精神。（1 1）浮士德）浮士德的精神探索的精神探索的精神探索的精神探索需要结构需要结构需要结构需要结构浮士德的精神探索分浮士德的精神探索分浮士德的精神探索分浮士德的精神探索分5 5个阶段：个阶段：个阶段：个阶段：第一阶段：学者生活第一阶段：学者生活知识需要知识需要知识悲剧知识悲剧 第二阶段：爱情生活第二阶段：爱情生活情欲需要情欲需要爱情悲剧爱情悲剧 第三阶段：宫廷生活第三阶段：宫廷生活社会活动需要社会活动需要政治悲剧政治悲剧 第四阶段：艺术生活第四阶段：艺术生活美的需要美的需要艺术美悲剧艺术美悲剧 第五阶段：劳动生活第五阶段：劳动生活自我成就需要自我成就需要征服自然悲剧征服自然悲剧 浮士德围海造田，改造自然。创造性的劳动生活，浮士德围海造田，改造自然。创造性的劳动生活，既使他感到欣慰，也感到焦虑，并为此而憧憬不断争取既使他感到欣慰，也感到焦虑，并为此而憧憬不断争取奋发的人生。奋发的人生。浮士德的需要结构图示浮士德的需要结构图示知识悲剧知识悲剧知识悲剧知识悲剧纯粹的精神与知识追求纯粹的精神与知识追求纯粹的精神与知识追求纯粹的精神与知识追求浮士德年已半百，过的是脱离现实的书斋生活。他孜浮士德年已半百，过的是脱离现实的书斋生活。他孜孜不倦地研究了一切学问，但所学的知识毫无实际用孜不倦地研究了一切学问，但所学的知识毫无实际用途。途。浮士德自信永远不会满足，又渴望投身现实生活，便浮士德自信永远不会满足，又渴望投身现实生活，便与魔鬼订约。知识悲剧结束。与魔鬼订约。知识悲剧结束。知与行、求知与生活的分裂知与行、求知与生活的分裂：“一切理论都是一切理论都是灰色的，而生命之树常青灰色的，而生命之树常青”；“唉！我还要在这监牢唉！我还要在这监牢里坐待？可诅咒的幽暗墙穴，连可爱的天光透过里坐待？可诅咒的幽暗墙穴，连可爱的天光透过有色玻璃也暗无光彩！更有这重重叠叠的书堆，有色玻璃也暗无光彩！更有这重重叠叠的书堆，尘封虫蠹已败坏尘封虫蠹已败坏”知识无限知识无限：“我虽知道很多，却想知道全部我虽知道很多，却想知道全部。其实看来，我并不知道什么事情！其实看来，我并不知道什么事情！”爱情悲剧爱情悲剧浮士德与玛甘泪浮士德与玛甘泪订约后，浮士德返老还童，订约后，浮士德返老还童，恢复青春，与少女恢复青春，与少女玛甘泪玛甘泪恋爱。恋爱。玛甘泪玛甘泪因用药过度，因用药过度，误杀母亲。哥哥与浮士德误杀母亲。哥哥与浮士德决斗而死。决斗而死。玛甘泪玛甘泪神经错神经错乱溺死婴儿，被关进死牢。乱溺死婴儿，被关进死牢。浮士德悲痛欲绝。浮士德悲痛欲绝。浮士德与玛甘泪恋浮士德与玛甘泪恋爱失败，说明爱失败，说明情欲不能开情欲不能开创个性解放的道路。创个性解放的道路。政治悲剧政治悲剧政治悲剧政治悲剧从政、服务社会从政、服务社会从政、服务社会从政、服务社会浮士德获得新生，浮士德获得新生，浮士德浮士德从沉睡中醒来，从沉睡中醒来，忘却前事，忘却前事，被被靡菲斯特靡菲斯特带到神圣罗马帝国的宫廷。带到神圣罗马帝国的宫廷。他开始投身政治活动，为封建宫廷服务。浮士德陪皇他开始投身政治活动，为封建宫廷服务。浮士德陪皇帝玩乐，又发行纸币，帝玩乐，又发行纸币，帮助宫廷度过财政赤字，帮助宫廷度过财政赤字，使王使王朝的危机暂时解决。朝的危机暂时解决。屈从权力，消弥自我，个性与社会的对立；改屈从权力，消弥自我，个性与社会的对立；改造社会、实现自我与社会现实的限制。造社会、实现自我与社会现实的限制。艺术（美）悲剧艺术（美）悲剧浮士德与海伦浮士德与海伦政治生活的失败，使浮士德想逃离现实，转向古代，政治生活的失败，使浮士德想逃离现实，转向古代，追求古典美（追求古典美（海伦象征着古典美）海伦象征着古典美）。浮士德在魔鬼的浮士德在魔鬼的帮助下，与古代美女海伦结合，生了一个儿子帮助下，与古代美女海伦结合，生了一个儿子欧福里欧福里翁翁。欧福里翁欧福里翁因无限制的追求和高飞而早夭，海伦回因无限制的追求和高飞而早夭，海伦回到阴间。到阴间。海伦认为海伦认为“幸福与美不能长久结合幸福与美不能长久结合”，离开了浮士德。，离开了浮士德。浮士德对美的追求破灭。浮士德对美的追求破灭。艺术与现实的距离艺术与现实的距离象牙之塔纯美，但往往象牙之塔纯美，但往往难免虚幻；（纯美的）理想人生与其实现的可能性常难免虚幻；（纯美的）理想人生与其实现的可能性常常是矛盾的。常是矛盾的。事业悲剧事业悲剧事业悲剧事业悲剧征服自然征服自然征服自然征服自然浮士德追求古典美幻灭后，从古代世界又回到现实世界，浮士德追求古典美幻灭后，从古代世界又回到现实世界，要去追求更高层次的需要。要去追求更高层次的需要。浮士德浮士德改造自然，变沧海为良田，为人民建立理想之邦。改造自然，变沧海为良田，为人民建立理想之邦。借魔鬼法力帮助皇帝平定了战乱，得到一块海边的领地。借魔鬼法力帮助皇帝平定了战乱，得到一块海边的领地。浮士德命令魔鬼驱使百姓移山填海，开发出新的土地。浮士德命令魔鬼驱使百姓移山填海，开发出新的土地。围海造堤，领悟到围海造堤，领悟到“人需要每天去争取生活与自由，才人需要每天去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受配有自由与生活的享受”。他情不自禁地说：。他情不自禁地说：“时间你时间你真美呀，请你停留！真美呀，请你停留！”倒地而死。靡菲斯特正要攫取浮倒地而死。靡菲斯特正要攫取浮士德的灵魂，天使将浮士德的灵魂迎接上天。士德的灵魂，天使将浮士德的灵魂迎接上天。事业的合理性与其可能的危害性的矛盾，个人事业的合理性与其可能的危害性的矛盾，个人欲望与公众的利益的矛盾；事业无限与生命有限。欲望与公众的利益的矛盾；事业无限与生命有限。（2 2 2 2）浮士德形象的典型意义）浮士德形象的典型意义）浮士德形象的典型意义）浮士德形象的典型意义浮士德的价值就体现在这种不断肯定又不断否定的层浮士德的价值就体现在这种不断肯定又不断否定的层次运动之中。贯穿各个层次的次运动之中。贯穿各个层次的主导行为动机主导行为动机是浮士德是浮士德探索人生真谛、实现理想、有所作为的创造心理探索人生真谛、实现理想、有所作为的创造心理探索人生真谛、实现理想、有所作为的创造心理探索人生真谛、实现理想、有所作为的创造心理。浮士德是资本主义上升时期新兴资产阶级的巨人典型，浮士德是资本主义上升时期新兴资产阶级的巨人典型，他所体现的他所体现的自强不息、永远探索、永不满足的进取精自强不息、永远探索、永不满足的进取精自强不息、永远探索、永不满足的进取精自强不息、永远探索、永不满足的进取精神神神神在今天仍是应该肯定的。这是浮士德的需要结构给在今天仍是应该肯定的。这是浮士德的需要结构给我们的启迪和人物的典型意义之所在。我们的启迪和人物的典型意义之所在。追求与探索贯穿于浮士德的整个生命历程，他没有为追求与探索贯穿于浮士德的整个生命历程，他没有为成功而停止追求，也不因失败而气馁，燃起新的欲望，成功而停止追求，也不因失败而气馁，燃起新的欲望，投入新的追求。投入新的追求。20（3 3）浮士德精神）浮士德精神）浮士德精神）浮士德精神 浮士德精神：不断探索和追求，自强不息，永不满足。浮士德精神：不断探索和追求，自强不息，永不满足。浮士德精神：不断探索和追求，自强不息，永不满足。浮士德精神：不断探索和追求，自强不息，永不满足。首先，不断探索、追求，永不满足。首先，不断探索、追求，永不满足。首先，不断探索、追求，永不满足。首先，不断探索、追求，永不满足。不满足是他追求的动因，也是他探索的起点。追求与探不满足是他追求的动因，也是他探索的起点。追求与探索是其内在冲动，成为他的基本索是其内在冲动，成为他的基本“人性人性”。浮士德：我要投入时代的激流！我要追逐事变的旋转让苦痛与浮士德：我要投入时代的激流！我要追逐事变的旋转让苦痛与欢乐，欢乐，失败与成功，尽量互相轮换；只有自强不息，才算得失败与成功，尽量互相轮换；只有自强不息，才算得个堂堂男子汉。（第一部第四场）个堂堂男子汉。（第一部第四场）浮士德：我只是匆匆地周游世界一趟；劈头抓牢了每种欲望，浮士德：我只是匆匆地周游世界一趟；劈头抓牢了每种欲望，不满我意的，我抛掷一旁，滑脱我手的，我听其长往。我不断不满我意的，我抛掷一旁，滑脱我手的，我听其长往。我不断追求，不断促其实现。然后又重新希望，尽力在生活中掀起波澜。追求，不断促其实现。然后又重新希望，尽力在生活中掀起波澜。（第二部第四场）（第二部第四场）21浮士德精神浮士德精神浮士德精神浮士德精神 其次，注重实践，积极行动。其次，注重实践，积极行动。其次，注重实践，积极行动。其次，注重实践，积极行动。浮士德的追求与探索不是内省沉思的，而是以浮士德的追求与探索不是内省沉思的，而是以实践实践与行动与行动介入五光十色的生活。一个与哈姆雷特性格介入五光十色的生活。一个与哈姆雷特性格相反的形象，不是沉思的典型，而是相反的形象，不是沉思的典型，而是行动的楷模行动的楷模，体现着一种运动和主动的精神。体现着一种运动和主动的精神。行动是他不变的法则行动是他不变的法则行动是他不变的法则行动是他不变的法则。他一次次失败，他不以沉思。他一次次失败，他不以沉思束缚自己，而是以新的行动和实践来开创新的领地，束缚自己，而是以新的行动和实践来开创新的领地，进入新的生活领域。他的行动是他转恶为善的法宝，进入新的生活领域。他的行动是他转恶为善的法宝，“一个善人在他摸索中不会迷失正途一个善人在他摸索中不会迷失正途”。（4 4 4 4）矛盾性格的浮士德）矛盾性格的浮士德）矛盾性格的浮士德）矛盾性格的浮士德浮士德浮士德充满矛盾充满矛盾充满矛盾充满矛盾。“有两种精神居住在我的心胸，一有两种精神居住在我的心胸，一个要同另一个分离！一个沉溺在迷离的爱欲之中，执个要同另一个分离！一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地附着这个尘世，另一个要猛烈地离去凡尘，向崇拗地附着这个尘世，另一个要猛烈地离去凡尘，向崇高的灵的境界飞驰。高的灵的境界飞驰。”靡非斯特：靡非斯特：“他在景仰着上界的明星，又想穷极着下他在景仰着上界的明星，又想穷极着下界的狂欢。界的狂欢。”浮士德的矛盾是一种浮士德的矛盾是一种灵与肉的矛盾，精神追求与物质灵与肉的矛盾，精神追求与物质灵与肉的矛盾，精神追求与物质灵与肉的矛盾，精神追求与物质感官享受的矛盾感官享受的矛盾感官享受的矛盾感官享受的矛盾是人性的基本构成，也是是理智与情是人性的基本构成，也是是理智与情欲、进步与停滞，上升与沉沦的矛盾，是上升时期资欲、进步与停滞，上升与沉沦的矛盾，是上升时期资产阶级两重性的表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在产阶级两重性的表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在具体事物运动中的反映。具体事物运动中的反映。“近代人失去了希腊文化中人与宇宙的和谐，又失去了近代人失去了希腊文化中人与宇宙的和谐，又失去了基督教对一超越上帝的虔诚信仰，人类精神上获得了解基督教对一超越上帝的虔诚信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失去了依傍，彷徨、摸索、放，得到了自由，但也就同时失去了依傍，彷徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值。歌德是时代精神伟大代表。歌德与其替身浮士德价值。歌德是时代精神伟大代表。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以解决其问题，指出解救之道。义，了解其悲剧而努力，以解决其问题，指出解救之道。所以有人称他的所以有人称他的浮士德是近代人的圣经。浮士德是近代人的圣经。”宗白华美学与意境，人民出版社，宗白华美学与意境，人民出版社，19871987年版，年版，P66.P66.评评 价价浮士德形象的象征性浮士德形象的象征性浮士德形象的象征性浮士德形象的象征性 浮士德是一个浮士德是一个浮士德是一个浮士德是一个象征性形象象征性形象象征性形象象征性形象，既是，既是人类积极精神人类积极精神的象征，的象征，也是也是当时欧洲先进知识分子当时欧洲先进知识分子的艺术象征。的艺术象征。他表现出生命他表现出生命活跃的生命力量；积极哲学活跃的生命力量；积极哲学“肯定肯定”精神；道德精神；道德浮士德又是浮士德又是“善善”的代表；社会的代表；社会欧欧洲的知识精英；洲的知识精英；“人人”的代表。的代表。浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表他体现出他体现出当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征：当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征：不满现状，渴望追求美好的理想，并不断付之于行动。不满现状，渴望追求美好的理想，并不断付之于行动。2 2 2 2、靡菲斯特、靡菲斯特、靡菲斯特、靡菲斯特靡菲斯特是引诱浮士德怠靡菲斯特是引诱浮士德怠惰满足的惰满足的魔鬼魔鬼魔鬼魔鬼，是，是代表代表“恶恶”的否定精神的否定精神，是是“善善”的推动力，的推动力，是与浮士德是与浮士德对立的形象。对立的形象。靡菲斯特既象征人类前进靡菲斯特既象征人类前进道路上的道路上的外部障碍外部障碍外部障碍外部障碍，也象，也象征征人类自身的弱点人类自身的弱点人类自身的弱点人类自身的弱点。靡菲斯特与浮士德代表了靡菲斯特与浮士德代表了人不同方面，合而为完整人不同方面，合而为完整的人。的人。靡菲斯特靡菲斯特靡菲斯特靡菲斯特在浮士德精神探索的过程中，他极尽引诱迎合之能事，在浮士德精神探索的过程中，他极尽引诱迎合之能事，想使浮士德因满足而倒下。想使浮士德因满足而倒下。但作恶的同时却在客观上成了推动但作恶的同时却在客观上成了推动“善善”的反作用力，的反作用力，使浮士德在克服使浮士德在克服“恶恶”的引诱的同时，道德上又跃上的引诱的同时，道德上又跃上了一个新台阶。了一个新台阶。因此靡菲斯特的因此靡菲斯特的作恶有两重性作恶有两重性。同时，歌德也利用靡。同时，歌德也利用靡菲斯特的否定精神来讽刺、批判德国社会的不合理现菲斯特的否定精神来讽刺、批判德国社会的不合理现象，说出真理，这也是靡菲斯特的一个作用。象，说出真理，这也是靡菲斯特的一个作用。浮士德人物形象塑造方法浮士德人物形象塑造方法浮士德在人物形象塑造方面最突出的特点：浮士德在人物形象塑造方面最突出的特点：第一，用第一，用辩证的方法辩证的方法辩证的方法辩证的方法塑造人物形象。塑造人物形象。浮士德是灵与肉的对立统一，梅非斯特作恶造善的对立浮士德是灵与肉的对立统一，梅非斯特作恶造善的对立统一。统一。第二，第二，矛盾对比的手法矛盾对比的手法矛盾对比的手法矛盾对比的手法刻画人物群像。刻画人物群像。天帝与魔鬼是理性与情欲的对比；浮士德与梅非斯特是天帝与魔鬼是理性与情欲的对比；浮士德与梅非斯特是人类与魔鬼的对比。浮士德与玛甘泪是知识者与自然人人类与魔鬼的对比。浮士德与玛甘泪是知识者与自然人的对比。的对比。（三）思想意义（三）思想意义（三）思想意义（三）思想意义1 1、人的颂歌人的颂歌人的颂歌人的颂歌、对人的肯定。对人的肯定。对人的肯定。对人的肯定。2 2、行动行动行动行动是人生是人生是人生是人生最高的善。最高的善。最高的善。最高的善。291 1、人的颂歌、人的颂歌、人的颂歌、人的颂歌对人的肯定对人的肯定对人的肯定对人的肯定 第一、肯定人的价值、人生的积极意义。第一、肯定人的价值、人生的积极意义。第一、肯定人的价值、人生的积极意义。第一、肯定人的价值、人生的积极意义。第一个赌赛：上帝是人的肯定者；魔鬼不是传统意义第一个赌赛：上帝是人的肯定者；魔鬼不是传统意义上的魔鬼，他是人的否定者。上的魔鬼，他是人的否定者。人的代表人的代表浮士德以不断追求与探索印证天帝对人浮士德以不断追求与探索印证天帝对人的信念，从而表现出肯定人的积极的人道主义思想。的信念，从而表现出肯定人的积极的人道主义思想。通过浮士德形象，作品肯定人追求现实生活的权利，通过浮士德形象，作品肯定人追求现实生活的权利，主张主张积极的人生态度，颂扬人的进取精神积极的人生态度，颂扬人的进取精神，强调以自，强调以自己的行动来实现自身的价值完满。己的行动来实现自身的价值完满。人的颂歌人的颂歌人的颂歌人的颂歌对人的肯定对人的肯定对人的肯定对人的肯定 第二、基于人是矛盾对立的存在而肯定人。第二、基于人是矛盾对立的存在而肯定人。第二、基于人是矛盾对立的存在而肯定人。第二、基于人是矛盾对立的存在而肯定人。对人的肯定与歌颂是基于对人的深刻认识，在歌德看对人的肯定与歌颂是基于对人的深刻认识，在歌德看来，来，人就是善与恶的复合体，既伟大又渺小人就是善与恶的复合体，既伟大又渺小。天帝说：。天帝说：“人在努力追求的时总是难免迷误人在努力追求的时总是难免迷误。”他认为人最容他认为人最容易贪图安乐，活动容易松弛。但他坚信人最终是向善易贪图安乐，活动容易松弛。但他坚信人最终是向善的，是有价值的。的，是有价值的。P P1010歌德在更高意义上，从人的善恶并存、歌德在更高意义上，从人的善恶并存、对立的意义上颂扬了人的进取精神，进对立的意义上颂扬了人的进取精神，进而肯定了人、人生的价值。而肯定了人、人生的价值。人的颂歌人的颂歌人的颂歌人的颂歌对人的肯定对人的肯定对人的肯定对人的肯定 第三、在人的有限性意义上肯定人。第三、在人的有限性意义上肯定人。第三、在人的有限性意义上肯定人。第三、在人的有限性意义上肯定人。浮士德中人是一种有限的存在物，不断的错误使浮士德中人是一种有限的存在物，不断的错误使其显现出不完满性。其显现出不完满性。浮士德不断地浮士德不断地犯错误犯错误，追求始终是悲剧追求始终是悲剧，他却依然得，他却依然得到天帝的神恩与拯救，这就是对他的人生的肯定，也到天帝的神恩与拯救，这就是对他的人生的肯定，也是对人的价值的肯定。是对人的价值的肯定。歌德说：十全十美是上帝的属性，而追求十全十美则歌德说：十全十美是上帝的属性，而追求十全十美则歌德说：十全十美是上帝的属性，而追求十全十美则歌德说：十全十美是上帝的属性，而追求十全十美则是人的目标。是人的目标。是人的目标。是人的目标。“思辨的理性宣称，对于平凡人的理解来说只是一系思辨的理性宣称，对于平凡人的理解来说只是一系列的失败与错误的生活，就是可能的最好的生活。列的失败与错误的生活，就是可能的最好的生活。事物的不完美的形式是永恒的形式事物的不完美的形式是永恒的形式 ，因此一时不，因此一时不完美的事物正因为它是不完美的，所以它又是完美完美的事物正因为它是不完美的，所以它又是完美。”桑塔亚那桑塔亚那2 2、行动是人生最高的善、行动是人生最高的善、行动是人生最高的善、行动是人生最高的善 第一、行动是善，满足是恶。第一、行动是善，满足是恶。第一、行动是善，满足是恶。第一、行动是善，满足是恶。天帝认为，对人来说，真正的天帝认为，对人来说，真正的“恶恶”是是“贪图宁静贪图宁静”，不思进取。浮士德就是，不思进取。浮士德就是“善善”的体现。的体现。第一赌赛是说人有无价值，第二赌赛是说人生如何获第一赌赛是说人有无价值，第二赌赛是说人生如何获取意义，或者说人的价值怎样体现。赌赛的焦点是因取意义，或者说人的价值怎样体现。赌赛的焦点是因追求而不断行动和因满足而停滞。追求而不断行动和因满足而停滞。第二、行动是善的多层意义。第二、行动是善的多层意义。第二、行动是善的多层意义。第二、行动是善的多层意义。歌德不以行动与探索的结果作为人的价值判断的标准，歌德不以行动与探索的结果作为人的价值判断的标准，而是而是以行动与探索本身来衡量人以行动与探索本身来衡量人。这是一个非常有意。这是一个非常有意味的和多重含义的价值判断标准：味的和多重含义的价值判断标准：“不问成败，只问不问成败，只问追求追求”；只问耕耘，不问收获；成功者也只是行动造；只问耕耘，不问收获；成功者也只是行动造就。就。行动是人生最高的善行动是人生最高的善行动是人生最高的善行动是人生最高的善 第三、自救第三、自救第三、自救第三、自救（Self-helpSelf-help）就是天救。就是天救。就是天救。就是天救。天使：天使：天使：天使：“不断努力进取者，吾人均能拯救之。不断努力进取者，吾人均能拯救之。不断努力进取者，吾人均能拯救之。不断努力进取者，吾人均能拯救之。”拯救拯救拯救拯救的依据是进取，所以天救要靠自我拯救。的依据是进取，所以天救要靠自我拯救。的依据是进取，所以天救要靠自我拯救。的依据是进取，所以天救要靠自我拯救。浮士德的获救表明：以永不满足的精神过他自己的生浮士德的获救表明：以永不满足的精神过他自己的生浮士德的获救表明：以永不满足的精神过他自己的生浮士德的获救表明：以永不满足的精神过他自己的生活就是获救。感到永恒的不满足就是真正的满足，想活就是获救。感到永恒的不满足就是真正的满足，想活就是获救。感到永恒的不满足就是真正的满足，想活就是获救。感到永恒的不满足就是真正的满足，想要一切体验的欲望就是真正的体验。要一切体验的欲望就是真正的体验。要一切体验的欲望就是真正的体验。要一切体验的欲望就是真正的体验。“当你好好生活当你好好生活当你好好生活当你好好生活时你就获救了；获救不在你已停止好好生活之后，而时你就获救了；获救不在你已停止好好生活之后，而时你就获救了；获救不在你已停止好好生活之后，而时你就获救了；获救不在你已停止好好生活之后，而在整个过程之中。在整个过程之中。在整个过程之中。在整个过程之中。”（四）艺术特点（四）艺术特点（四）艺术特点（四）艺术特点1 1、在诗歌体裁上，歌德采用了多种多样的诗歌形式、在诗歌体裁上，歌德采用了多种多样的诗歌形式来表现复杂变化的内容。来表现复杂变化的内容。歌德几乎采用了欧洲所有诗体，有古希腊诗体，神歌德几乎采用了欧洲所有诗体，有古希腊诗体，神曲中的三联韵体，无韵体等。曲中的三联韵体，无韵体等。2 2、在艺术方法上，现实主义与浪漫主义相结合的创、在艺术方法上，现实主义与浪漫主义相结合的创作方法。作方法。浮士德的基本精神是描写理想与现实的矛盾，探浮士德的基本精神是描写理想与现实的矛盾，探索现实的出路。诗剧中的人物、事件、环境突破了时索现实的出路。诗剧中的人物、事件、环境突破了时空，充满浪漫主义的想象、夸张和神话色彩，而这一空，充满浪漫主义的想象、夸张和神话色彩，而这一切又深深地植根于德国现实社会生活的土壤中。切又深深地植根于德国现实社会生活的土壤中。3 3、在艺术结构上，、在艺术结构上，结构片段性与统一性相结合。结构片段性与统一性相结合。结构片段性与统一性相结合。结构片段性与统一性相结合。艺术特点艺术特点艺术特点艺术特点4 4、在形象塑造上，、在形象塑造上，使用对立统一的矛盾对比手法来描使用对立统一的矛盾对比手法来描写人物写人物。一是一是人物自身人物自身的的矛盾对立矛盾对立。浮士德的理想与社会现实之间存在着矛。浮士德的理想与社会现实之间存在着矛盾，浮士德性格有两重性，靡菲斯特的作用有两重性。盾，浮士德性格有两重性，靡菲斯特的作用有两重性。二是二是人物关系人物关系上，出现了一对对矛盾鲜明的形象。天帝与魔鬼、浮上，出现了一对对矛盾鲜明的形象。天帝与魔鬼、浮士德与玛甘泪、浮士德与靡菲斯特，彼此都形成对照。士德与玛甘泪、浮士德与靡菲斯特，彼此都形成对照。5、艺术手法上，、艺术手法上，大量大量运用象征运用象征和隐喻和隐喻来体现诗剧的哲来体现诗剧的哲理意蕴。理意蕴。6 6、在语言上，诗剧语言精炼，丰富多彩，富有民歌特、在语言上，诗剧语言精炼，丰富多彩，富有民歌特点，富有哲理性和抒情性。点，富有哲理性和抒情性。36参考文献参考文献（德）歌德著（德）歌德著 杨武能译，杨武能译，少年维特之烦恼，少年维特之烦恼，人民文学出版社，人民文学出版社，1999.（德）歌德著（德）歌德著 杨武能译，浮士德，广西师杨武能译，浮士德，广西师范大学出版社，范大学出版社，2003.思思 考考 题题 1 1、怎样看待少年维特的烦恼？、怎样看待少年维特的烦恼？2 2、简析浮士德的思想与艺术特点。、简析浮士德的思想与艺术特点。3 3、浮士德形象分析。、浮士德形象分析。4 4、如何理解靡菲斯特的形象？、如何理解靡菲斯特的形象？